轉帖：
《兩名希臘學者失言道出真相：近代歐洲偽造“古希臘”》
埃爾金石雕原是帕台農神廟的一部分，被英國人從統治希臘的土耳其奧斯曼帝國買去後運回大英博物館。2009年6月20日，希臘雅典新建的“衛城博物館”開館，希臘人對埃爾金石雕的追索不斷升溫，但英國人始終不肯歸還。
在一篇有關此事的訪談報道中，兩名希臘學者衝動失言，道出了“希臘曆史”的部分真相：
http://www.nytimes.com/2009/06/24/arts/design/24abroad.html?pagewanted=all
"Elgin Marble Argument in a New Light"
By MICHAEL KIMMELMAN （紐約時報首席建築評論家）
Published: June 23, 2009
Nikos Dimou談到事件中牽涉的希臘人自尊心問題時，說道：“這是一個德國人的錯。” Nikos Dimou指的是十八世紀的德國史學家溫克爾曼，溫克爾曼認定古希臘“生活著漂亮、高大、金發、聰明的人民，是完美的代表”。從某種意義上說，溫克爾曼之觀點被強加於此地而造出現代希臘的形象。
Nikos Dimou還說：“我們以前講阿爾巴尼亞語，稱自己是羅馬人。但溫克爾曼（德國史學家）、歌德（德國文學家）、雨果（法國文學家）、德拉克洛瓦（法國畫家）一個勁告訴我們，‘不對，你們是希臘人，是柏拉圖和蘇格拉底的嫡係後裔。’ 這導致了今天的結果。如果一個貧窮弱小的國家/民族需要承受如此沉重的精神負擔，它將永無生機。”
欲造神話，還需要十九世紀的雅典衛城發掘者們清除土耳其奧斯曼帝國的痕跡，使遺址淨化成為古典主義典範。伊瑞克提翁神廟本是土耳其後宮，帕台農神殿本是土耳其清真寺，“但‘希臘考古學’一直充當造夢機”—— 著名希臘史學家Antonis Liakos這樣講。要求英國將埃爾金石雕歸還希臘的理由，是維護曆史的真實，但此說本身就是對曆史的扭曲。
注：
Nikos Dimou，1935年出生於雅典，著名作家。
Antonis Liakos，1947年出生於雅典，雅典大學的當代史及史料史教授，國際史學理論與史學史研究會理事。
Historians Admit To Inventing Ancient Greeks
WASHINGTON—A group of leading historians held a press conference Monday at the National Geographic Society to announce they had "entirely fabricated" ancient Greece, a culture long thought to be the intellectual basis of Western civilization.
The group acknowledged that the idea of a sophisticated, flourishing society existing in Greece more than two millennia ago was a complete fiction created by a team of some two dozen historians, anthropologists, and classicists who worked nonstop between 1971 and 1974 to forge "Greek" documents and artifacts.
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（看全文請走下麵的鏈接）
http://www.theonion.com/articles/historians-admit-to-inventing-ancient-greeks,18209/
何新：被西方史學大灌水的古希臘曆史
本文之要點是指出多數國人包括許多希臘史專家至今都不知道的一個基本事實——在西羅馬帝國滅亡後（公元5世紀）到文藝複興（15世紀）的1000年所謂“黑暗世紀”（中世紀）裏，整個歐洲的人根本不知道世界上曾經存在什麽希臘文明，也沒有人懂希臘文。
文藝複興前後，歐洲學術界是通過十字軍、東羅馬人和阿拉伯人的媒介，才知道有所謂希臘文明的存在，並且有學者開始通過希伯來文和阿拉伯文學習希臘文，開始了解希臘，也開始利用和炒作希臘這個話題。於是，在這個過程中就出現了對於希臘文獻和文化的大規模而且有意識地偽造活動。
所以無須引用關於希臘有多少書籍、多少文物來反駁本人——我們前此已經列舉許多證據證明，那許多書籍包括荷馬都是可疑的近代贗品。也許你已經翻譯過或者閱讀過無數關於荷馬、休昔底德、希羅多德、柏拉圖、亞裏士多德的書——但隻要你此前並不知道這些書中其實有許多內容是靠不住的灌水，那你譯了也是瞎譯，讀了也是白讀。
我最近查閱了大批中國人翻譯的希臘題材書籍——我驚訝地發現，這些書籍其實都是第三手貨色——也就是說是轉譯自英文的。但這並不要緊，最重要的是，除了苗力田先生翻譯的《亞裏士多德全集》客觀誠實地告訴讀者——他所翻譯的所謂亞裏士多德著作，並不能證明確實是真正出自亞裏士多德之手的原作，而是文藝複興前後意大利人和西班牙人從阿拉伯的亞裏士多德學派的著作轉譯而來的。
但是其他那些什麽希臘的名著，卻基本都有故意隱瞞真身的冒牌假貨之嫌——因為多數譯者並沒有向讀者表明貨物的原產地並不是根據希臘人原作的直譯，而隻是來自第二手、甚至第三手的間接翻譯。這些譯者也沒有認真考證一下這些著作的出處（原產地）究竟是不是希臘。其實，坊間那些所謂的希臘名著，基本上有一本算一本全部都是文藝複興以後，從各種複雜渠道來到意大利威尼斯或者佛羅倫薩的轉手貨，包括希羅多德、休昔底德、荷馬、柏拉圖、蘇格拉底等等的所有那些名著。
因此，對於希臘問題一切討論的要點，首先必須證明目前關於希臘所知的所有那些書籍文獻——包括荷馬、休昔底德、希羅多德、柏拉圖、亞裏士多德等等的著作，確實是來自希臘人和作者本人的著作，也就是必須先驗明正身。其次是還需要證明這些作品在內容上，未被文藝複興時期那些翻譯者和編譯者注水，證明它們不是在意大利的佛羅倫薩、威尼斯出籠而被篡改過的贗品、冒牌貨和偽造品。
事實上關於希臘的許多曆史文獻存在重大的可疑性。因為希臘本身沒有國家修史的傳統，也並沒有留存任何真實可信的文獻和曆史，如中國二十四史等曆史文獻那樣一而貫之地傳世。因之，這些二手三手文獻中關於古代希臘的種種記載描述是高度不可信的——例如關於大希臘的殖民地問題，關於亞裏士多德的大哲學體係的問題等等，前此我們已經有所討論過。
那麽，任何人要反駁我，或者要證明這些關於古希臘的記載一一可信，那麽很簡單，就請先行查明這些文件的始末出處，證明這些文獻本身確定沒有被灌水吧。而我，現在卻紮紮實實地掌握一係列證據，足以證明西方近代關於希臘的史書內容中有不少的水分。這也就是我近期之所以敢於開博設論，對全部希臘偽史問題提出一係列重大質疑和批判的根據。
我將繼續在本人的博客中有計劃地逐步披露相關證據。以後我會在適當時候把這些質疑編集出版。
有人問，那麽你做這種質疑究竟是什麽目的——很簡單，當我研究中國古史時發現，我們中國的曆史被胡適一類西化疑古派用各種放大鏡和顯微鏡審查了一個遍，那麽為什麽我們不能用同樣的據實考證方法來考問一下西方曆史？我就是要打破某些人一直以來不斷鼓吹和灌輸的對西方史學意識形態的迷信！讓國人知道，西方史學也是可疑的，也是偽造、吹牛、撒謊什麽都有的，其中也有許多東西是為宗教需要、為政治需要，特別是也有不少是為幕後財團或者利益集團的需要服務的。
總之，西方史學也並不是一座純淨透明聖潔的什麽象牙之塔。
何新：從雅典城的人數談起——兼論關於古希臘的史料與傳說之不可信
1、孟德斯鳩說雅典公民2萬人
考古挖掘證明所謂的雅典衛城其實範圍極小。那麽這個城邦中究竟有多少公民呢？因為古希臘並無任何可信成文史傳世，所以後人難以確考。但是18世紀法國啟蒙學者孟德斯鳩的名作《論法的精神》中則有關於這個問題的一則重要記述，此書中說：
“雅典無論是在它威震八方、稱霸天下的時期，還是在它受盡屈辱奴役的年代裏，它都擁有同樣的力量。當它保衛希臘而反對波斯的時候，當它與拉棲弟夢爭奪帝國的時候，當它攻打西西裏的時候，擁有兩萬公民。
而當狄米特裏烏斯·法列累烏斯像在市場上清點奴隸一樣稽核它的人口時，它也有兩萬公民。”（見《論法的精神》第3章第3節）
2、雅典僅靠萬把人就能征服和殖民於浩瀚的地中海周邊世界？
孟德斯鳩的上述說法——這是關於雅典人口數字較早的可信說法，那麽即使是在雅典城邦的全盛時期，全城公民隻有區區兩萬人。如再去掉老弱，則充其量雅典的精壯公民人數不過數千或萬把人。
——以這樣小的人口基數，手持青銅時代的兵器，雅典竟然有實力而能夠漂洋過海，登陸到小亞細亞與那裏存在的強大亞述、波斯帝國進行爭霸角逐？竟然有能力進行環繞整個大地中海的航海運動，與強大的海洋帝國迦太基競爭地中海上的霸權？竟然能夠建立一係列橫跨歐亞非三大洲的一個“大希臘殖民聯邦”？
——稍有正常邏輯思維的人都會知道，事實上，這是不可能的。
3、西方主流史書描繪的大希臘殖民地圖
以下是西方主流史書中常被用作示範的橫跨亞非歐三大洲，幅員達到數百萬平方公裏，環地中海建立了數百個殖民城邦的大希臘殖民地概念圖，圖中紅字所標示都是希臘——主要就是指雅典人的殖民地：
［《牛津希臘史》：一般相信希臘人自公元前三千年開始開始有幾波移民潮向小亞細亞及巴爾幹半島定居，最後一次的移居始於多利安人的入侵，原始的希臘被認為開始於公元前23至公元前17世紀之間。公元前1600年到公元前1100年這段時期一般史稱麥錫尼時期，以阿伽門農王的統治以及特洛伊戰爭而被人所知，也是《荷馬史詩》的年代。從公元前1100年到公元前八世紀被稱為黑暗時代，這一時代少有文字留存，隻有為數不多的考古學證據留存。一些二手乃至三手的文字資料，例如希羅多德的《曆史》、保薩尼亞斯的《希臘誌》、狄奧多羅斯的《曆史叢書》以及哲羅姆的《編年史》中對這個時期的簡要曆史和國王名單有所記載。］
以區區不過2萬公民之小小彈丸城邦——在青銅兵器為主的時代，駕駛著完全靠人力劃槳的船艦，竟然發起了世界性的大移民——跨幾大洲漂洋過海攻城略地，建立數百個強大的殖民城邦，且維持其繁盛達千年以上——這隻能是毫無可信性的偽史。然而多年來跪拜古希臘文明的無腦精英，則甘之如飴深信之而不疑！
看下圖中心，針尖大2萬人的小小雅典，卻控製了方圓數百萬方公裏，覆蓋全地中海的地區？
西方主流史學中被吹噓為如此偉大、強盛、繁榮的這個以雅典為主的大希臘殖民地的城邦故事——實際不過是一種毫無任何可信性的神話傳說而已。
4、荷馬的神話怎能據以為信史？
關於雅典為主的希臘城邦曾經在海外建立大希臘殖民地的說法，主要出自作為傳說人物的荷馬及其傳說作品。但傳說隻能看做就是傳說，不能據以撰寫信史。而西方關於希臘曆史的主流史書，史料卻無不一部不是出自荷馬史詩。
而對中國的史書無所不疑，以至連《史記》中譜係昭然的夏代存在與否，至今還有人不信的中國史家們，卻從無人對希臘史的可信性提出任何疑問。
其實，不僅荷馬，希羅多德及其所謂的《曆史》也隻是傳說。休昔底德關於伯羅奔尼撒戰爭的那部洋洋大作，也是出自文藝複興後的二手也許是托名的半文學作品。
不僅如此，包括近代西方關於邁錫尼、克裏特（米諾斯）、特洛伊的考古發掘，許多也都隻是傳說而已。這並不是說所有那些出土文物都不可信，而隻是說西方人對這些出土遺址和文物的解釋，普遍地難以置信。比如關於麥錫尼的黃金麵具的傳說，關於克裏特島上的米諾斯王的黃金王國的傳說，關於小亞細亞挖掘的數十座所謂特洛伊城的傳說等等——都是強行把不明來源的所謂荷馬神話，與考古相互對接和主觀印證的產物。這種神話與考古的強行嫁接，使得這種考古當然隻能被看做難以置信的傳說。
5、荷馬等人的著作是在希臘城邦已經滅亡1000年後才在歐洲出現的
問題還在於，所有的這些傳說也並不是自古以來就一直保存著的，並不是始終伴隨著古希臘文明而同在的。它們都是在希臘城邦和文明早就消逝湮滅、以至已經被整個歐洲徹底忘卻1000多年之後，據說才再度被發現的。
記載那些傳說的一批紙莎草殘卷，據說都是從小亞細亞半島和阿拉伯地區被發現，而後重新運回歐洲的——但是這些文卷的原件現在基本都沒保存下來，連一篇完整的來去分明的記錄都見不到——那麽後人何以知道當年是否真存在過這些文件呢？
6、十字軍發現了異教徒的手卷
1204年十字軍發起第四次東征，聖殿騎士兵團攻陷了“新羅馬”——君士坦丁堡。據當時人記載，在破城後十字軍騎士們徹底地燒殺洗劫了這個當年富庶無比的東方商業帝國的財富。（這也說明19世紀英法聯軍對圓明園的焚燒洗劫是有悠久傳統的。）
十字軍的騎士們不僅搶走了大批金銀財寶，一些隨團的天主教士們在這座城裏找到了一批東方異教徒的紙草書卷，其中包括《天方夜譚》（即“一千零一夜”）和安納托裏亞地區的曆史神話傳說——這些傳說故事後來就被意大利佛羅倫薩的兩位詩人彼特拉克和薄迦秋仿製改編，成為著名的《十日談》和荷馬的史詩。
偉大的桂冠詩人彼特拉克（神秘的諾思替信徒和光明會會員），後來成為了被西方頂禮膜拜的人文主義、文藝複興之父。
7、聖殿騎士團、共濟會確實與文藝複興運動有關
十字軍從君士坦丁堡和東羅馬帝國搶來的許多文書和藝術品，被他們轉賣給了威尼斯和佛羅倫薩富裕的銀行家們。
這些銀行家們發現，這些異教書籍可以幫助他們反對正試圖控製他們的天主教教廷及其意識形態。因此銀行家雇傭組織大批學者翻譯、編譯這些書籍，在隻有手抄本的時代，這種翻譯、編譯活動，改造很容易——自然很難說哪些東西仍屬於原作而哪些屬於新的創作。在當時歐洲地區（意大利、法國、西班牙）的大學中也大力傳播、講授這些來自東方的異教新學說，16世紀中一些猶太銀行家在威尼斯和佛羅倫薩建立了多所印刷所印刷出版這些書籍。佛羅倫薩最富有的銀行家梅蒂奇還雇傭了最好的大理石石匠（如米開朗基羅）和造型、繪畫藝術家（如達芬奇、拉斐爾）等模仿來自東方的藝術品，創作和仿作了大批托名希臘人的藝術品——這就是13——15世紀以後出現在意大利的著名的文藝複興運動。被十字軍的聖殿騎士搶掠的東羅馬帝國，則是文藝複興時期意大利、法國地區學術和藝術新靈感的主要來源。
拉斐爾繪製的理想中的雅典哲學學院
［順便應該說明，十字軍的聖殿騎士團、醫院騎士團、條頓騎士團——這三大騎士團後來加入了銀行家和建築師的秘密共濟會，成為共濟會的貴族精英團隊。］
8、廣大的希臘殖民地與渺小的雅典人口，是一個“穿幫”的故事
但是，無論神聖羅馬帝國的法蘭西、日耳曼騎士們，還是威尼斯、佛羅倫薩的銀行家們，都不願意承認他們反天主教的異端思想是來自作為東方宿敵的君士坦丁堡。
於是，從一開始他們就把這一切新思想和新藝術的靈感來源，慷慨贈送給了古代的希臘人——從文藝複興到啟蒙時代曆經幾代學者精英的集體創作，終於虛擬出了一個擁有輝煌燦爛曆史文明和強盛武力並且酷愛自由民主的精神雅典城邦。
遺憾的是，在這個跨越了數百年的集體創作中，孟德斯鳩關於雅典城邦公民隻有2萬人這一數字的不慎泄漏，應該算是一個無意識造成的穿幫。
9、用埃及紙草寫大著作很困難，完整保存千年則基本不可能
還應當順便指出，產自埃及而數量稀少的紙莎草完全不同於紙張，更不能替代紙張。紙草其特性是幹燥後即變脆，在潮濕空氣中無法久存和極易損壞。
而荷馬那些詩篇以及亞裏士多德的著作，動輒洋洋數十萬言，很難想象當時如何能夠寫作出來。並且這些紙草居然疊曆動亂，隔了千年之久而後仍被秘藏完整地一直保存到文藝複興——這在技術上是基本不可能地。
即使可能，這些文本的原本是古希臘文、希伯來文和阿拉伯文字，那麽先在文藝複興時代轉譯為拉丁文，而後再轉譯為法文、德文和英文——經曆如此數道轉譯、編譯和再創作之後，這些作品必然已麵目全非，其本來麵目不可辨識了。
10、據荷馬神話求證希臘古史，不如用《封神演義》考證周文王
所以，不僅荷馬那些史詩作為曆史根本難以置信——事實上對這種傳說的真實性也無從認真稽考。而且托名荷馬的這個人，到底有沒有？西方學界迄今也還沒有定論——那幾部文藝複興時期出現的荷馬詩歌，作為文學作品自有其藝術價值可供欣賞——但若以之作為信史證史，豈非如同緣木求魚，未免荒謬至極！
實際上，荷馬的三部詩篇猶如赫西俄德的那部《神譜》（也是出自文藝複興時代），其實都是天人合一、半神半人的《封神演義》。
但是，如果中國有任何史家以明代出現的《封神演義》為根據，去考證和據以解釋商代、周代的出土文物——然後考實關於周文王、薑子牙、托塔李天王以及哪吒、土行孫之類上天下地的神聊等等都是信史——那會多麽可笑，多麽荒謬？！
然而關於希臘古史（例如特洛伊戰爭）的那些所謂考古及曆史，以及關於希臘古史與荷馬詩篇之關係，恰恰就是類似如此。
【附錄】關於紙草文件的知識簡介
莎草紙在英語中寫作papyrus，據說古埃及人將莎草紙稱為pa-per-aa，意思是“法老的財產”，表示紙草身份高貴，生產稀少而且昂貴——因此埃及法老擁有對莎草紙生產的壟斷權。
莎草紙一直使用到8世紀左右，後來由於中國造紙術的傳播才退出曆史舞台。歐洲多數國家——包括希臘羅馬都沒有自古傳承的信史，主要原因之一是缺乏可供大量書寫用的載體。
在埃及，莎草紙一直使用到9世紀才被從阿拉伯傳入的廉價紙張代替。在此之前，歐洲羊皮和牛皮紙在很多領域代替了莎草紙，因為它們在潮濕的環境下更耐用，盡管造價非常高昂。如荷馬、亞裏士多德的浩瀚著作，如果用羊皮牛皮抄寫，不知道要殺多少頭牛羊。
據說東羅馬帝國直到12世紀依然在使用莎草紙書寫，但是卻沒能留下實物。
製作莎草紙的技術也因缺乏記載而失傳。直到1962年，埃及工程師哈桑拉賈（Hassan Ragab）重新發明了製作莎草紙的技術。
以下是哈桑拉賈重新發明的莎草紙複雜精密的工藝技術：
生產莎草紙的原料是紙莎草的莖。先將莎草莖的硬質綠色外皮削去，把淺色的內莖切成40厘米左右的長條，再一片片切成薄片。切下的薄片要在水中浸泡至少6天，以除去所含的糖分。之後，將這些長條並排放成一層，然後在上麵覆上另一層，兩層薄片要互相垂直。將這些薄片平攤在兩層亞麻布中間趁濕用木槌捶打，將兩層薄片壓成一片並擠去水分，再用石頭等重物壓（現在一般用機器壓製），幹燥後用浮石磨光就得到莎草紙的成品。由於隻使用紙的一麵，在書寫的一麵要進行施膠處理，使墨水在書寫時不會洇開。
古埃及人最初是將紙卷成卷軸使用的，後來為了方便，就裁為一張張以便製成抄本，這樣，書本就出現了。現在莎草紙偶爾還用於繪畫，但水質的顏料會使莎草紙張很快地變形。
莎草紙在埃及的幹燥氣候下可以較長久保存。但是它在南歐地中海沿岸那種潮濕的環境下很容易被黴菌毀壞。因此，當希臘和意大利地區引進使用的莎草紙文書最終大都損壞的時候，隻有埃及還能發現少量古代保留下來的紙草文書抄本。
古希臘大師的巨著是用什麽材料書寫的？（作者：mcw）
有個疑問一直困繞，古希臘大師的巨著動輒幾十萬字，是用什麽材料書寫的？
古代書寫材料有泥板，紙草，木簡，羊皮。泥板不好保管流通，紙草好象隻有古埃及用，木簡好象隻有中國使用，羊皮好象是唯一選擇。在羊皮上書寫是用火烙寫的（如果寫一個字要一分鍾，你會寫長騙嗎？）。這就注定一張羊皮寫不了多少字。據說一部幾十萬字的聖經要400張羊皮。聖經是集中猶太民族集體力量化了數百上千年寫成的巨著，同時期中國的最長的著作是司馬遷寫的史記，50多萬字，司馬遷是國家圖書館檔案館的館長，他寫史記依靠國家財力，花了幾十年才寫成。同時其他作家的作品很短，上萬字就是長編了。
寫一部書，又是起草，修改，謄寫，還要有人抄錄，需要多少羊皮啊！
西方世界偽造希臘古文明，偽造的太完美了，但就象孔雀開屏，把屁股露出來了。
如果文學作品可以口耳相傳，那些那些邏輯天文幾何水平遠遠超出當時社會需求，難道這些可以口耳相傳？在羅馬帝國滅亡後一千年的中世紀沒有任何科學誕生和發展，甚至連曆史記載都沒有，然後文藝複興時期突然又集體湧現出來，這麽先進的文化居然沒有一個從低到高的發展過程，希臘文明就象孤立的小島，消失了一兩千年後才有傳承，這就是文藝複興。
西方的文字是表音文字，意隨音走，變化非常大。一兩千年過去，居然一下子得到了古代文明的真傳？難道就象武俠小說裏麵從懸崖跳下去就得到絕世秘籍。
很有可能希臘文明就是文藝複興時期一些人托古偽造的。
中國古代也有人幹這樣的事，但大都被揭露。
世界上唯一綿綿不絕的文明是中華文明,但我們可以看到文明發展的艱辛，造紙術的發展才使人類文明有一個恰當的載體。
希臘文明的許多傳說其實是後人的臆造，例如阿基米德指揮女人用鏡子集中照射敵人帆船的帆，使帆燃燒，這完全是不可能的，有好事者用現代玻璃鏡照射，根本燒不起來，何況古代青銅鏡。給我一個支點，我可以橇起地球，古希臘人連地球是什麽都不知道，還談什麽橇起地球！編造這些傳說的人，一是對科學有一定了解，但又是一知半解才敢大膽說謊。
古希臘文明最大的謊言就是亞裏士多德，這位亞裏士多德簡直就是全能的神，無所不能無所不精。人的精力是有限的，別說學習掌握發展這麽多門類知識，就叫亞裏士多德老先生用烙寫的方法把他的大作抄一遍就可以要了他老人家的命。
當時的人留下的文字最多的是司馬遷，也隻有50多萬字，這是司馬遷家族世代擔任皇家史官，在占有大量曆史資料的情況下，動用ZF力量，耗費司馬遷畢生精力才寫成。其他的作家留下5萬字的作品就很了不起。因為寫字是件非常耗費精力財力的苦差事。不象今天可以灌水。
亞裏士多德可就牛了，一生據說寫了400-1000部著作，現在留傳至今有162部，亞裏士多德全集厚厚10大冊，數百萬字。涵蓋了你所能夠想象的任何領域，天文地理，曆史詩歌數學力學幾何邏輯等等等等。
古代寫字是件耗財力的事，司馬遷是國家史官，經費是國家供應，亞裏士多德是靠貴族學生捐獻；西漢是當時世界最大最強盛的國家，希臘城邦當時最大的斯巴達也隻有幾十萬人口，根本沒有辦法比。
自從西方海盜主宰世界之後，西方文明就從此捧上了天！
一、阿基米德、亞裏士多德時代沒有羊皮紙技術，隻有紙莎草紙。
二、古代僅尼羅河三角洲流域一小片區域才有野生紙莎草，尼羅河流域肥沃的地區都用來生產糧食，用以養活兩岸上百萬的人民，隻有相對貧瘠的區域才有紙莎草，尼羅河流域經過改造，這種草在尼羅河流域已經絕跡，需要從別的地方引種，可見就算是埃及，當時的紙莎草紙產量也是很低的。
三、埃及的紙莎草不僅用來造草紙，更多的用來編織繩索，甚至製造戰船，能夠用來造紙的隻有一小部分的草莖。
四、紙莎草紙工藝複雜，被稱為“法老的財產”，法老壟斷生產和出口，在此情況下出口到古希臘的草紙有多少，大家可以想象一下，如果沙特壟斷石油生產和出口，我們普通人能開得起車嗎？
五、這些莎草紙在幹旱的埃及尚可存一下，放在地中海地區天氣潮濕很快就發黴腐爛了。如果需要流傳就要不停地派人抄寫，在戰事頻發、規模比漢朝小到可憐的希臘城邦，誰能組織這麽大的人力物力不停地重複抄寫呢，這麽多圖書需要多大的機構來保管儲藏和整理？要知道中國古代的皇家書館是動用整個國家的人力物力，收集天下遺書，如漢代的石渠閣，外廷有太常、太史、博士等部門的收藏，宮內又有命名為延閣、廣內、秘室的書庫。宋朝派人到全國各地收集、購買圖書，並且規定凡獻書300卷者可授官，並且組織大量人力物力校勘典籍，興建皇家書院，並派要遠擔任書院的各級，整理保存，派人編修大書。中國曆朝曆代都有一套很完善的政治體係保證文明傳承，尚且有很多流失。那麽戰事頻發，城小人少的希臘，哪來的人力財力物力去建立保存這麽大規模的書館？
六、白加孟人改進羊皮紙技術後，環地中海大部分區域就用羊皮紙使用的比重就大於紙莎草紙了，造紙術傳入後，這兩種書寫載體迅速全部消失，顯然造紙術的成本遠遠低於羊皮紙和紙莎草紙，同時也說明本地生產的羊皮紙成本要低於進口的紙莎草紙。
七、從希臘滅亡到百年譯經運動中間間隔上千年，這段時間地中海區域戰亂頻發，希臘城邦瘟疫肆掠，所謂的亞曆山大圖書館也被焚毀，沒有什麽國家主導的大規模整理文獻的運動，為何亞裏士多德的那麽多著作能一字不差的保存下來，要知道僅僅在孔子死後兩百年，《論語》就出現了三個版本，憑空多出了兩個篇章，古代文獻全靠抄寫，無法大規模發行，抄寫的過程和保存的過程，不可避免的會因為有意或無意的原因造成文獻內容出現偏差，而讓我感到疑惑的恰恰是古希臘著作上百萬字一字不差，連個對照的版本都沒有。
八、亞裏士多德的大部頭著作，如果一個人一輩子專心研究一個方向，按自己研究的方向寫出一兩部著作已經很不容易了，在書籍昂貴、資料匱乏、絕大部分人是文盲的古希臘時代，亞裏士多德的研究方向包羅萬象，而且全部達到所研究領域的頂峰，而他的著作全部一字不差的保留了下來，實在難以不令人懷疑。
九、一個人一生要寫出上百萬字的著作，首先要識字、其次要有豐富的文字檔案供取舍、其三要做至少300萬字的筆記草稿，這些都大量需要用到文字載體，進口的紙莎草紙如此昂貴，亞裏士多德有多富有，可以買得起嗎，靠進口紙莎草紙能夠承載希臘文明嗎。
十、這些學術著作當時遠超社會所需，地中海當時戰事頻發，不僅外族入侵綿綿，內戰也持續不斷，瘟疫肆虐，希臘城邦以漢朝的規模來說基本上都隻是人口數萬的縣城了，最大的一個斯巴達才30萬人口左右。在缺少書籍缺少資料普遍文盲又處處戰火病毒肆掠的希臘城邦，這些高端人才就整天花大量時間精力財力物力研究一些當時看來不務實業、毫無社會需求的“奢侈文化”？要知道，這些所謂的先進科學思想對拯救希臘半島沒起到任何作用，塗耗國力而已。我怎麽打比喻呢，就和我們現在舉國之力研究登陸冥王星一樣，雖然想法很超前，但實際上等於自掘墳墓。即使成功了也不過給後世者留下一個隻能在回憶曆史才能找到的一閃而過的流星而已。
十一、這麽多動輒幾十萬字書籍這麽多手抄版本居然沒有一個錯字。。我們知道，紅樓夢為何現在還爭論不休，就是因為手抄本，每個人抄出來的結果都不同，很難避免紕漏，古代的名文也常有通假字（多是錯別字）。。而那些高度抽象邏輯思維，抄了多少個版本，居然沒有一個錯別字。。這可能嗎。。。如果說小說、詩集、曆史、國策等還可以在民間口頭流傳。那麽高度抽象嚴謹又遠超社會需求的邏輯思維推理，如何在民間流傳？
下麵我舉亞裏士多德著作為例，現存亞裏士多德著作主要有：《範疇》、《解釋》、《前分析》、《後分析》、《論辯》、《智者的駁辯》，總稱《工具論》，主要涉及邏輯問題；《形而上學》，主要涉及抽象的一般理論問題；《物理學》、《論天》、《論生滅》、《論靈魂》，主要涉及自然哲學問題；《尼各馬可倫理學》、《大倫理學》、《歐德謨倫理學》，主要涉及倫理問題。此外還有《政治學》、《詩學》、《修辭學》及其他有關生物、經濟等方麵的著作。
其中工具論374000字
政治學129000
物理學156000
形而上學188000
修辭學214000
越往下找，心中的疑問越大，埃及提供給希臘的紙莎草紙紙，足夠給希臘寫出這麽多著作出來嗎，這些著作是如何保留到現在的？
《史記》公元前93年成書，總字數為533505字，亞裏士多德著作總字數是史記的5倍也不至，史記花了司馬遷父子兩代人的時間，而亞裏士多德一個人在原始文獻很缺乏的情況下，需要多少時間學習、思考、寫作呢？現代人寫作一本書的物質條件和效率比古代人高多了，但寫一本有原創思想的書也得很長時間，亞裏士多德可能是文藝複興時期，歐洲人偽造的，我覺得這個觀點值得重視。
這個觀點很早就出現過，但現在話語權由西方人把持，你說了也沒用。中國這樣既有文字記錄又有實物證明的可謂僅有。跟那些把神話也當曆史的國家比起來簡值掉份。
一個可能忽略的問題是，亞裏士多德之類的彰顯並不開始於文藝複興時期，中世紀已經有了，而這一點很可能同阿拉伯的文明有關，但蒙古人對中東的毀滅性破壞使得阿拉伯文明曾經的輝煌被大大低估的可能性是存在的。就今天的西方科技文明來說，實質上是古代東方文明（中東、印度次大陸、東亞等）技術的匯聚與升華、發展，同樣，在人文思想領域裏未嚐沒有這種可能。就如同西方人死咬著說傳統印刷術是古騰堡發明的，不承認東方文明的成果一樣，這僅僅是個話語權問題，同事實沒有關係。
不過，要解決這些問題，語言是個關，古希臘語、古拉丁語、古阿拉伯語等都需要會，而且，還需要有原始資料。這些都很難。不過，不影響我們有懷疑的權利不是。
前好像特別注意過所謂的希臘哲學家的出生時間，MS蘇格拉底，柏拉圖和亞裏士多德，都是老子和孔子之後才出生的人，而且這三個人當中，柏拉圖和亞裏士多德早年並不是很了不起，經過一段外出遊曆再回來後，就爆發了。
蘇格拉底倒是沒外出遊曆，不過他的知識來源也說的不明不白的，似乎天生就是知道似的。可事實上這是不可能的。就像我國古代的先知老子和孔子，也不是生來就悟“道”的，而是通過學習累積前人留下的知識和經驗後才有所大成的。比如老子早年做過周王朝國家圖書館的管理員，說明他的知識來源是當時領先全世界的周王朝國家圖書館中的典籍。而孔子就更不用說了，畢生都在致力於恢複周禮，修定的《詩》，《書》，《禮》，《樂》，《易經》等都是周朝時就有的，並不是他的原創。可蘇格拉底的知識從哪來的？若也是前人留下的典籍，那是用什麽載體寫的？咱們中國曆史中交代的很清楚，那時候是用竹簡的，因為書寫不便，語句都是很簡練短少的。像《荷馬史詩》那樣巨大篇幅的著作，是怎麽在戰火中完整保存下來的？
不得不說，西方曆史實在太不嚴謹了。
百度百科
費斯托斯圓盤（Phaistos Disc 或是Phaistos Disk）
英國泰晤士報12日報導，考古學界最知名的謎團之一、古希臘米諾斯文明的「費斯托斯圓盤」，日前遭一名美國學者踢爆根本是個假貨。
費斯托斯圓盤正反兩麵
費斯托斯圓盤上的45個神秘符號，被視為是4千年前的詩作、經文、魔力碑文、樂章，甚至是人類最古老的標點符號，但該古物自一百年前出土以來，始終無人能解讀圓盤上的符號所代表的意義。專門研究偽造古文物的美國專家艾森伯格博士說，這些符號根本沒啥意義，因為費斯托斯圓盤是個大騙局。
艾森伯格聲稱，鏤刻著無人能解的符號的費斯托斯圓盤，並非年代可追溯到西元前約1千7百年的古物，而是意大利考古學家裴涅爾自行打造、並成功蒙騙多名學者的贗品。1908年，裴涅爾在希臘克裏特島的米諾斯王朝的費斯托斯宮殿，「發現」了費斯托斯圓盤。艾森伯格指出，裴涅爾渴望找到能令同僚眼睛一亮的古物，而且是比英國考古學家艾文斯發現的米諾斯王朝最重要遺址－克諾索斯宮殿－還厲害的古物。
艾森伯格認為，裴涅爾所想出的辦法，就是自己創造一個鏤刻著無法解讀的象形文字的「古物」。倘若真是如此，裴涅爾顯然遂其所願。艾文斯對此欣喜若狂，還針對裴涅爾的發現發表分析文章。過去一百年來，無數學者企圖解讀費斯托斯圓盤上的符號，考古學家認為這些符號攸關從希臘到埃及等古文明。
為美國財政部與蓋提美術館進行古物鑒定的艾森伯格還說，偽造者的漏洞在於使用紅土製造了一個切邊切得太乾淨的「圓餅」，以及不該把圓盤燒得如此完美。艾森伯格說，米諾斯時代的泥板不會刻意燒過，隻會不小心被燒到，「裴涅爾可能不知道這一點」。
此外，費斯托斯圓盤的兩麵都有一些由4、5個小點組成的長條狀符號，曾有學者將此稱為「使用自然標點符號的最古老範例」；但艾森伯格認為，這不過是裴涅爾想誤導學者的另一詭計，是偽造者常用的伎倆。
希臘當局已拒絕讓艾森伯格在展示箱以外的地方檢視費斯托斯圓盤，理由是該古物過於脆弱不宜搬運。隻要利用基本的科學年代檢驗法光發熱檢驗，就能證明艾森伯格所言是否屬實，但希臘當局已拒絕讓圓盤受檢。
希臘偽史包裝的典型範例：偽”米諾斯“文明 （何新）
2012-08-16
幾乎翻開所有介紹希臘曆史的書籍，都首先會看到一個著名的”米諾斯文明“。這個文明被介紹為——”是歐洲最早的古代文明，也是希臘古典文明的前驅。米諾斯王國以精美的王宮建築、壁畫及陶器、工藝品等著稱於世，最早出現於希臘愛琴海的燦爛的古文明就是"米諾斯文明"。
殊不知，曆史地理中根本沒有存在過什麽真實的”米諾斯王國“或”米諾斯王朝“，米諾斯國王不是一位曆史人物而是傳說中的一個神。曆史中從來沒有存在一個屬於希臘或者古代歐洲的什麽”米諾斯“古文明。米諾斯的故事是一個純粹的神話。它之所以成為早期希臘文明的代表，完全是作偽者用子虛烏有的神話包裝一種考古發現的產物。米諾斯神話可謂正是近代希臘偽史製造者所炮製的一個典型的冒牌貨——一個不折不扣的古文明贗品。
1
所謂的“米諾斯文明”（Minoan civilization），本來應叫做克裏特文明。（Crete civilization）
克裏特島（Crete）位於地中海北部，是一個多山的地中海島嶼，有天然形成的港口，屬地中海式氣候。
克裏特島曆史上曾被波斯、羅馬、拜占庭、埃及和土耳其管轄，1913年方被歸屬希臘。
在此島上曾發掘出公元前10000年前後至公元前3300年前後的新石器和早期青銅時代的若幹文化遺跡。
最早有人類居住的跡象出現於舊石器時代中期，經碳14測定約為公元前128,000年。最早的定居者們引進了來自亞非草原的牛、羊、豬和狗，以及一些種植穀類和蔬菜。在紀元前5000年前後，克裏特島上出現了農業種植技術。
大約在紀元前3100年，克裏特進入了青銅文明的初期時代。考古學家在島上發現了一些宮殿遺址和文化遺物。值得注意的是，沒有一個克裏特——米諾斯城市擁有城牆，並且島上很少有武器出土。
西方考古學界承認：克裏特島的早期居民不是希臘人，古代希臘作家稱這個島的居民不是米諾斯人，而是皮拉斯吉人、勒勒吉人和卡利亞人。語言學的分析認為，愛琴海地區有不少地名以nth、ss為詞尾，如希臘半島的科林斯、克裏特島的克諾索斯和小亞西岸的哈利卡納蘇斯等地名。從比較語言學的角度來說，這種詞尾均非古希臘語所有——從而說明愛琴地區的原住居民不是較晚出現的希臘人。這些海島古人種，人類學學者泛稱之為”地中海民族“，在血緣上，他們並非與希臘人或歐洲白人有關係，而是與小亞細亞半島的居民有較直接的血緣關係。
因此，克裏特文明的來源，可能是來自古埃及和小亞細亞（安納托利亞）地區的文明傳播。從出土物看，克裏特海島曾經是早期地中海上一處良好的貿易港口，與古埃及和小亞細亞曾經有密切的商業聯係。而從其器物和建築的考古類型學角度考察，克裏特文明也可以看做是亞非大陸古文明在地中海上的一處海島次生文明。
2
因此，克裏特文明與古希臘或雅典城邦從始到終根本沒有絲毫的關聯性。兩地之間也不存在已經發現或可以實證存在的任何商業貿易的聯係。實際上，無論在克裏特文明出現或消亡的時候，曆史及地理上的希臘或雅典城邦都還未出現。而當希臘人或者雅典城邦出現的時候，克裏特文明已經在大海中消亡。
但是，純粹是由於西方偽造希臘史的需要，克裏特島上所發現的這個非原生的考古文明，硬是被一個英國人莫名其妙地附會於荷馬的神話——遂把一個神話中半神半人的怪物國王“米諾斯”予以人格化和曆史化——這個海島文明就由此而變成為代表古希臘青銅傳統和愛琴海文明的範例。不僅如此，這個孤島文明，還被西方史家封為古代愛琴文明的發源地——被稱為”代表歐洲最早的古代文明中心“。
這個考古學上的偽造史，可以看做關於古希臘一係列偽史中最具典型的實例之一。
3
“米諾斯”這個名字源於古希臘神話中的克裏特國王米諾斯（Minos）。
在希臘神話中，米諾斯國王是希臘神話係統中主神宙斯和歐羅巴的兒子，它手握著象征人間與神世雙重權利的“雙刃斧”，稱霸於地中海世界。後來奧林匹斯神係的海神波塞冬讓米諾斯王殺掉一頭公牛獻祭自己，米諾斯王不願意執行其旨意，卻把公牛圈養起來。於是波塞冬大怒，就讓公牛去奸汙米諾斯王的妻子，於是生下了一頭牛首人身的怪物米諾陶。據說這個神人米諾斯國王很精於建築——曾經在克裏特島上建造過一座迷宮。
20世紀初英國考古學家阿瑟·愛文斯在克裏特島上的克諾索斯挖掘出古代的一處宮殿遺址（就是現在克裏特島上的克諾索斯王宮博物館）。他認為，這處宮殿就是神話中的米諾斯國王製造的那座“迷宮”。因此，愛文斯將此遺址所代表的文明稱為“米諾斯文明”。這個荒誕的神話，就這樣從此轉變為信史。於是克裏特的全部考古文明，此後即都被命名為“米諾斯文明”。
4
實際上，由於沒有任何史料或文字記載為據，西方曆史學界從來未能確定神話傳說中的米諾斯國王是一位真實存在過的人間統治者。
究竟克裏特人自己如何稱呼自己的文明也是一個未知數。曆史上古埃及人和愛奧尼亞人可能以“Keftiu”和閃米特語言的“Kaftor”或“Caphtor”指克裏特島。也就是說——真實的曆史上，沒有任何資料可以讓人相信曾經存在過什麽米諾斯島，什麽米諾斯王國，或什麽米諾斯文明。
克裏特島人主要以從事海外貿易為主。有的曆史學家和考古學家認為，克裏特人在青銅時期重要的金屬交易中可能扮演了重要的中介角色：產自塞浦路斯島的銅在這裏中轉到小亞細亞的用來製造青銅。此外，米諾斯人還進行番紅花的貿易，這是一種產自愛琴海地區的自然產物。雖然並未找到關於這種貿易的實物證據，但在克裏特島的聖托裏尼發現一幅著名的壁畫“番紅花采集圖”：
克裏特海島史前時期的文化繁榮，可能是由於此海島作為地中海上的一個大型島嶼，是往來於古埃及、塞浦路斯島、敘利亞、小亞細亞、伊比利亞半島及美索不達米亞海上商路的一座良港。
5
關於克裏特的社會政治製度，西方考古學界根據各方麵的證據，認為其製度接近於古埃及或巴比倫的東方製度。
有學者認為，在公元前1600年的第二克諾索斯時代， “社會政治製度在許多方麵非常類似於古代東方（巴比倫、埃及）王國。……否則，便難以解釋那些大建築物、多種手工業、奢侈品以及雅致的玩藝從何而來。照東方的例子類推，當時這裏也存在奴隸勞動製度，用奴隸來建官殿、築道路、開石礦、做各種工藝，以至充當海員。 “
“正如埃及法老王那樣，克裏特的統治者一身兼任祭司和軍事首領之職。有一幅後期彩色浮雕，清楚地證明了這點。這浮雕繪著一個人，高約三公尺，頭戴王冠，冠上飾以一束彩色長羽毛，冠下露出長發卷，散垂於肩際，頸上有幾排金項鏈，腕上有粗重的手鐲。”由於克裏特王的裝飾類似埃及法老王，因此有的學者還推測克裏特文明實際上是從埃及遷移過去的。
“所謂的米諾斯文明，是在青銅時代同時開始的，它就在這個時代繁榮於克裏特島的東部和中部……埃及的影響開始於第一王朝時代（公元前3500年），……以後，在前米諾斯第二期（公元前2800—2400年），埃及成分變得如此強烈，甚至在克裏特可能建立了埃及的殖民地，就我們所能知道的而言，那是在第六王朝以下的事情。也許，發生於第一王朝之初和第五王朝傾覆時期的（埃及的）動亂，趕走了相當數量的人民集團，使他們到克裏特去找和平和碰運氣。而克裏特原是住著有血緣關係的種族的。或者我們可以想象，冒險的克裏特水手向南航行，——也可能被一陣風暴刮得離開他們的航程，——發現了尼羅河穀的奇跡。就這樣，或者出於偶然，或者由於冒險，走上克裏特到此為止從未享受過的文明道路的衝擊力量來到了。”
6
在克裏特人種學的研究上，考古學的發現則認為克裏特島上的最初居民也完全與歐陸白種人無關，而是來自亞非草原。
研究克裏特人的體質人類學家認為： “分析克裏特島上最早居民體型遺跡的結果證明，這個島上最初居民的全部或絕大部分，都是‘長頭顱’人（亞非草原最早居民），而‘寬頭顱’人（安那托利亞的最早居民）雖然最後占了優勢，可是在原來克裏特的人口當中，他們卻毫無代表性或僅僅占一個少數。這個人種學上的證據。肯定了這樣一個結論，就是最早在愛琴群島上任何一個島嶼上居住的人民，乃是由於亞非草原的‘幹燥’而遷來的移民。”
7
在克裏特文明中，發現了某些象形文字的符號，以及被稱為線形文字”A“和”B“的兩種係統文字。這些記號發現於克裏特島出土的泥版上，時間大約為前1500年-前1200年。 這種特異文字符號的發現，恰恰表明克裏特文明迥然不同於後來的和異地的其他文明的獨特性。
一直有學者試圖破解部分線形文字。有人認為，線形文字B似乎可以與閃米特文字或者早期希臘文字母建立某種聯係。但事實上，由於這兩種文字與意義的聯係很難界定，也由於克裏特——米諾斯語言已完全失傳，所以很難判定後人對它的破譯究竟可否成功。
8
克裏特人的宗教形態接近小亞細亞以及埃及和巴比倫的多神自然神係統。
克裏特人特別崇拜女神，比如掌管生育的母神。其中包括女性的動物神靈，城市、家庭、收獲、冥界的女性保護者，等等。她們通常顯現為蛇、鳥、罌粟，或一個頭為某種動物的形象。男性神有一個由牛和太陽代表的男性形象，他每個秋天死去，在下個春天複生。一些印章表現了鳥頭或帶鳥麵具的神祇。（Walter Burkert Burkert 1985 p 21）
執蛇女神的形象似乎也顯示克裏特宗教與崇拜蛇神的古埃及信仰的某種關聯性
一些宗教遺址內發現了金屬和粘土製的崇拜物：雙麵斧、船隻小雕塑、 人造品的模型、動物、人形等。這些遺址，包括克裏特島上的無數小神灶、山的峰頂及為數眾多的神聖洞穴——已經發現了300多個（Kerenyi 1976 p 18; Burkert 1985 p 24f）然而未發現大型神廟（Burkert 1985）。
以上敘述所參考的資料，都是源自西方權威的考古和百科全書著作。可以肯定地說，克裏特島所發現的遠古文明，與晚出的希臘—雅典城邦文明無論在文獻、考古、人類學或者語言和宗教文化上，絕對找不到任何事實性的聯係。但是一個英國人通過對這裏一處考古遺址的神話解釋——為了給歐羅巴文明認一個好祖宗，就硬是把它說成了希臘文明和歐洲文明以及整個西方文明的起源。
這是一種多麽大膽、無恥而又何其荒謬絕倫的偽造，令人不禁歎為觀止！
克裏特文明的各階段：
* 前7000 定居
* 前3100-前2100 米諾斯文明前期（EMI,II,III）
* 前2100-前1700 米諾斯文明中期（MMI,II,III）= Old Palace Age
* 前1700-前1420 米諾斯文明晚期（LMI,II,III） = Young Palace Age
* 前1420-前1050 邁錫尼時期
【附錄】關於米諾斯的神話
根據荷馬記述的神話傳說：米諾斯是雷神宙斯的兒子。米諾斯的母親是腓尼基（迦南猶太人）國王的女兒歐羅巴。
有一天歐羅巴和朋友們到海邊玩耍，被多情的宙斯看見，並一見鍾情，決定把她搶走。為了不驚動所愛之人，宙斯就變成一頭非常美麗的公牛。公牛的毛象黃金一樣閃閃發光，又彎又長的雙角象銀色的新月一樣可愛。公牛宙斯走到歐羅巴跟前，溫馴地躺在她的腳旁，好象請她騎在背上。歐羅巴在好奇心的驅使下，果然騎上公牛。可是當歐羅巴騎上牛的一刹那，公牛突然躍起而奔向大海。波浪濤天的大海立即平靜下來，公牛宙斯在風平浪靜的海麵上浮遊。這時歐羅巴驚慌地環視了一下四周，海岸已看不到了，隻有蔚蘭的天空和無邊無際的海洋可以看到。歐羅巴十分困惑地問道；“古怪的牛，你是誰？你要把我背到那去？”宙斯說出了自己的名字，並告訴她不必害伯，他搶她的目的，是要同她結婚，現在他們要到克裏特島去。這樣，歐羅巴就成了宙斯的妻子，並相繼生育了米諾斯、薩爾貝頓和拉達曼提斯三個兒子。
米諾斯作為眾神之王宙斯的兒子，做了克裏特的國王。他以神的兒子自居，不可一世。宙斯給他一個警告：讓他生了幾個正常的兒女之外，還生了一個牛頭人身的崎形兒子，名為米諾牛。米諾牛不食五穀，專吃人肉。因而給平民百姓帶來深重災難。
就在這個時候，藝術家德達魯斯來到克裏特。米諾斯熱情地接待了他，並委以從事宏大建築的重任。德達魯斯在克裏特島有很多建樹，其中以興建迷宮最為出色。迷宮是專為米諾牛建造的宏偉宮殿。宮殿的中間部分是米諾牛的住所，有很多曲折錯雜的道路通到這裏。一般人進入迷宮之後，或者被米諾牛吃掉，或者陷入迷宮不可辨認的暗道而被餓死，活著出來是不可能的。可見，迷宮的建築藝術是何等高超。
［1900年，英國考古學者伊文思宣稱他所發掘出來的克裏特宮殿，就是這座神奇的米諾斯迷宮。於是，一個神奇的神話就曆史化稱為考古學的實存了。］
於是，克裏特文化此後就被命名為米諾斯文明。不僅如此，西方史家還宣稱，米諾斯王朝不僅統一克裏特島和建設了宏偉宮殿，而且還建立了愛琴海地區的霸權。愛琴海諸島嶼和希臘半島都從屬於克裏特。建立了愛琴海希臘殖民地，就這樣，全部的愛奧尼亞的東方文明就被歸屬給克裏特——並且嫁接給希臘和雅典了。而這一嫁接的根據則是來自又一個神話：
據說米諾斯時代的希臘半島已經有了雅典城邦——國王名叫愛琴。一天，正當愛琴王運籌國務的時候，突然禍從天降，米諾斯王的來訪王子安得洛勾斯死在雅典。米諾斯王懷疑其子為雅典人所害，便立即率領強大艦隊包圍了雅典城，迫使雅典投降議和。從此，雅典就成為米諾斯王朝的屬國。
後來，米諾斯的公主阿裏亞涅愛上了雅典愛琴王的王子特修斯。阿裏亞涅決定跟隨心上人遠走高飛，於是他們他們揚帆出海，到達那克索斯島。但是海神在王子的夢裏出現，宣布：特修斯必須把阿裏亞涅留在這個島上，因為神已選定她作妻子。特修斯不敢違抗神的意誌。當阿裏亞涅人睡之後，特修斯和其他雅典人乘船離開海島。
特修斯懷念留在海島上的阿裏亞涅，心裏十分憂傷，結果死在海上。年老體弱的雅典愛琴王在兒子出走後，一直站在海邊翹首遙望海洋，企盼兒子的歸來。然而，他視線裏出現的是掛著黑帆的雅典船時，他立即意識到兒子已經死了。於是愛琴王十分悲傷地投進大海的懷抱。人們為了紀念雅典愛琴王，便把巴爾幹半島和小亞細亞半島之間的大海稱之為愛琴海。
通過這一連串虛無縹緲莫須有的神話，就把克裏特島與希臘半島連接在一起，並且變成了希臘史書中言之鑿鑿的信史：克裏特、愛奧尼亞都曾經是克裏特米諾斯王國的殖民地——因此也都是一個大希臘的殖民地。
這就是希臘古史和克裏特——米諾斯考古史的由來。
參考文獻（略）
《包裝出來的“西方文明”》 作者：生民無疆
中國曆史 = 文物+ 文字記錄
歐洲曆史= 神話（不管是否自己的）或者挖出一頂帽子（無文字）+ 專家大膽想像
咱中國人，說啥都講究依據，為啥？
中國人至少在3500年以前，就發明了 文字，用文字證明、記錄著一切
希臘人隨便挖出一點東西，就說是自己的
沒有文字依據，
憑什麽說在希臘出土的2000前的東西，就一定是古希臘的成果
古希臘 所謂的“文物”，僅僅是“物”----沒文字，不知道憑什麽證明是“古希臘”的
哈哈哈
這玩意上留下了文字----西亞人的名字，，真丟人，好不容易見到一個有文字的
在古希臘，挖來挖去，也就是幾個陶器，
陶器上隻要留下了工匠姓名的----統統是西亞人、埃及人的名字
不信？問西方專家去
歐洲人不一樣，
在歐洲大地上，
挖出一頂古代的帽子---沒文字，歐洲曆史學家一琢磨，編出來了：亞曆山大大帝的王冠，不為啥，反正是的
挖出一尊石像----沒文字，歐洲曆史學家一琢磨，編出來了：女神維納斯，不為啥，反正是的
歐洲的“考古”
幾個人沒日沒夜地在地上挖，挖出一尊石像----沒文字，
歐洲專家一商量，指著這不會說話的石像說：這是女神 維納斯，古希臘人的作品。
你問為啥是維納斯？不為啥，反正是的。
你要證據？沒證據。
那你說，這不是維納斯是誰？不是古希臘人的作品，那又是誰的作品？
你說不上來，那它就是維納斯，而且是希臘人雕出來的。
於是，“震驚世界”的考古大發現出來了，古希臘文明更加輝煌
人家希臘人，出門，打仗，都是光著腳板，全憑兩條腿，
搞馬拉鬆----光腳板跑步---綠色生活、綠色戰爭-----低碳生活
波斯人種太差，必須穿衣服，必須騎馬，還必須發展工業
所以，波斯人不僅 修路，還發展什麽工商業，搞出這麽多城市
希臘“古典文明”（即所謂雅典、斯巴達之類文明）時期，
龐大而發達的古波斯帝國，
波斯帝國就留下了 這樣一篇貧瘠之地給“古希臘文明”，給他們“自由”，
瞧瞧波斯帝國的文明程度
波斯帝國首都波斯波利斯遺址
"古希臘文明"，是當今的專家們根據神話傳說，包括《聖經》的內容，，拚湊出來的，《聖經》也成為 研究 古希臘文明的 可靠的 曆史資料，，古希臘文明 也真夠杯具的，，，
但是，，古波斯的文明，除了數不清看不完的遺址遺存，，
還有 讀不完的 文字記載----巴比倫和波斯帝國留下來的泥板檔案資料，
關於古波斯文明，，專家們可以刻意 不提甚至隱瞞，但是那是實實在在的
這樣 光著胳膊、光著腿，，更是光著腳板的希臘民兵，，
無馬，無車，無弓箭 的民團組織 ，
被吹成 世界第一的軍隊，，，
“馬拉鬆”----光腳板跑步 的 希臘民團組織，
能戰勝這樣的部隊？
波斯帝國的軍隊，，可是正規軍，，
步兵、騎兵諸兵種齊全，裝備配置完善
瞧瞧 古希臘的地盤，，一片貧瘠的山地
連糧食也不夠吃，而且至始至終，也沒有修一個 用於農業灌溉、交通運輸的水利工程
在牛逼的古希臘，，竟然沒有修出一條像樣的公路，
可是呀，看看人家鄰居波斯
所有的 古希臘人，，連衣服也沒有穿的，，
窮的叮當響
有這麽一群人，
光著屁股，或者披一塊布在身上，
正在柏拉圖學園，
研究 如何撬起地球 的偉大課題
難怪人們說：光腳的不怕穿鞋的，光屁股的 就會想 改造世界
驚人的巧合
公元前546年，居魯士二世征服小亞細亞，公元前525年岡比西二世征服埃及，公元前518年，大流士將印度的旁遮普變為一個省，波斯帝國熔印度、埃及、巴比倫三大文明古國於一爐，教育、科技、經濟、交通均處於當時世界最高水平，直到公元前330年滅亡。意味深長的是，幾乎與此同時，希臘哲學家、科學家如雨後春筍般百花齊放起來！
古希臘知名人物，除了蘇格拉底（生於公元前469年，小亞細亞的阿布德拉的學者普羅泰哥拉的學生）等個別人物之外，要麽是波斯帝國國民（如果以出生地確定國籍的話），要麽和伯利克裏（約生於公元前495年）、柏拉圖（生於公元前427年）、亞裏士多德（生於公元前384年）等人一樣，是留學波斯的海龜。
泰勒斯，希臘的“科學和哲學之祖”，出生於波斯帝國的米利都；
畢達哥拉斯（約生於公元前550年），小亞細亞的薩摩斯人，曾遠赴印度求學；
《幾何原本》首創者希波克拉底（生於約公元前470年），小亞細亞的基奧斯人；
神醫希波克拉底（約生於公元前460年），小亞細亞的科斯人；
德謨克利特（生於約公元前460年），阿布德拉人；
植物學家塞奧弗拉斯圖斯（約生於公元前370年），是小亞細亞的埃萊蘇斯人
伊壁鳩魯（生於公元前341年），生於薩摩斯；
天文學家奧托裏庫斯（公元前4世紀人），小亞細亞的皮塔內人；
著名數學家歐幾裏得（公元前300年人），籍貫不詳，長期生活於埃及的亞曆山大裏亞；
據說是《機械原理手冊》作者的費隆（公元前3至公元2世紀人），是拜占庭人；
天文學家卡裏普斯（生於公元前287年），小亞細亞的庫及庫斯人；
阿基米德（生於公元前287年），意大利的敘拉古人，曾在埃及的亞曆山大裏亞求學；
……
匪夷所思的是，在《探尋古希臘文明》列舉90名知名哲學、科學家中，波斯帝國滅亡後出生的，僅18人。
波斯興，希臘學術興；波斯亡，希臘學術衰。這難道僅僅是巧合？
大家對照地圖，看看那些“古希臘科學家”、“古希臘哲學家”，有幾人不是“波斯國籍”的人
蘇格拉底不是 波斯國籍的人，他是 波斯國籍的 普羅泰哥拉的學生
柏拉圖 不是 波斯國籍的人，他是 波斯歸國 的海龜
伯利克裏，不是 波斯國籍的人，他是 波斯歸國 的海龜
“古希臘”有一個 非常牛逼的 “米利都學派”，，米利都？是人家波斯帝國的地盤
歐洲專家在 波斯帝國的學校遺址發現了大批教材，
包括被稱為“畢達哥拉斯定理”的數學題目和解題方法-----也沒啥，
在 希臘的 畢達哥拉斯 誕生前幾百年，
人家就在教學生使用畢達哥拉斯定理
即使是這個 勾股定理，真的是 畢達哥拉斯的成果，
可是，畢達哥拉斯是小亞細亞的薩摩斯人---而且是土生土長的波斯帝國公民
《兩名希臘學者失言道出真相：近代歐洲偽造“古希臘”》
埃爾金石雕原是帕台農神廟的一部分，被英國人從統治希臘的土耳其奧斯曼帝國買去後運回大英博物館。2009年6月20日，希臘雅典新建的“衛城博物館”開館，希臘人對埃爾金石雕的追索不斷升溫，但英國人始終不肯歸還。
在一篇有關此事的訪談報道中，兩名希臘學者衝動失言，道出了“希臘曆史”的部分真相：
http://www.nytimes.com/2009/06/24/arts/design/24abroad.html?pagewanted=all
"Elgin Marble Argument in a New Light"
By MICHAEL KIMMELMAN （紐約時報首席建築評論家）
Published: June 23, 2009
Nikos Dimou談到事件中牽涉的希臘人自尊心問題時，說道：“這是一個德國人的錯。” Nikos Dimou指的是十八世紀的德國史學家溫克爾曼，溫克爾曼認定古希臘“生活著漂亮、高大、金發、聰明的人民，是完美的代表”。從某種意義上說，溫克爾曼之觀點被強加於此地而造出現代希臘的形象。
Nikos Dimou還說：“我們以前講阿爾巴尼亞語，稱自己是羅馬人。但溫克爾曼（德國史學家）、歌德（德國文學家）、雨果（法國文學家）、德拉克洛瓦（法國畫家）一個勁告訴我們，‘不對，你們是希臘人，是柏拉圖和蘇格拉底的嫡係後裔。’ 這導致了今天的結果。如果一個貧窮弱小的國家/民族需要承受如此沉重的精神負擔，它將永無生機。”
欲造神話，還需要十九世紀的雅典衛城發掘者們清除土耳其奧斯曼帝國的痕跡，使遺址淨化成為古典主義典範。伊瑞克提翁神廟本是土耳其後宮，帕台農神殿本是土耳其清真寺，“但‘希臘考古學’一直充當造夢機”—— 著名希臘史學家Antonis Liakos這樣講。要求英國將埃爾金石雕歸還希臘的理由，是維護曆史的真實，但此說本身就是對曆史的扭曲。
注：
Nikos Dimou，1935年出生於雅典，著名作家。
Antonis Liakos，1947年出生於雅典，雅典大學的當代史及史料史教授，國際史學理論與史學史研究會理事。
Historians Admit To Inventing Ancient Greeks
WASHINGTON—A group of leading historians held a press conference Monday at the National Geographic Society to announce they had "entirely fabricated" ancient Greece, a culture long thought to be the intellectual basis of Western civilization.
The group acknowledged that the idea of a sophisticated, flourishing society existing in Greece more than two millennia ago was a complete fiction created by a team of some two dozen historians, anthropologists, and classicists who worked nonstop between 1971 and 1974 to forge "Greek" documents and artifacts.
。。。。。
（看全文請走下麵的鏈接）
http://www.theonion.com/articles/historians-admit-to-inventing-ancient-greeks,18209/
何新：被西方史學大灌水的古希臘曆史
本文之要點是指出多數國人包括許多希臘史專家至今都不知道的一個基本事實——在西羅馬帝國滅亡後（公元5世紀）到文藝複興（15世紀）的1000年所謂“黑暗世紀”（中世紀）裏，整個歐洲的人根本不知道世界上曾經存在什麽希臘文明，也沒有人懂希臘文。
文藝複興前後，歐洲學術界是通過十字軍、東羅馬人和阿拉伯人的媒介，才知道有所謂希臘文明的存在，並且有學者開始通過希伯來文和阿拉伯文學習希臘文，開始了解希臘，也開始利用和炒作希臘這個話題。於是，在這個過程中就出現了對於希臘文獻和文化的大規模而且有意識地偽造活動。
所以無須引用關於希臘有多少書籍、多少文物來反駁本人——我們前此已經列舉許多證據證明，那許多書籍包括荷馬都是可疑的近代贗品。也許你已經翻譯過或者閱讀過無數關於荷馬、休昔底德、希羅多德、柏拉圖、亞裏士多德的書——但隻要你此前並不知道這些書中其實有許多內容是靠不住的灌水，那你譯了也是瞎譯，讀了也是白讀。
我最近查閱了大批中國人翻譯的希臘題材書籍——我驚訝地發現，這些書籍其實都是第三手貨色——也就是說是轉譯自英文的。但這並不要緊，最重要的是，除了苗力田先生翻譯的《亞裏士多德全集》客觀誠實地告訴讀者——他所翻譯的所謂亞裏士多德著作，並不能證明確實是真正出自亞裏士多德之手的原作，而是文藝複興前後意大利人和西班牙人從阿拉伯的亞裏士多德學派的著作轉譯而來的。
但是其他那些什麽希臘的名著，卻基本都有故意隱瞞真身的冒牌假貨之嫌——因為多數譯者並沒有向讀者表明貨物的原產地並不是根據希臘人原作的直譯，而隻是來自第二手、甚至第三手的間接翻譯。這些譯者也沒有認真考證一下這些著作的出處（原產地）究竟是不是希臘。其實，坊間那些所謂的希臘名著，基本上有一本算一本全部都是文藝複興以後，從各種複雜渠道來到意大利威尼斯或者佛羅倫薩的轉手貨，包括希羅多德、休昔底德、荷馬、柏拉圖、蘇格拉底等等的所有那些名著。
因此，對於希臘問題一切討論的要點，首先必須證明目前關於希臘所知的所有那些書籍文獻——包括荷馬、休昔底德、希羅多德、柏拉圖、亞裏士多德等等的著作，確實是來自希臘人和作者本人的著作，也就是必須先驗明正身。其次是還需要證明這些作品在內容上，未被文藝複興時期那些翻譯者和編譯者注水，證明它們不是在意大利的佛羅倫薩、威尼斯出籠而被篡改過的贗品、冒牌貨和偽造品。
事實上關於希臘的許多曆史文獻存在重大的可疑性。因為希臘本身沒有國家修史的傳統，也並沒有留存任何真實可信的文獻和曆史，如中國二十四史等曆史文獻那樣一而貫之地傳世。因之，這些二手三手文獻中關於古代希臘的種種記載描述是高度不可信的——例如關於大希臘的殖民地問題，關於亞裏士多德的大哲學體係的問題等等，前此我們已經有所討論過。
那麽，任何人要反駁我，或者要證明這些關於古希臘的記載一一可信，那麽很簡單，就請先行查明這些文件的始末出處，證明這些文獻本身確定沒有被灌水吧。而我，現在卻紮紮實實地掌握一係列證據，足以證明西方近代關於希臘的史書內容中有不少的水分。這也就是我近期之所以敢於開博設論，對全部希臘偽史問題提出一係列重大質疑和批判的根據。
我將繼續在本人的博客中有計劃地逐步披露相關證據。以後我會在適當時候把這些質疑編集出版。
有人問，那麽你做這種質疑究竟是什麽目的——很簡單，當我研究中國古史時發現，我們中國的曆史被胡適一類西化疑古派用各種放大鏡和顯微鏡審查了一個遍，那麽為什麽我們不能用同樣的據實考證方法來考問一下西方曆史？我就是要打破某些人一直以來不斷鼓吹和灌輸的對西方史學意識形態的迷信！讓國人知道，西方史學也是可疑的，也是偽造、吹牛、撒謊什麽都有的，其中也有許多東西是為宗教需要、為政治需要，特別是也有不少是為幕後財團或者利益集團的需要服務的。
總之，西方史學也並不是一座純淨透明聖潔的什麽象牙之塔。
何新：從雅典城的人數談起——兼論關於古希臘的史料與傳說之不可信
1、孟德斯鳩說雅典公民2萬人
考古挖掘證明所謂的雅典衛城其實範圍極小。那麽這個城邦中究竟有多少公民呢？因為古希臘並無任何可信成文史傳世，所以後人難以確考。但是18世紀法國啟蒙學者孟德斯鳩的名作《論法的精神》中則有關於這個問題的一則重要記述，此書中說：
“雅典無論是在它威震八方、稱霸天下的時期，還是在它受盡屈辱奴役的年代裏，它都擁有同樣的力量。當它保衛希臘而反對波斯的時候，當它與拉棲弟夢爭奪帝國的時候，當它攻打西西裏的時候，擁有兩萬公民。
而當狄米特裏烏斯·法列累烏斯像在市場上清點奴隸一樣稽核它的人口時，它也有兩萬公民。”（見《論法的精神》第3章第3節）
2、雅典僅靠萬把人就能征服和殖民於浩瀚的地中海周邊世界？
孟德斯鳩的上述說法——這是關於雅典人口數字較早的可信說法，那麽即使是在雅典城邦的全盛時期，全城公民隻有區區兩萬人。如再去掉老弱，則充其量雅典的精壯公民人數不過數千或萬把人。
——以這樣小的人口基數，手持青銅時代的兵器，雅典竟然有實力而能夠漂洋過海，登陸到小亞細亞與那裏存在的強大亞述、波斯帝國進行爭霸角逐？竟然有能力進行環繞整個大地中海的航海運動，與強大的海洋帝國迦太基競爭地中海上的霸權？竟然能夠建立一係列橫跨歐亞非三大洲的一個“大希臘殖民聯邦”？
——稍有正常邏輯思維的人都會知道，事實上，這是不可能的。
3、西方主流史書描繪的大希臘殖民地圖
以下是西方主流史書中常被用作示範的橫跨亞非歐三大洲，幅員達到數百萬平方公裏，環地中海建立了數百個殖民城邦的大希臘殖民地概念圖，圖中紅字所標示都是希臘——主要就是指雅典人的殖民地：
［《牛津希臘史》：一般相信希臘人自公元前三千年開始開始有幾波移民潮向小亞細亞及巴爾幹半島定居，最後一次的移居始於多利安人的入侵，原始的希臘被認為開始於公元前23至公元前17世紀之間。公元前1600年到公元前1100年這段時期一般史稱麥錫尼時期，以阿伽門農王的統治以及特洛伊戰爭而被人所知，也是《荷馬史詩》的年代。從公元前1100年到公元前八世紀被稱為黑暗時代，這一時代少有文字留存，隻有為數不多的考古學證據留存。一些二手乃至三手的文字資料，例如希羅多德的《曆史》、保薩尼亞斯的《希臘誌》、狄奧多羅斯的《曆史叢書》以及哲羅姆的《編年史》中對這個時期的簡要曆史和國王名單有所記載。］
以區區不過2萬公民之小小彈丸城邦——在青銅兵器為主的時代，駕駛著完全靠人力劃槳的船艦，竟然發起了世界性的大移民——跨幾大洲漂洋過海攻城略地，建立數百個強大的殖民城邦，且維持其繁盛達千年以上——這隻能是毫無可信性的偽史。然而多年來跪拜古希臘文明的無腦精英，則甘之如飴深信之而不疑！
看下圖中心，針尖大2萬人的小小雅典，卻控製了方圓數百萬方公裏，覆蓋全地中海的地區？
西方主流史學中被吹噓為如此偉大、強盛、繁榮的這個以雅典為主的大希臘殖民地的城邦故事——實際不過是一種毫無任何可信性的神話傳說而已。
4、荷馬的神話怎能據以為信史？
關於雅典為主的希臘城邦曾經在海外建立大希臘殖民地的說法，主要出自作為傳說人物的荷馬及其傳說作品。但傳說隻能看做就是傳說，不能據以撰寫信史。而西方關於希臘曆史的主流史書，史料卻無不一部不是出自荷馬史詩。
而對中國的史書無所不疑，以至連《史記》中譜係昭然的夏代存在與否，至今還有人不信的中國史家們，卻從無人對希臘史的可信性提出任何疑問。
其實，不僅荷馬，希羅多德及其所謂的《曆史》也隻是傳說。休昔底德關於伯羅奔尼撒戰爭的那部洋洋大作，也是出自文藝複興後的二手也許是托名的半文學作品。
不僅如此，包括近代西方關於邁錫尼、克裏特（米諾斯）、特洛伊的考古發掘，許多也都隻是傳說而已。這並不是說所有那些出土文物都不可信，而隻是說西方人對這些出土遺址和文物的解釋，普遍地難以置信。比如關於麥錫尼的黃金麵具的傳說，關於克裏特島上的米諾斯王的黃金王國的傳說，關於小亞細亞挖掘的數十座所謂特洛伊城的傳說等等——都是強行把不明來源的所謂荷馬神話，與考古相互對接和主觀印證的產物。這種神話與考古的強行嫁接，使得這種考古當然隻能被看做難以置信的傳說。
5、荷馬等人的著作是在希臘城邦已經滅亡1000年後才在歐洲出現的
問題還在於，所有的這些傳說也並不是自古以來就一直保存著的，並不是始終伴隨著古希臘文明而同在的。它們都是在希臘城邦和文明早就消逝湮滅、以至已經被整個歐洲徹底忘卻1000多年之後，據說才再度被發現的。
記載那些傳說的一批紙莎草殘卷，據說都是從小亞細亞半島和阿拉伯地區被發現，而後重新運回歐洲的——但是這些文卷的原件現在基本都沒保存下來，連一篇完整的來去分明的記錄都見不到——那麽後人何以知道當年是否真存在過這些文件呢？
6、十字軍發現了異教徒的手卷
1204年十字軍發起第四次東征，聖殿騎士兵團攻陷了“新羅馬”——君士坦丁堡。據當時人記載，在破城後十字軍騎士們徹底地燒殺洗劫了這個當年富庶無比的東方商業帝國的財富。（這也說明19世紀英法聯軍對圓明園的焚燒洗劫是有悠久傳統的。）
十字軍的騎士們不僅搶走了大批金銀財寶，一些隨團的天主教士們在這座城裏找到了一批東方異教徒的紙草書卷，其中包括《天方夜譚》（即“一千零一夜”）和安納托裏亞地區的曆史神話傳說——這些傳說故事後來就被意大利佛羅倫薩的兩位詩人彼特拉克和薄迦秋仿製改編，成為著名的《十日談》和荷馬的史詩。
偉大的桂冠詩人彼特拉克（神秘的諾思替信徒和光明會會員），後來成為了被西方頂禮膜拜的人文主義、文藝複興之父。
7、聖殿騎士團、共濟會確實與文藝複興運動有關
十字軍從君士坦丁堡和東羅馬帝國搶來的許多文書和藝術品，被他們轉賣給了威尼斯和佛羅倫薩富裕的銀行家們。
這些銀行家們發現，這些異教書籍可以幫助他們反對正試圖控製他們的天主教教廷及其意識形態。因此銀行家雇傭組織大批學者翻譯、編譯這些書籍，在隻有手抄本的時代，這種翻譯、編譯活動，改造很容易——自然很難說哪些東西仍屬於原作而哪些屬於新的創作。在當時歐洲地區（意大利、法國、西班牙）的大學中也大力傳播、講授這些來自東方的異教新學說，16世紀中一些猶太銀行家在威尼斯和佛羅倫薩建立了多所印刷所印刷出版這些書籍。佛羅倫薩最富有的銀行家梅蒂奇還雇傭了最好的大理石石匠（如米開朗基羅）和造型、繪畫藝術家（如達芬奇、拉斐爾）等模仿來自東方的藝術品，創作和仿作了大批托名希臘人的藝術品——這就是13——15世紀以後出現在意大利的著名的文藝複興運動。被十字軍的聖殿騎士搶掠的東羅馬帝國，則是文藝複興時期意大利、法國地區學術和藝術新靈感的主要來源。
拉斐爾繪製的理想中的雅典哲學學院
［順便應該說明，十字軍的聖殿騎士團、醫院騎士團、條頓騎士團——這三大騎士團後來加入了銀行家和建築師的秘密共濟會，成為共濟會的貴族精英團隊。］
8、廣大的希臘殖民地與渺小的雅典人口，是一個“穿幫”的故事
但是，無論神聖羅馬帝國的法蘭西、日耳曼騎士們，還是威尼斯、佛羅倫薩的銀行家們，都不願意承認他們反天主教的異端思想是來自作為東方宿敵的君士坦丁堡。
於是，從一開始他們就把這一切新思想和新藝術的靈感來源，慷慨贈送給了古代的希臘人——從文藝複興到啟蒙時代曆經幾代學者精英的集體創作，終於虛擬出了一個擁有輝煌燦爛曆史文明和強盛武力並且酷愛自由民主的精神雅典城邦。
遺憾的是，在這個跨越了數百年的集體創作中，孟德斯鳩關於雅典城邦公民隻有2萬人這一數字的不慎泄漏，應該算是一個無意識造成的穿幫。
9、用埃及紙草寫大著作很困難，完整保存千年則基本不可能
還應當順便指出，產自埃及而數量稀少的紙莎草完全不同於紙張，更不能替代紙張。紙草其特性是幹燥後即變脆，在潮濕空氣中無法久存和極易損壞。
而荷馬那些詩篇以及亞裏士多德的著作，動輒洋洋數十萬言，很難想象當時如何能夠寫作出來。並且這些紙草居然疊曆動亂，隔了千年之久而後仍被秘藏完整地一直保存到文藝複興——這在技術上是基本不可能地。
即使可能，這些文本的原本是古希臘文、希伯來文和阿拉伯文字，那麽先在文藝複興時代轉譯為拉丁文，而後再轉譯為法文、德文和英文——經曆如此數道轉譯、編譯和再創作之後，這些作品必然已麵目全非，其本來麵目不可辨識了。
10、據荷馬神話求證希臘古史，不如用《封神演義》考證周文王
所以，不僅荷馬那些史詩作為曆史根本難以置信——事實上對這種傳說的真實性也無從認真稽考。而且托名荷馬的這個人，到底有沒有？西方學界迄今也還沒有定論——那幾部文藝複興時期出現的荷馬詩歌，作為文學作品自有其藝術價值可供欣賞——但若以之作為信史證史，豈非如同緣木求魚，未免荒謬至極！
實際上，荷馬的三部詩篇猶如赫西俄德的那部《神譜》（也是出自文藝複興時代），其實都是天人合一、半神半人的《封神演義》。
但是，如果中國有任何史家以明代出現的《封神演義》為根據，去考證和據以解釋商代、周代的出土文物——然後考實關於周文王、薑子牙、托塔李天王以及哪吒、土行孫之類上天下地的神聊等等都是信史——那會多麽可笑，多麽荒謬？！
然而關於希臘古史（例如特洛伊戰爭）的那些所謂考古及曆史，以及關於希臘古史與荷馬詩篇之關係，恰恰就是類似如此。
【附錄】關於紙草文件的知識簡介
莎草紙在英語中寫作papyrus，據說古埃及人將莎草紙稱為pa-per-aa，意思是“法老的財產”，表示紙草身份高貴，生產稀少而且昂貴——因此埃及法老擁有對莎草紙生產的壟斷權。
莎草紙一直使用到8世紀左右，後來由於中國造紙術的傳播才退出曆史舞台。歐洲多數國家——包括希臘羅馬都沒有自古傳承的信史，主要原因之一是缺乏可供大量書寫用的載體。
在埃及，莎草紙一直使用到9世紀才被從阿拉伯傳入的廉價紙張代替。在此之前，歐洲羊皮和牛皮紙在很多領域代替了莎草紙，因為它們在潮濕的環境下更耐用，盡管造價非常高昂。如荷馬、亞裏士多德的浩瀚著作，如果用羊皮牛皮抄寫，不知道要殺多少頭牛羊。
據說東羅馬帝國直到12世紀依然在使用莎草紙書寫，但是卻沒能留下實物。
製作莎草紙的技術也因缺乏記載而失傳。直到1962年，埃及工程師哈桑拉賈（Hassan Ragab）重新發明了製作莎草紙的技術。
以下是哈桑拉賈重新發明的莎草紙複雜精密的工藝技術：
生產莎草紙的原料是紙莎草的莖。先將莎草莖的硬質綠色外皮削去，把淺色的內莖切成40厘米左右的長條，再一片片切成薄片。切下的薄片要在水中浸泡至少6天，以除去所含的糖分。之後，將這些長條並排放成一層，然後在上麵覆上另一層，兩層薄片要互相垂直。將這些薄片平攤在兩層亞麻布中間趁濕用木槌捶打，將兩層薄片壓成一片並擠去水分，再用石頭等重物壓（現在一般用機器壓製），幹燥後用浮石磨光就得到莎草紙的成品。由於隻使用紙的一麵，在書寫的一麵要進行施膠處理，使墨水在書寫時不會洇開。
古埃及人最初是將紙卷成卷軸使用的，後來為了方便，就裁為一張張以便製成抄本，這樣，書本就出現了。現在莎草紙偶爾還用於繪畫，但水質的顏料會使莎草紙張很快地變形。
莎草紙在埃及的幹燥氣候下可以較長久保存。但是它在南歐地中海沿岸那種潮濕的環境下很容易被黴菌毀壞。因此，當希臘和意大利地區引進使用的莎草紙文書最終大都損壞的時候，隻有埃及還能發現少量古代保留下來的紙草文書抄本。
古希臘大師的巨著是用什麽材料書寫的？（作者：mcw）
有個疑問一直困繞，古希臘大師的巨著動輒幾十萬字，是用什麽材料書寫的？
古代書寫材料有泥板，紙草，木簡，羊皮。泥板不好保管流通，紙草好象隻有古埃及用，木簡好象隻有中國使用，羊皮好象是唯一選擇。在羊皮上書寫是用火烙寫的（如果寫一個字要一分鍾，你會寫長騙嗎？）。這就注定一張羊皮寫不了多少字。據說一部幾十萬字的聖經要400張羊皮。聖經是集中猶太民族集體力量化了數百上千年寫成的巨著，同時期中國的最長的著作是司馬遷寫的史記，50多萬字，司馬遷是國家圖書館檔案館的館長，他寫史記依靠國家財力，花了幾十年才寫成。同時其他作家的作品很短，上萬字就是長編了。
寫一部書，又是起草，修改，謄寫，還要有人抄錄，需要多少羊皮啊！
西方世界偽造希臘古文明，偽造的太完美了，但就象孔雀開屏，把屁股露出來了。
如果文學作品可以口耳相傳，那些那些邏輯天文幾何水平遠遠超出當時社會需求，難道這些可以口耳相傳？在羅馬帝國滅亡後一千年的中世紀沒有任何科學誕生和發展，甚至連曆史記載都沒有，然後文藝複興時期突然又集體湧現出來，這麽先進的文化居然沒有一個從低到高的發展過程，希臘文明就象孤立的小島，消失了一兩千年後才有傳承，這就是文藝複興。
西方的文字是表音文字，意隨音走，變化非常大。一兩千年過去，居然一下子得到了古代文明的真傳？難道就象武俠小說裏麵從懸崖跳下去就得到絕世秘籍。
很有可能希臘文明就是文藝複興時期一些人托古偽造的。
中國古代也有人幹這樣的事，但大都被揭露。
世界上唯一綿綿不絕的文明是中華文明,但我們可以看到文明發展的艱辛，造紙術的發展才使人類文明有一個恰當的載體。
希臘文明的許多傳說其實是後人的臆造，例如阿基米德指揮女人用鏡子集中照射敵人帆船的帆，使帆燃燒，這完全是不可能的，有好事者用現代玻璃鏡照射，根本燒不起來，何況古代青銅鏡。給我一個支點，我可以橇起地球，古希臘人連地球是什麽都不知道，還談什麽橇起地球！編造這些傳說的人，一是對科學有一定了解，但又是一知半解才敢大膽說謊。
古希臘文明最大的謊言就是亞裏士多德，這位亞裏士多德簡直就是全能的神，無所不能無所不精。人的精力是有限的，別說學習掌握發展這麽多門類知識，就叫亞裏士多德老先生用烙寫的方法把他的大作抄一遍就可以要了他老人家的命。
當時的人留下的文字最多的是司馬遷，也隻有50多萬字，這是司馬遷家族世代擔任皇家史官，在占有大量曆史資料的情況下，動用ZF力量，耗費司馬遷畢生精力才寫成。其他的作家留下5萬字的作品就很了不起。因為寫字是件非常耗費精力財力的苦差事。不象今天可以灌水。
亞裏士多德可就牛了，一生據說寫了400-1000部著作，現在留傳至今有162部，亞裏士多德全集厚厚10大冊，數百萬字。涵蓋了你所能夠想象的任何領域，天文地理，曆史詩歌數學力學幾何邏輯等等等等。
古代寫字是件耗財力的事，司馬遷是國家史官，經費是國家供應，亞裏士多德是靠貴族學生捐獻；西漢是當時世界最大最強盛的國家，希臘城邦當時最大的斯巴達也隻有幾十萬人口，根本沒有辦法比。
自從西方海盜主宰世界之後，西方文明就從此捧上了天！
一、阿基米德、亞裏士多德時代沒有羊皮紙技術，隻有紙莎草紙。
二、古代僅尼羅河三角洲流域一小片區域才有野生紙莎草，尼羅河流域肥沃的地區都用來生產糧食，用以養活兩岸上百萬的人民，隻有相對貧瘠的區域才有紙莎草，尼羅河流域經過改造，這種草在尼羅河流域已經絕跡，需要從別的地方引種，可見就算是埃及，當時的紙莎草紙產量也是很低的。
三、埃及的紙莎草不僅用來造草紙，更多的用來編織繩索，甚至製造戰船，能夠用來造紙的隻有一小部分的草莖。
四、紙莎草紙工藝複雜，被稱為“法老的財產”，法老壟斷生產和出口，在此情況下出口到古希臘的草紙有多少，大家可以想象一下，如果沙特壟斷石油生產和出口，我們普通人能開得起車嗎？
五、這些莎草紙在幹旱的埃及尚可存一下，放在地中海地區天氣潮濕很快就發黴腐爛了。如果需要流傳就要不停地派人抄寫，在戰事頻發、規模比漢朝小到可憐的希臘城邦，誰能組織這麽大的人力物力不停地重複抄寫呢，這麽多圖書需要多大的機構來保管儲藏和整理？要知道中國古代的皇家書館是動用整個國家的人力物力，收集天下遺書，如漢代的石渠閣，外廷有太常、太史、博士等部門的收藏，宮內又有命名為延閣、廣內、秘室的書庫。宋朝派人到全國各地收集、購買圖書，並且規定凡獻書300卷者可授官，並且組織大量人力物力校勘典籍，興建皇家書院，並派要遠擔任書院的各級，整理保存，派人編修大書。中國曆朝曆代都有一套很完善的政治體係保證文明傳承，尚且有很多流失。那麽戰事頻發，城小人少的希臘，哪來的人力財力物力去建立保存這麽大規模的書館？
六、白加孟人改進羊皮紙技術後，環地中海大部分區域就用羊皮紙使用的比重就大於紙莎草紙了，造紙術傳入後，這兩種書寫載體迅速全部消失，顯然造紙術的成本遠遠低於羊皮紙和紙莎草紙，同時也說明本地生產的羊皮紙成本要低於進口的紙莎草紙。
七、從希臘滅亡到百年譯經運動中間間隔上千年，這段時間地中海區域戰亂頻發，希臘城邦瘟疫肆掠，所謂的亞曆山大圖書館也被焚毀，沒有什麽國家主導的大規模整理文獻的運動，為何亞裏士多德的那麽多著作能一字不差的保存下來，要知道僅僅在孔子死後兩百年，《論語》就出現了三個版本，憑空多出了兩個篇章，古代文獻全靠抄寫，無法大規模發行，抄寫的過程和保存的過程，不可避免的會因為有意或無意的原因造成文獻內容出現偏差，而讓我感到疑惑的恰恰是古希臘著作上百萬字一字不差，連個對照的版本都沒有。
八、亞裏士多德的大部頭著作，如果一個人一輩子專心研究一個方向，按自己研究的方向寫出一兩部著作已經很不容易了，在書籍昂貴、資料匱乏、絕大部分人是文盲的古希臘時代，亞裏士多德的研究方向包羅萬象，而且全部達到所研究領域的頂峰，而他的著作全部一字不差的保留了下來，實在難以不令人懷疑。
九、一個人一生要寫出上百萬字的著作，首先要識字、其次要有豐富的文字檔案供取舍、其三要做至少300萬字的筆記草稿，這些都大量需要用到文字載體，進口的紙莎草紙如此昂貴，亞裏士多德有多富有，可以買得起嗎，靠進口紙莎草紙能夠承載希臘文明嗎。
十、這些學術著作當時遠超社會所需，地中海當時戰事頻發，不僅外族入侵綿綿，內戰也持續不斷，瘟疫肆虐，希臘城邦以漢朝的規模來說基本上都隻是人口數萬的縣城了，最大的一個斯巴達才30萬人口左右。在缺少書籍缺少資料普遍文盲又處處戰火病毒肆掠的希臘城邦，這些高端人才就整天花大量時間精力財力物力研究一些當時看來不務實業、毫無社會需求的“奢侈文化”？要知道，這些所謂的先進科學思想對拯救希臘半島沒起到任何作用，塗耗國力而已。我怎麽打比喻呢，就和我們現在舉國之力研究登陸冥王星一樣，雖然想法很超前，但實際上等於自掘墳墓。即使成功了也不過給後世者留下一個隻能在回憶曆史才能找到的一閃而過的流星而已。
十一、這麽多動輒幾十萬字書籍這麽多手抄版本居然沒有一個錯字。。我們知道，紅樓夢為何現在還爭論不休，就是因為手抄本，每個人抄出來的結果都不同，很難避免紕漏，古代的名文也常有通假字（多是錯別字）。。而那些高度抽象邏輯思維，抄了多少個版本，居然沒有一個錯別字。。這可能嗎。。。如果說小說、詩集、曆史、國策等還可以在民間口頭流傳。那麽高度抽象嚴謹又遠超社會需求的邏輯思維推理，如何在民間流傳？
下麵我舉亞裏士多德著作為例，現存亞裏士多德著作主要有：《範疇》、《解釋》、《前分析》、《後分析》、《論辯》、《智者的駁辯》，總稱《工具論》，主要涉及邏輯問題；《形而上學》，主要涉及抽象的一般理論問題；《物理學》、《論天》、《論生滅》、《論靈魂》，主要涉及自然哲學問題；《尼各馬可倫理學》、《大倫理學》、《歐德謨倫理學》，主要涉及倫理問題。此外還有《政治學》、《詩學》、《修辭學》及其他有關生物、經濟等方麵的著作。
其中工具論374000字
政治學129000
物理學156000
形而上學188000
修辭學214000
越往下找，心中的疑問越大，埃及提供給希臘的紙莎草紙紙，足夠給希臘寫出這麽多著作出來嗎，這些著作是如何保留到現在的？
《史記》公元前93年成書，總字數為533505字，亞裏士多德著作總字數是史記的5倍也不至，史記花了司馬遷父子兩代人的時間，而亞裏士多德一個人在原始文獻很缺乏的情況下，需要多少時間學習、思考、寫作呢？現代人寫作一本書的物質條件和效率比古代人高多了，但寫一本有原創思想的書也得很長時間，亞裏士多德可能是文藝複興時期，歐洲人偽造的，我覺得這個觀點值得重視。
這個觀點很早就出現過，但現在話語權由西方人把持，你說了也沒用。中國這樣既有文字記錄又有實物證明的可謂僅有。跟那些把神話也當曆史的國家比起來簡值掉份。
一個可能忽略的問題是，亞裏士多德之類的彰顯並不開始於文藝複興時期，中世紀已經有了，而這一點很可能同阿拉伯的文明有關，但蒙古人對中東的毀滅性破壞使得阿拉伯文明曾經的輝煌被大大低估的可能性是存在的。就今天的西方科技文明來說，實質上是古代東方文明（中東、印度次大陸、東亞等）技術的匯聚與升華、發展，同樣，在人文思想領域裏未嚐沒有這種可能。就如同西方人死咬著說傳統印刷術是古騰堡發明的，不承認東方文明的成果一樣，這僅僅是個話語權問題，同事實沒有關係。
不過，要解決這些問題，語言是個關，古希臘語、古拉丁語、古阿拉伯語等都需要會，而且，還需要有原始資料。這些都很難。不過，不影響我們有懷疑的權利不是。
前好像特別注意過所謂的希臘哲學家的出生時間，MS蘇格拉底，柏拉圖和亞裏士多德，都是老子和孔子之後才出生的人，而且這三個人當中，柏拉圖和亞裏士多德早年並不是很了不起，經過一段外出遊曆再回來後，就爆發了。
蘇格拉底倒是沒外出遊曆，不過他的知識來源也說的不明不白的，似乎天生就是知道似的。可事實上這是不可能的。就像我國古代的先知老子和孔子，也不是生來就悟“道”的，而是通過學習累積前人留下的知識和經驗後才有所大成的。比如老子早年做過周王朝國家圖書館的管理員，說明他的知識來源是當時領先全世界的周王朝國家圖書館中的典籍。而孔子就更不用說了，畢生都在致力於恢複周禮，修定的《詩》，《書》，《禮》，《樂》，《易經》等都是周朝時就有的，並不是他的原創。可蘇格拉底的知識從哪來的？若也是前人留下的典籍，那是用什麽載體寫的？咱們中國曆史中交代的很清楚，那時候是用竹簡的，因為書寫不便，語句都是很簡練短少的。像《荷馬史詩》那樣巨大篇幅的著作，是怎麽在戰火中完整保存下來的？
不得不說，西方曆史實在太不嚴謹了。
百度百科
費斯托斯圓盤（Phaistos Disc 或是Phaistos Disk）
英國泰晤士報12日報導，考古學界最知名的謎團之一、古希臘米諾斯文明的「費斯托斯圓盤」，日前遭一名美國學者踢爆根本是個假貨。
費斯托斯圓盤正反兩麵
費斯托斯圓盤上的45個神秘符號，被視為是4千年前的詩作、經文、魔力碑文、樂章，甚至是人類最古老的標點符號，但該古物自一百年前出土以來，始終無人能解讀圓盤上的符號所代表的意義。專門研究偽造古文物的美國專家艾森伯格博士說，這些符號根本沒啥意義，因為費斯托斯圓盤是個大騙局。
艾森伯格聲稱，鏤刻著無人能解的符號的費斯托斯圓盤，並非年代可追溯到西元前約1千7百年的古物，而是意大利考古學家裴涅爾自行打造、並成功蒙騙多名學者的贗品。1908年，裴涅爾在希臘克裏特島的米諾斯王朝的費斯托斯宮殿，「發現」了費斯托斯圓盤。艾森伯格指出，裴涅爾渴望找到能令同僚眼睛一亮的古物，而且是比英國考古學家艾文斯發現的米諾斯王朝最重要遺址－克諾索斯宮殿－還厲害的古物。
艾森伯格認為，裴涅爾所想出的辦法，就是自己創造一個鏤刻著無法解讀的象形文字的「古物」。倘若真是如此，裴涅爾顯然遂其所願。艾文斯對此欣喜若狂，還針對裴涅爾的發現發表分析文章。過去一百年來，無數學者企圖解讀費斯托斯圓盤上的符號，考古學家認為這些符號攸關從希臘到埃及等古文明。
為美國財政部與蓋提美術館進行古物鑒定的艾森伯格還說，偽造者的漏洞在於使用紅土製造了一個切邊切得太乾淨的「圓餅」，以及不該把圓盤燒得如此完美。艾森伯格說，米諾斯時代的泥板不會刻意燒過，隻會不小心被燒到，「裴涅爾可能不知道這一點」。
此外，費斯托斯圓盤的兩麵都有一些由4、5個小點組成的長條狀符號，曾有學者將此稱為「使用自然標點符號的最古老範例」；但艾森伯格認為，這不過是裴涅爾想誤導學者的另一詭計，是偽造者常用的伎倆。
希臘當局已拒絕讓艾森伯格在展示箱以外的地方檢視費斯托斯圓盤，理由是該古物過於脆弱不宜搬運。隻要利用基本的科學年代檢驗法光發熱檢驗，就能證明艾森伯格所言是否屬實，但希臘當局已拒絕讓圓盤受檢。
希臘偽史包裝的典型範例：偽”米諾斯“文明 （何新）
2012-08-16
幾乎翻開所有介紹希臘曆史的書籍，都首先會看到一個著名的”米諾斯文明“。這個文明被介紹為——”是歐洲最早的古代文明，也是希臘古典文明的前驅。米諾斯王國以精美的王宮建築、壁畫及陶器、工藝品等著稱於世，最早出現於希臘愛琴海的燦爛的古文明就是"米諾斯文明"。
殊不知，曆史地理中根本沒有存在過什麽真實的”米諾斯王國“或”米諾斯王朝“，米諾斯國王不是一位曆史人物而是傳說中的一個神。曆史中從來沒有存在一個屬於希臘或者古代歐洲的什麽”米諾斯“古文明。米諾斯的故事是一個純粹的神話。它之所以成為早期希臘文明的代表，完全是作偽者用子虛烏有的神話包裝一種考古發現的產物。米諾斯神話可謂正是近代希臘偽史製造者所炮製的一個典型的冒牌貨——一個不折不扣的古文明贗品。
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所謂的“米諾斯文明”（Minoan civilization），本來應叫做克裏特文明。（Crete civilization）
克裏特島（Crete）位於地中海北部，是一個多山的地中海島嶼，有天然形成的港口，屬地中海式氣候。
克裏特島曆史上曾被波斯、羅馬、拜占庭、埃及和土耳其管轄，1913年方被歸屬希臘。
在此島上曾發掘出公元前10000年前後至公元前3300年前後的新石器和早期青銅時代的若幹文化遺跡。
最早有人類居住的跡象出現於舊石器時代中期，經碳14測定約為公元前128,000年。最早的定居者們引進了來自亞非草原的牛、羊、豬和狗，以及一些種植穀類和蔬菜。在紀元前5000年前後，克裏特島上出現了農業種植技術。
大約在紀元前3100年，克裏特進入了青銅文明的初期時代。考古學家在島上發現了一些宮殿遺址和文化遺物。值得注意的是，沒有一個克裏特——米諾斯城市擁有城牆，並且島上很少有武器出土。
西方考古學界承認：克裏特島的早期居民不是希臘人，古代希臘作家稱這個島的居民不是米諾斯人，而是皮拉斯吉人、勒勒吉人和卡利亞人。語言學的分析認為，愛琴海地區有不少地名以nth、ss為詞尾，如希臘半島的科林斯、克裏特島的克諾索斯和小亞西岸的哈利卡納蘇斯等地名。從比較語言學的角度來說，這種詞尾均非古希臘語所有——從而說明愛琴地區的原住居民不是較晚出現的希臘人。這些海島古人種，人類學學者泛稱之為”地中海民族“，在血緣上，他們並非與希臘人或歐洲白人有關係，而是與小亞細亞半島的居民有較直接的血緣關係。
因此，克裏特文明的來源，可能是來自古埃及和小亞細亞（安納托利亞）地區的文明傳播。從出土物看，克裏特海島曾經是早期地中海上一處良好的貿易港口，與古埃及和小亞細亞曾經有密切的商業聯係。而從其器物和建築的考古類型學角度考察，克裏特文明也可以看做是亞非大陸古文明在地中海上的一處海島次生文明。
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因此，克裏特文明與古希臘或雅典城邦從始到終根本沒有絲毫的關聯性。兩地之間也不存在已經發現或可以實證存在的任何商業貿易的聯係。實際上，無論在克裏特文明出現或消亡的時候，曆史及地理上的希臘或雅典城邦都還未出現。而當希臘人或者雅典城邦出現的時候，克裏特文明已經在大海中消亡。
但是，純粹是由於西方偽造希臘史的需要，克裏特島上所發現的這個非原生的考古文明，硬是被一個英國人莫名其妙地附會於荷馬的神話——遂把一個神話中半神半人的怪物國王“米諾斯”予以人格化和曆史化——這個海島文明就由此而變成為代表古希臘青銅傳統和愛琴海文明的範例。不僅如此，這個孤島文明，還被西方史家封為古代愛琴文明的發源地——被稱為”代表歐洲最早的古代文明中心“。
這個考古學上的偽造史，可以看做關於古希臘一係列偽史中最具典型的實例之一。
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“米諾斯”這個名字源於古希臘神話中的克裏特國王米諾斯（Minos）。
在希臘神話中，米諾斯國王是希臘神話係統中主神宙斯和歐羅巴的兒子，它手握著象征人間與神世雙重權利的“雙刃斧”，稱霸於地中海世界。後來奧林匹斯神係的海神波塞冬讓米諾斯王殺掉一頭公牛獻祭自己，米諾斯王不願意執行其旨意，卻把公牛圈養起來。於是波塞冬大怒，就讓公牛去奸汙米諾斯王的妻子，於是生下了一頭牛首人身的怪物米諾陶。據說這個神人米諾斯國王很精於建築——曾經在克裏特島上建造過一座迷宮。
20世紀初英國考古學家阿瑟·愛文斯在克裏特島上的克諾索斯挖掘出古代的一處宮殿遺址（就是現在克裏特島上的克諾索斯王宮博物館）。他認為，這處宮殿就是神話中的米諾斯國王製造的那座“迷宮”。因此，愛文斯將此遺址所代表的文明稱為“米諾斯文明”。這個荒誕的神話，就這樣從此轉變為信史。於是克裏特的全部考古文明，此後即都被命名為“米諾斯文明”。
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實際上，由於沒有任何史料或文字記載為據，西方曆史學界從來未能確定神話傳說中的米諾斯國王是一位真實存在過的人間統治者。
究竟克裏特人自己如何稱呼自己的文明也是一個未知數。曆史上古埃及人和愛奧尼亞人可能以“Keftiu”和閃米特語言的“Kaftor”或“Caphtor”指克裏特島。也就是說——真實的曆史上，沒有任何資料可以讓人相信曾經存在過什麽米諾斯島，什麽米諾斯王國，或什麽米諾斯文明。
克裏特島人主要以從事海外貿易為主。有的曆史學家和考古學家認為，克裏特人在青銅時期重要的金屬交易中可能扮演了重要的中介角色：產自塞浦路斯島的銅在這裏中轉到小亞細亞的用來製造青銅。此外，米諾斯人還進行番紅花的貿易，這是一種產自愛琴海地區的自然產物。雖然並未找到關於這種貿易的實物證據，但在克裏特島的聖托裏尼發現一幅著名的壁畫“番紅花采集圖”：
克裏特海島史前時期的文化繁榮，可能是由於此海島作為地中海上的一個大型島嶼，是往來於古埃及、塞浦路斯島、敘利亞、小亞細亞、伊比利亞半島及美索不達米亞海上商路的一座良港。
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關於克裏特的社會政治製度，西方考古學界根據各方麵的證據，認為其製度接近於古埃及或巴比倫的東方製度。
有學者認為，在公元前1600年的第二克諾索斯時代， “社會政治製度在許多方麵非常類似於古代東方（巴比倫、埃及）王國。……否則，便難以解釋那些大建築物、多種手工業、奢侈品以及雅致的玩藝從何而來。照東方的例子類推，當時這裏也存在奴隸勞動製度，用奴隸來建官殿、築道路、開石礦、做各種工藝，以至充當海員。 “
“正如埃及法老王那樣，克裏特的統治者一身兼任祭司和軍事首領之職。有一幅後期彩色浮雕，清楚地證明了這點。這浮雕繪著一個人，高約三公尺，頭戴王冠，冠上飾以一束彩色長羽毛，冠下露出長發卷，散垂於肩際，頸上有幾排金項鏈，腕上有粗重的手鐲。”由於克裏特王的裝飾類似埃及法老王，因此有的學者還推測克裏特文明實際上是從埃及遷移過去的。
“所謂的米諾斯文明，是在青銅時代同時開始的，它就在這個時代繁榮於克裏特島的東部和中部……埃及的影響開始於第一王朝時代（公元前3500年），……以後，在前米諾斯第二期（公元前2800—2400年），埃及成分變得如此強烈，甚至在克裏特可能建立了埃及的殖民地，就我們所能知道的而言，那是在第六王朝以下的事情。也許，發生於第一王朝之初和第五王朝傾覆時期的（埃及的）動亂，趕走了相當數量的人民集團，使他們到克裏特去找和平和碰運氣。而克裏特原是住著有血緣關係的種族的。或者我們可以想象，冒險的克裏特水手向南航行，——也可能被一陣風暴刮得離開他們的航程，——發現了尼羅河穀的奇跡。就這樣，或者出於偶然，或者由於冒險，走上克裏特到此為止從未享受過的文明道路的衝擊力量來到了。”
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在克裏特人種學的研究上，考古學的發現則認為克裏特島上的最初居民也完全與歐陸白種人無關，而是來自亞非草原。
研究克裏特人的體質人類學家認為： “分析克裏特島上最早居民體型遺跡的結果證明，這個島上最初居民的全部或絕大部分，都是‘長頭顱’人（亞非草原最早居民），而‘寬頭顱’人（安那托利亞的最早居民）雖然最後占了優勢，可是在原來克裏特的人口當中，他們卻毫無代表性或僅僅占一個少數。這個人種學上的證據。肯定了這樣一個結論，就是最早在愛琴群島上任何一個島嶼上居住的人民，乃是由於亞非草原的‘幹燥’而遷來的移民。”
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在克裏特文明中，發現了某些象形文字的符號，以及被稱為線形文字”A“和”B“的兩種係統文字。這些記號發現於克裏特島出土的泥版上，時間大約為前1500年-前1200年。 這種特異文字符號的發現，恰恰表明克裏特文明迥然不同於後來的和異地的其他文明的獨特性。
一直有學者試圖破解部分線形文字。有人認為，線形文字B似乎可以與閃米特文字或者早期希臘文字母建立某種聯係。但事實上，由於這兩種文字與意義的聯係很難界定，也由於克裏特——米諾斯語言已完全失傳，所以很難判定後人對它的破譯究竟可否成功。
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克裏特人的宗教形態接近小亞細亞以及埃及和巴比倫的多神自然神係統。
克裏特人特別崇拜女神，比如掌管生育的母神。其中包括女性的動物神靈，城市、家庭、收獲、冥界的女性保護者，等等。她們通常顯現為蛇、鳥、罌粟，或一個頭為某種動物的形象。男性神有一個由牛和太陽代表的男性形象，他每個秋天死去，在下個春天複生。一些印章表現了鳥頭或帶鳥麵具的神祇。（Walter Burkert Burkert 1985 p 21）
執蛇女神的形象似乎也顯示克裏特宗教與崇拜蛇神的古埃及信仰的某種關聯性
一些宗教遺址內發現了金屬和粘土製的崇拜物：雙麵斧、船隻小雕塑、 人造品的模型、動物、人形等。這些遺址，包括克裏特島上的無數小神灶、山的峰頂及為數眾多的神聖洞穴——已經發現了300多個（Kerenyi 1976 p 18; Burkert 1985 p 24f）然而未發現大型神廟（Burkert 1985）。
以上敘述所參考的資料，都是源自西方權威的考古和百科全書著作。可以肯定地說，克裏特島所發現的遠古文明，與晚出的希臘—雅典城邦文明無論在文獻、考古、人類學或者語言和宗教文化上，絕對找不到任何事實性的聯係。但是一個英國人通過對這裏一處考古遺址的神話解釋——為了給歐羅巴文明認一個好祖宗，就硬是把它說成了希臘文明和歐洲文明以及整個西方文明的起源。
這是一種多麽大膽、無恥而又何其荒謬絕倫的偽造，令人不禁歎為觀止！
克裏特文明的各階段：
* 前7000 定居
* 前3100-前2100 米諾斯文明前期（EMI,II,III）
* 前2100-前1700 米諾斯文明中期（MMI,II,III）= Old Palace Age
* 前1700-前1420 米諾斯文明晚期（LMI,II,III） = Young Palace Age
* 前1420-前1050 邁錫尼時期
【附錄】關於米諾斯的神話
根據荷馬記述的神話傳說：米諾斯是雷神宙斯的兒子。米諾斯的母親是腓尼基（迦南猶太人）國王的女兒歐羅巴。
有一天歐羅巴和朋友們到海邊玩耍，被多情的宙斯看見，並一見鍾情，決定把她搶走。為了不驚動所愛之人，宙斯就變成一頭非常美麗的公牛。公牛的毛象黃金一樣閃閃發光，又彎又長的雙角象銀色的新月一樣可愛。公牛宙斯走到歐羅巴跟前，溫馴地躺在她的腳旁，好象請她騎在背上。歐羅巴在好奇心的驅使下，果然騎上公牛。可是當歐羅巴騎上牛的一刹那，公牛突然躍起而奔向大海。波浪濤天的大海立即平靜下來，公牛宙斯在風平浪靜的海麵上浮遊。這時歐羅巴驚慌地環視了一下四周，海岸已看不到了，隻有蔚蘭的天空和無邊無際的海洋可以看到。歐羅巴十分困惑地問道；“古怪的牛，你是誰？你要把我背到那去？”宙斯說出了自己的名字，並告訴她不必害伯，他搶她的目的，是要同她結婚，現在他們要到克裏特島去。這樣，歐羅巴就成了宙斯的妻子，並相繼生育了米諾斯、薩爾貝頓和拉達曼提斯三個兒子。
米諾斯作為眾神之王宙斯的兒子，做了克裏特的國王。他以神的兒子自居，不可一世。宙斯給他一個警告：讓他生了幾個正常的兒女之外，還生了一個牛頭人身的崎形兒子，名為米諾牛。米諾牛不食五穀，專吃人肉。因而給平民百姓帶來深重災難。
就在這個時候，藝術家德達魯斯來到克裏特。米諾斯熱情地接待了他，並委以從事宏大建築的重任。德達魯斯在克裏特島有很多建樹，其中以興建迷宮最為出色。迷宮是專為米諾牛建造的宏偉宮殿。宮殿的中間部分是米諾牛的住所，有很多曲折錯雜的道路通到這裏。一般人進入迷宮之後，或者被米諾牛吃掉，或者陷入迷宮不可辨認的暗道而被餓死，活著出來是不可能的。可見，迷宮的建築藝術是何等高超。
［1900年，英國考古學者伊文思宣稱他所發掘出來的克裏特宮殿，就是這座神奇的米諾斯迷宮。於是，一個神奇的神話就曆史化稱為考古學的實存了。］
於是，克裏特文化此後就被命名為米諾斯文明。不僅如此，西方史家還宣稱，米諾斯王朝不僅統一克裏特島和建設了宏偉宮殿，而且還建立了愛琴海地區的霸權。愛琴海諸島嶼和希臘半島都從屬於克裏特。建立了愛琴海希臘殖民地，就這樣，全部的愛奧尼亞的東方文明就被歸屬給克裏特——並且嫁接給希臘和雅典了。而這一嫁接的根據則是來自又一個神話：
據說米諾斯時代的希臘半島已經有了雅典城邦——國王名叫愛琴。一天，正當愛琴王運籌國務的時候，突然禍從天降，米諾斯王的來訪王子安得洛勾斯死在雅典。米諾斯王懷疑其子為雅典人所害，便立即率領強大艦隊包圍了雅典城，迫使雅典投降議和。從此，雅典就成為米諾斯王朝的屬國。
後來，米諾斯的公主阿裏亞涅愛上了雅典愛琴王的王子特修斯。阿裏亞涅決定跟隨心上人遠走高飛，於是他們他們揚帆出海，到達那克索斯島。但是海神在王子的夢裏出現，宣布：特修斯必須把阿裏亞涅留在這個島上，因為神已選定她作妻子。特修斯不敢違抗神的意誌。當阿裏亞涅人睡之後，特修斯和其他雅典人乘船離開海島。
特修斯懷念留在海島上的阿裏亞涅，心裏十分憂傷，結果死在海上。年老體弱的雅典愛琴王在兒子出走後，一直站在海邊翹首遙望海洋，企盼兒子的歸來。然而，他視線裏出現的是掛著黑帆的雅典船時，他立即意識到兒子已經死了。於是愛琴王十分悲傷地投進大海的懷抱。人們為了紀念雅典愛琴王，便把巴爾幹半島和小亞細亞半島之間的大海稱之為愛琴海。
通過這一連串虛無縹緲莫須有的神話，就把克裏特島與希臘半島連接在一起，並且變成了希臘史書中言之鑿鑿的信史：克裏特、愛奧尼亞都曾經是克裏特米諾斯王國的殖民地——因此也都是一個大希臘的殖民地。
這就是希臘古史和克裏特——米諾斯考古史的由來。
參考文獻（略）
《包裝出來的“西方文明”》 作者：生民無疆
中國曆史 = 文物+ 文字記錄
歐洲曆史= 神話（不管是否自己的）或者挖出一頂帽子（無文字）+ 專家大膽想像
咱中國人，說啥都講究依據，為啥？
中國人至少在3500年以前，就發明了 文字，用文字證明、記錄著一切
希臘人隨便挖出一點東西，就說是自己的
沒有文字依據，
憑什麽說在希臘出土的2000前的東西，就一定是古希臘的成果
古希臘 所謂的“文物”，僅僅是“物”----沒文字，不知道憑什麽證明是“古希臘”的
哈哈哈
這玩意上留下了文字----西亞人的名字，，真丟人，好不容易見到一個有文字的
在古希臘，挖來挖去，也就是幾個陶器，
陶器上隻要留下了工匠姓名的----統統是西亞人、埃及人的名字
不信？問西方專家去
歐洲人不一樣，
在歐洲大地上，
挖出一頂古代的帽子---沒文字，歐洲曆史學家一琢磨，編出來了：亞曆山大大帝的王冠，不為啥，反正是的
挖出一尊石像----沒文字，歐洲曆史學家一琢磨，編出來了：女神維納斯，不為啥，反正是的
歐洲的“考古”
幾個人沒日沒夜地在地上挖，挖出一尊石像----沒文字，
歐洲專家一商量，指著這不會說話的石像說：這是女神 維納斯，古希臘人的作品。
你問為啥是維納斯？不為啥，反正是的。
你要證據？沒證據。
那你說，這不是維納斯是誰？不是古希臘人的作品，那又是誰的作品？
你說不上來，那它就是維納斯，而且是希臘人雕出來的。
於是，“震驚世界”的考古大發現出來了，古希臘文明更加輝煌
人家希臘人，出門，打仗，都是光著腳板，全憑兩條腿，
搞馬拉鬆----光腳板跑步---綠色生活、綠色戰爭-----低碳生活
波斯人種太差，必須穿衣服，必須騎馬，還必須發展工業
所以，波斯人不僅 修路，還發展什麽工商業，搞出這麽多城市
希臘“古典文明”（即所謂雅典、斯巴達之類文明）時期，
龐大而發達的古波斯帝國，
波斯帝國就留下了 這樣一篇貧瘠之地給“古希臘文明”，給他們“自由”，
瞧瞧波斯帝國的文明程度
波斯帝國首都波斯波利斯遺址
"古希臘文明"，是當今的專家們根據神話傳說，包括《聖經》的內容，，拚湊出來的，《聖經》也成為 研究 古希臘文明的 可靠的 曆史資料，，古希臘文明 也真夠杯具的，，，
但是，，古波斯的文明，除了數不清看不完的遺址遺存，，
還有 讀不完的 文字記載----巴比倫和波斯帝國留下來的泥板檔案資料，
關於古波斯文明，，專家們可以刻意 不提甚至隱瞞，但是那是實實在在的
這樣 光著胳膊、光著腿，，更是光著腳板的希臘民兵，，
無馬，無車，無弓箭 的民團組織 ，
被吹成 世界第一的軍隊，，，
“馬拉鬆”----光腳板跑步 的 希臘民團組織，
能戰勝這樣的部隊？
波斯帝國的軍隊，，可是正規軍，，
步兵、騎兵諸兵種齊全，裝備配置完善
瞧瞧 古希臘的地盤，，一片貧瘠的山地
連糧食也不夠吃，而且至始至終，也沒有修一個 用於農業灌溉、交通運輸的水利工程
在牛逼的古希臘，，竟然沒有修出一條像樣的公路，
可是呀，看看人家鄰居波斯
所有的 古希臘人，，連衣服也沒有穿的，，
窮的叮當響
有這麽一群人，
光著屁股，或者披一塊布在身上，
正在柏拉圖學園，
研究 如何撬起地球 的偉大課題
難怪人們說：光腳的不怕穿鞋的，光屁股的 就會想 改造世界
驚人的巧合
公元前546年，居魯士二世征服小亞細亞，公元前525年岡比西二世征服埃及，公元前518年，大流士將印度的旁遮普變為一個省，波斯帝國熔印度、埃及、巴比倫三大文明古國於一爐，教育、科技、經濟、交通均處於當時世界最高水平，直到公元前330年滅亡。意味深長的是，幾乎與此同時，希臘哲學家、科學家如雨後春筍般百花齊放起來！
古希臘知名人物，除了蘇格拉底（生於公元前469年，小亞細亞的阿布德拉的學者普羅泰哥拉的學生）等個別人物之外，要麽是波斯帝國國民（如果以出生地確定國籍的話），要麽和伯利克裏（約生於公元前495年）、柏拉圖（生於公元前427年）、亞裏士多德（生於公元前384年）等人一樣，是留學波斯的海龜。
泰勒斯，希臘的“科學和哲學之祖”，出生於波斯帝國的米利都；
畢達哥拉斯（約生於公元前550年），小亞細亞的薩摩斯人，曾遠赴印度求學；
《幾何原本》首創者希波克拉底（生於約公元前470年），小亞細亞的基奧斯人；
神醫希波克拉底（約生於公元前460年），小亞細亞的科斯人；
德謨克利特（生於約公元前460年），阿布德拉人；
植物學家塞奧弗拉斯圖斯（約生於公元前370年），是小亞細亞的埃萊蘇斯人
伊壁鳩魯（生於公元前341年），生於薩摩斯；
天文學家奧托裏庫斯（公元前4世紀人），小亞細亞的皮塔內人；
著名數學家歐幾裏得（公元前300年人），籍貫不詳，長期生活於埃及的亞曆山大裏亞；
據說是《機械原理手冊》作者的費隆（公元前3至公元2世紀人），是拜占庭人；
天文學家卡裏普斯（生於公元前287年），小亞細亞的庫及庫斯人；
阿基米德（生於公元前287年），意大利的敘拉古人，曾在埃及的亞曆山大裏亞求學；
……
匪夷所思的是，在《探尋古希臘文明》列舉90名知名哲學、科學家中，波斯帝國滅亡後出生的，僅18人。
波斯興，希臘學術興；波斯亡，希臘學術衰。這難道僅僅是巧合？
大家對照地圖，看看那些“古希臘科學家”、“古希臘哲學家”，有幾人不是“波斯國籍”的人
蘇格拉底不是 波斯國籍的人，他是 波斯國籍的 普羅泰哥拉的學生
柏拉圖 不是 波斯國籍的人，他是 波斯歸國 的海龜
伯利克裏，不是 波斯國籍的人，他是 波斯歸國 的海龜
“古希臘”有一個 非常牛逼的 “米利都學派”，，米利都？是人家波斯帝國的地盤
歐洲專家在 波斯帝國的學校遺址發現了大批教材，
包括被稱為“畢達哥拉斯定理”的數學題目和解題方法-----也沒啥，
在 希臘的 畢達哥拉斯 誕生前幾百年，
人家就在教學生使用畢達哥拉斯定理
即使是這個 勾股定理，真的是 畢達哥拉斯的成果，
可是，畢達哥拉斯是小亞細亞的薩摩斯人---而且是土生土長的波斯帝國公民
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