一.甜蜜而辛酸的《甜蜜電影》
甜蜜電影是導演1974年的作品，太多的隱喻已經使得整個電影無法簡單的用性與政治來窮盡，但整理來看，電影的節奏與敘事又非常的緊湊，即使荒誕的情節與嘲諷不遺餘力的出現在每一個可以出現的細節之處。
導演的立場似乎並不那麽明確，雖然通常超現實主義都被冠以對反對資本主義這樣的名頭，但是，或許也因為導演南斯拉夫的身份，使得在他的電影中，對共產主義虛幻的激情以及斯大林時期的肅殺的政治壓迫的諷刺也絲毫不手軟。在1971年導演就通過《有機體之秘》對共產主義的虛無做了狠狠的諷刺，並通過Wilhelm Reich理論，“人的一生中有4000次性高潮，性高潮能製造生命能量，而一旦禁欲，則會產生癌症；共產主義性革命，而法西斯則是性無能者”並通過對Wilhelm Reich家庭成員、生命能量治療參與者的采訪，以拚貼的形式更加入了無產階級工人，共產黨的民族藝術家等等人物所發生的故事狠狠的嘲諷了一下共產主義的空想實質。而在《甜蜜電影》中，導演對資本主義以及共產主義都沒有遺忘，而導演究竟所抱有的是怎麽樣一種立場，或者更確切的說，導演自身所報有救世的方法，我猜想從那一場眾人人性釋放的荒誕盛宴後，從讒蛹中破殼而出的畫麵中能夠窺探出一二。
回過頭來複述電影的同時對一些隱喻嚐試著解構一下，影片是從世界處女小姐選美開始的，作為加拿大小姐因為有著最迷人的處女膜而當選世界處女小姐的冠軍，之後能與世界首富的石油大哼結婚。石油大哼有一番理論，如果貪圖一時的爽快而之後會害怕患上性病，因此他才有意舉辦這個處女選美，找尋最純淨的女人。導演用超凡的想象力對資產階級進行著嘲諷，那些代表財富的鑽石、金色的自由女神雕塑暗視著物質文明對人類文化的侵蝕，最終甚至是人類的生殖器都被金子所代替，而原始的那些基於人性本能卻一步步的拋棄，最終消失殆盡。與此同時，波蘭女在有著馬克思頭像的船上唱著海妖般的歌曲，引誘著岸上無產者的年輕郵差上船與其交媾，船上裝著五顏六色的糖果與白色的砂糖，似乎共產主義就是用這樣的糖衣來誘惑著人們，包括那些上船的孩子。加拿大女終於逃出了石油大哼的手掌，被行李托寄般的送到了法國，在艾佛爾鐵塔下遇到了扮演成墨西哥人的法國歌星，曾經有著民族解放自由運動意義的墨西哥歌曲也被資本注意的商業運做包裝成一種娛樂。加拿大女滿心歡喜的與歌星在鐵塔上交媾沒想到卻發生了痙攣，之後被送到了餐廳裏，在資本主義社會，醫院確實如同餐廳一樣，手術刀與屠宰刀也無甚分別。之後加拿大女被送到了無產階級人群中，來到了波蘭女的船上，於是開始那一場荒誕的盛宴。這場盛宴中包含著佛羅依德的泛性理論，從口淫圈到排泄圈到性虐圈，而神情癡呆的加拿大女隻有在撫摩著男性生殖器的時候才恢複了意識，之後又有類似哺乳般的情節幫助加拿大女恢複意識，似乎這些暗示著人隻有通過最原始的途徑才能尋回真實的自我。之後參加盛宴的人如同在蟬蛹般休眠著被白色的包裹著送到了岸上，最後一個畫麵是破殼而出的蘇醒。
其實還有許多細節方麵的隱喻，包括那些出現的人像、畫像以及豐富多彩的音樂。隻是沒有辦法去一一解讀。
二.一部甜蜜或者邪惡的讓人找不到方向的電影
《甜蜜電影》這個題目太諷刺了。人與錢的結合，飯與屎的結合，糖與血的結合，快感與死亡的結合，成人與嬰兒的結合，尊重與侮辱的結合，馬克思與馬龍白蘭度的結合，納粹式死亡與共產主義死亡的結合，資本與人性的結合，理想與實際的結合，荒誕與嚴肅的結合。
電影似乎沒有主題，沒有傾向，方式是荒誕的，但內容是嚴肅的，甜蜜其實是一種超越了感官的邪惡，現實是甜蜜與邪惡的交合。同樣是衝擊人的承受力，但對比《索多瑪120天》邪惡與死亡式結局，對比《聖山》的宗教喻言式反思結局，《甜》似乎並沒有指出一個明確的未來，資本主義不是方向，共產主義也不是方向，甜蜜不是現實，死亡又太沒有善意，那未來該怎樣？誰能說得清？
