我比較認同宛然一元論的說法，覺得不管是佛是道，名相是次要的，但是都是闡述的一個世界的道理。覺得陰陽-（這裏指抽象的），不僅僅是中國人的說法，西方用duality 來比表示，是客觀存在的道理。而佛實為覺也，是對存在的認識。
我也非常讚同南傳佛法對微觀世界的認識，不僅思想方法和現代科學類同。而且觀照方法和心理學類同，有人說大乘佛法比較哲學化，而小乘比較心理學化，有一定的道理。我常常想為什麽內觀要從感覺入門觀察。可能是心物不二的道理，即心靈的障礙，會反映在physical，如果physical, 流通自然，同樣也會影響心靈，通過這種觀察修習，很容易知道自己的障礙。阿毗達摩把物質和意識不斷分解，非常利於細微的觀察，以前學習時聽到：“知冰池為泉水，借陽氣而消融”， 到修習內觀時才真正理解和體會到。非常受益。
對於色界---化生完全可以理解。如果世界是maya, 當然化身可以說得過去，但是為什麽不是魚，不是蝴蝶，不是鳥，不是兒童，不是女人，而僅僅是男人，聽說極樂世界也是這樣。。。我始終覺得是父權時代的映射。就像女媧造人一定產生於史前母係氏族， 比如現在西方new age 用Goddess 代替God 一樣，是重新認識女性價值的反應，這個Goddess其實完全是抽象的，象征性的。但是幾百年以後又被具體化成什麽世界也很難說。
個人觀點而已：）
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