巴黎安哥拉藝術展二

來源: 玉壘關於 2011-03-13 07:15:37 [檔案] [博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀：次 (2590 bytes)

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回答: 巴黎安哥拉藝術展由玉壘關於 2011-03-13 07:13:57

二權力的麵孔

媒體，作為“第四權力”，看待這次的展覽的角度，

或許也正是巴黎這都市文明對待非洲文明。

法國主要媒體，如論壇報la tribune，費加羅報 le figaro，世界報 le monde 對這次展覽的報道，都是從歐洲殖民者進入安哥拉為開頭的。

安哥拉是歐洲人最古老的殖民地之一。15世紀，葡萄牙人沿著紮伊爾河深入的時候，他們驚異的發現，迎接他們的並不是野蠻人，而是一個高度組織的黑人王國。接著安哥拉成為被販賣黑奴的最主要來源之一。而留在當地的安哥拉人因為歐洲人的種植業需要土地，而日益退縮到更加偏僻的的叢林。與之伴隨的還有傳統社會結構的崩潰，資源的枯竭，以及文明的毀滅。
上文提到的傳奇英雄Chibinda Ilunga就產生在這個時代。後人們通過對他的紀念而追朔往昔曾經繁榮的文明。

這次展覽中，另一件備受矚目的藝術品是一個巫術的作品。圖15。這是件木雕人像，軀體上插滿生鏽的鐵釘以既鐵片。這是 Yombé, Woyo 以既 Vili等幾個部落用於驅邪的巫術。隨著基督教的傳播，這樣的原始巫術曾是傳教士重點毀滅的對象。故而，如今所剩無幾的藝術品備受收藏家青睞。
目前，安哥拉有百分之七十以上的人基督徒。而這曾經勃勃有生命力的巫術作品，或陳列在博物館昏黃的燈下。或被藝人們以現代工藝和現代元素複製成廉價的裝飾品，擺滿街頭。如同他們創造者本身，邊緣化為文明的殘片。

安哥拉於1975年終於獲得獨立。獨立後又因石油，鑽石的儲量而成為其國內外各個勢力角逐的對象，各種代理戰連綿不絕。戰爭一直持續到了2002年。2010年，安哥拉獨立35周年，法國dapper博物館提議了這次展品。而來自歐洲各國，瑞士，比利時，尤其是安哥拉的前宗主國葡萄牙的各個博物館則提供了他們幾個世紀以來在安哥拉得到的珍藏。
      看罷展覽，走在巴黎街頭，非洲麵孔隨處可見。法國已有超過十分之一的居民是非洲移民。巴黎這個比例更高。並且，隨著法國人口的老齡化，非洲移民的高生育率，以及對非洲勞力的進一步需要，香榭麗舍的大街上，左岸的咖啡廳裏，將添加越來越多的非洲色彩。正在上演的文化和人種的滲透與反滲透。這大概是幾個世紀以來的歐洲人和非洲人都不曾想到過的。

   如果從主要媒體來看巴黎對這個展覽的期待，那麽正是，不唯獵奇，而求深入曆史。不標榜謙卑或者優越，卻力求理解。
   在這些繁華的文化盛事中，文化和權力的麵孔重疊，交織滲透，如同鏡中的倒影。根植於欲望，演繹出征服，冥滅，吸收，重生的永恒主題。