回答關於色界

歡迎發表個人意見。現代社會信息發達，我們麵對各種思想體係、各種宗教觀念，更需要思考分析作出某種選擇和判斷。原始佛教的思想體係是比較特別的。我說的原始佛教是指以南傳佛教為主體的這套體係，是有別於漢傳佛教和藏傳佛教的。整個這套思想體係是記錄於南傳佛教的三藏經典之中，其中的論藏（音譯為“阿毗達摩”）對於物質和意識從微觀到宏觀作了係統的闡述。很多西方人考證的結論認為南傳佛教最接近釋迦摩尼佛當初的教法。

真正特別的地方是其對微觀世界的認識，思想方法和現代科學很一致。阿毗達摩一開始就把物質和意識不斷分解，直到達到不能再分的基本單元，這些不能再分的基本單元被稱作究竟法。佛教修行就是要實際觀察究竟法。觀察物質得到的結論就是物質都是由地水火風四種元素構成的微粒組成，這些微粒在巴利文中叫作“色聚”（kalapa）。我們人的身體主要由十類kalapa組成。其中決定性別的叫作“性根十色法聚”

那麽在欲界的眾生包括人都有這種“性根十色法聚”，但是在色界的人則沒有。雖然在色界的人身體是一個男生的形態，但是裏麵沒有欲界男生相應的性根十色法聚。

佛教講修禪定到達初禪就超出了欲界男女之欲，如果一個人在死的時候能保持初禪到四禪之一的定中，他就會生到色界。色界的人是化生，就是當一個人在這裏死了，他立即就以一個新的人出現在色界了，並不像我們人需要父母才能生出來。修禪定會有一種強大的喜樂，遠勝欲界中最快樂的事，所以那些高僧大德一個人在深山中修行也不會覺得無聊。

你提到的廟裏的和尚，他們仍然是屬於欲界，因為他們的身體的物質組成和色界不一樣。而他們的心，如果入定，則是屬於色界，但是隻要一出定，心還是屬於欲界。

我們中國人講陰陽的概念，但佛教並不講陰陽。

當然對於自己無法去實證的東西，看作神話、傳說也無妨。隻是佛教這些關於世界的觀念是有固定的說法的，不是隨意說的。在真正的佛教徒看來，這些都是禪修達到一定水平之後可以實證的。

不知道我這樣說是不是更看不懂了，但是南傳佛教的論藏講微粒呀、講這些微粒和意識刹那生滅等等就非常像物理學教科書。