什麽修為才可以評論法師和他人 —— 此外一律不可
原文：http://www.folou.com/viewthread.php?tid=308957&page=1&extra=page%3D1
有資格評論法師和尚了嗎？——淨宗禪宗兩位大師父給我定的標準
舉我過去犯的錯作例子
我以前就評論過一句釋永信的行為敗壞禪宗祖庭
（我雖然肚子裏很多不滿釋永信詞句，但出口就不敢多論。主要是我在道場一直是排在最後麵，師父師兄們都站我前麵就是挨個輪也輪不到我出聲，所以我也養成了習慣聽多說少）
但是, 我先被淨宗道場大師父嗬斥製止, 我不服氣, 後來又被禪宗道場大師父製止, 這下我才知道不管服氣不服氣, 都要禁口了.
入定觀察, 外相和內相是截然不同的
在家人不可說出家人過失
妙祥法師開示：說僧過惡犯大重罪, 就是有破戒事實也不允許說
http://www.douban.com/group/topic/7489779/
為什麽在家人一點也不能說出家人？
http://www.douban.com/group/topic/8581314/
貼一點少林寺好的一麵
（其實，說真的，我自己一直對釋永信方丈沒有好感，隻是兩位大師父嗬斥製止，我知道不可以以未證羅漢之前的“我見”（佛說:慎勿信汝意，汝意不可信,得阿羅漢已，乃可信汝意）作為判斷標準，真正做事情畢竟還是要理智冷靜的）
作為禪宗祖庭的少林寺， 從2007年起， 每年都會舉辦盛大的授戒大法會——為全世界各地的僧人授“三壇大戒”， 盛況再現。
少林寺， 乃是禪宗初祖達摩大師的駐錫之地， 也是禪宗大行於中土的發祥之地。 少林祖庭， 若沒有釋永信法師這樣的方丈， 也不會有今日名滿天下、法播五洲的盛譽。 少林武功表演團所到之處， 皆為世界各地的眾生種下善根、播下佛緣解脫種子， 與觀世音菩薩現三十二應身普度眾生並無二致。
何以故？ 邊地眾生，不能得見三寶名字、形象、音聲， 少林表演團所到之處， 使很多人心往神馳，自己剃頭成僧相，(哪怕是表演演戲穿一次僧衣,將來也會以此因緣成就羅漢果位) 甚至到寺廟出家修行， 何其難得啊！
《妙法蓮華經 觀世音菩薩普門品》： 眾生應以何身得度者， 佛、菩薩即現何身而為說法。
菩薩的化現是無量的,連妓女屠夫都可能.
不知道大家有沒有看照片看本人就能看這個人來曆及本相的修為
兩派大師父對我的要求至少是, 能達到這個水平, 才可以私下評論(還不是公開, 原因在後麵有說明).
大師父對我的考察標準之一, 就是看著本煥老和尚的照片可以說得出照片中人本相是哪位菩薩, 說得出來曆, 說得出一切. （看其他人的照片也可以）
所以我建議大家慎重，沒有修為看人本相之前，不置評。
除了高僧大德公開駁斥過的人物，沒有人可以信誓旦旦的拍著胸脯說自己百分百能確定哪個人就是邪師外道，哪能輕易的先就說人是邪師外道
有的師兄，在沒有親自調查，不能100%肯定前，就先下負麵結論損害他人聲名，這實在不是修行者的態度。
—— 若有1%的可能冤錯，網絡的傳播速度，收得回來萬分之一嗎
一千句讚歎，未必扶持起一個人的聲名。
一句詆毀，卻能毀掉一個人的聲名。
網絡的傳播速度太快了，因果太大了。
1%的可能，就會有如此大的因果——
《信力入印法門經》中雲："妙吉祥……假使有人於閻浮提一切有情而悉殺害，加複侵奪一切所有；若複有人隨於一菩薩所而生誹謗，如是之罪倍勝於前阿僧祗數。"（阿僧祗是多大？後麵有解釋）
諸位思維一下，一個極其暴戾的人，將世界上所有的人全部殺死，並且要侵奪他們所有的財產，那他這種行為招感之業報無疑極為嚴重，但是另一個人對一個大乘菩薩生了惡心，進行誹謗，這種惡業果報已經遠遠超過了前人，我想你們誰也不願受這種惡報吧！
有些人認為這裏所說的對境是得地以上菩薩，而非凡夫菩薩。這毫無根據。此論中所言菩薩大都是凡夫菩薩，即已發願行菩提心，並且尚未退轉此心的凡夫，在《學集論》中作者對此作過很清楚的說明。
佛教十個大數分別是阿僧祇、無量、無邊、無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說、不可說不可說。
印度的十大數是以“一阿僧祇”為單位，倍倍相乘，也就是說一個阿僧祗乘以一個阿僧祗等於一個無量。一個無量乘以一個無量等於一個無邊。依此類推。
那麽一個阿僧祗是多少呢，用最簡單的方法說明這個數字，我們中國是以萬萬為億，萬億為兆，用這個兆作單位，多少兆呢？一千下麵有八個萬字，一千萬萬萬萬萬萬萬萬兆，為一個阿僧祗，也就是說一個阿僧祗是1後麵有56個零即1乘以10的55次方。
即使修為很高的法師也不能100%看準他沒有實際了解的人和道場。
我舉兩個事實：
宣化上人和一位法師，過去彼此都有誤解，但是他們一見麵，即刻就消解了誤會；被圓瑛法師稱為三百年來一人的弘一法師過去誹謗密宗，後來深入密宗經典，半生懺悔。
比如宣化上人公開法會上讚歎果卿居士，並且讓果卿居士的女兒果霖居士去美國協助他弘法（當時果霖居士簽證沒下來，宣化上人指著上麵一字一句說再接不來果霖，我就罷工了，第二天美國大使館就打電話叫果霖居士去拿簽證）。但是宣化上人的弟子妙祥法師聽一些居士跟他說果卿居士壞話，妙祥法師就誤解成果卿居士是邪魔外道算命先生之流。妙祥法師反認為幸好弟子先告訴他果卿居士是這類人，所以他沒有見。其實不知道正是這個沒有親見，使得誤解繼續下去。
人言可畏，眾口鑠金，積毀銷骨。同樣的話，不同的人嘴裏出來，同樣的話，經過一、二人轉述，意思就截然相反。
佛說：一地菩薩，不能了知二地境界；二地菩薩，不能了知三地境界。凡夫、普通修行者隻知道清淨僧是僧，哪裏知道聖者的化度是無量的，何能以表相取人呢。一地不知二地的化度，二地不知三地的化度。 就算入定觀察，一地的人哪能認識二地的境界呢，重要的是你自己的境界在哪裏。曆史早有公案，修行稍微好一點的境界，看菩薩是一條腐爛的狗，修行更好的境界，看菩薩才是菩薩，才能看到本相。
我們大多數人，聽別人說十句甚至說一句詆毀自己、反駁自己、指責自己甚至不讚同自己的話，自己都還會有嗔念，隻要還會生嗔念，自己修為都還在欲界天以下，連初禪也沒有到，哪有修為去評判呢？
你真的和人說話無論如何也不會再起一點嗔念，有初禪的境界了嗎？
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有資格評論法師和尚了嗎？——淨宗禪宗兩位大師父給我定的標準
舉我過去犯的錯作例子
我以前就評論過一句釋永信的行為敗壞禪宗祖庭
（我雖然肚子裏很多不滿釋永信詞句，但出口就不敢多論。主要是我在道場一直是排在最後麵，師父師兄們都站我前麵就是挨個輪也輪不到我出聲，所以我也養成了習慣聽多說少）
但是, 我先被淨宗道場大師父嗬斥製止, 我不服氣, 後來又被禪宗道場大師父製止, 這下我才知道不管服氣不服氣, 都要禁口了.
入定觀察, 外相和內相是截然不同的
在家人不可說出家人過失
妙祥法師開示：說僧過惡犯大重罪, 就是有破戒事實也不允許說
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為什麽在家人一點也不能說出家人？
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貼一點少林寺好的一麵
（其實，說真的，我自己一直對釋永信方丈沒有好感，隻是兩位大師父嗬斥製止，我知道不可以以未證羅漢之前的“我見”（佛說:慎勿信汝意，汝意不可信,得阿羅漢已，乃可信汝意）作為判斷標準，真正做事情畢竟還是要理智冷靜的）
作為禪宗祖庭的少林寺， 從2007年起， 每年都會舉辦盛大的授戒大法會——為全世界各地的僧人授“三壇大戒”， 盛況再現。
少林寺， 乃是禪宗初祖達摩大師的駐錫之地， 也是禪宗大行於中土的發祥之地。 少林祖庭， 若沒有釋永信法師這樣的方丈， 也不會有今日名滿天下、法播五洲的盛譽。 少林武功表演團所到之處， 皆為世界各地的眾生種下善根、播下佛緣解脫種子， 與觀世音菩薩現三十二應身普度眾生並無二致。
何以故？ 邊地眾生，不能得見三寶名字、形象、音聲， 少林表演團所到之處， 使很多人心往神馳，自己剃頭成僧相，(哪怕是表演演戲穿一次僧衣,將來也會以此因緣成就羅漢果位) 甚至到寺廟出家修行， 何其難得啊！
《妙法蓮華經 觀世音菩薩普門品》： 眾生應以何身得度者， 佛、菩薩即現何身而為說法。
菩薩的化現是無量的,連妓女屠夫都可能.
不知道大家有沒有看照片看本人就能看這個人來曆及本相的修為
兩派大師父對我的要求至少是, 能達到這個水平, 才可以私下評論(還不是公開, 原因在後麵有說明).
大師父對我的考察標準之一, 就是看著本煥老和尚的照片可以說得出照片中人本相是哪位菩薩, 說得出來曆, 說得出一切. （看其他人的照片也可以）
所以我建議大家慎重，沒有修為看人本相之前，不置評。
除了高僧大德公開駁斥過的人物，沒有人可以信誓旦旦的拍著胸脯說自己百分百能確定哪個人就是邪師外道，哪能輕易的先就說人是邪師外道
有的師兄，在沒有親自調查，不能100%肯定前，就先下負麵結論損害他人聲名，這實在不是修行者的態度。
—— 若有1%的可能冤錯，網絡的傳播速度，收得回來萬分之一嗎
一千句讚歎，未必扶持起一個人的聲名。
一句詆毀，卻能毀掉一個人的聲名。
網絡的傳播速度太快了，因果太大了。
1%的可能，就會有如此大的因果——
《信力入印法門經》中雲："妙吉祥……假使有人於閻浮提一切有情而悉殺害，加複侵奪一切所有；若複有人隨於一菩薩所而生誹謗，如是之罪倍勝於前阿僧祗數。"（阿僧祗是多大？後麵有解釋）
諸位思維一下，一個極其暴戾的人，將世界上所有的人全部殺死，並且要侵奪他們所有的財產，那他這種行為招感之業報無疑極為嚴重，但是另一個人對一個大乘菩薩生了惡心，進行誹謗，這種惡業果報已經遠遠超過了前人，我想你們誰也不願受這種惡報吧！
有些人認為這裏所說的對境是得地以上菩薩，而非凡夫菩薩。這毫無根據。此論中所言菩薩大都是凡夫菩薩，即已發願行菩提心，並且尚未退轉此心的凡夫，在《學集論》中作者對此作過很清楚的說明。
佛教十個大數分別是阿僧祇、無量、無邊、無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說、不可說不可說。
印度的十大數是以“一阿僧祇”為單位，倍倍相乘，也就是說一個阿僧祗乘以一個阿僧祗等於一個無量。一個無量乘以一個無量等於一個無邊。依此類推。
那麽一個阿僧祗是多少呢，用最簡單的方法說明這個數字，我們中國是以萬萬為億，萬億為兆，用這個兆作單位，多少兆呢？一千下麵有八個萬字，一千萬萬萬萬萬萬萬萬兆，為一個阿僧祗，也就是說一個阿僧祗是1後麵有56個零即1乘以10的55次方。
即使修為很高的法師也不能100%看準他沒有實際了解的人和道場。
我舉兩個事實：
宣化上人和一位法師，過去彼此都有誤解，但是他們一見麵，即刻就消解了誤會；被圓瑛法師稱為三百年來一人的弘一法師過去誹謗密宗，後來深入密宗經典，半生懺悔。
比如宣化上人公開法會上讚歎果卿居士，並且讓果卿居士的女兒果霖居士去美國協助他弘法（當時果霖居士簽證沒下來，宣化上人指著上麵一字一句說再接不來果霖，我就罷工了，第二天美國大使館就打電話叫果霖居士去拿簽證）。但是宣化上人的弟子妙祥法師聽一些居士跟他說果卿居士壞話，妙祥法師就誤解成果卿居士是邪魔外道算命先生之流。妙祥法師反認為幸好弟子先告訴他果卿居士是這類人，所以他沒有見。其實不知道正是這個沒有親見，使得誤解繼續下去。
人言可畏，眾口鑠金，積毀銷骨。同樣的話，不同的人嘴裏出來，同樣的話，經過一、二人轉述，意思就截然相反。
佛說：一地菩薩，不能了知二地境界；二地菩薩，不能了知三地境界。凡夫、普通修行者隻知道清淨僧是僧，哪裏知道聖者的化度是無量的，何能以表相取人呢。一地不知二地的化度，二地不知三地的化度。 就算入定觀察，一地的人哪能認識二地的境界呢，重要的是你自己的境界在哪裏。曆史早有公案，修行稍微好一點的境界，看菩薩是一條腐爛的狗，修行更好的境界，看菩薩才是菩薩，才能看到本相。
我們大多數人，聽別人說十句甚至說一句詆毀自己、反駁自己、指責自己甚至不讚同自己的話，自己都還會有嗔念，隻要還會生嗔念，自己修為都還在欲界天以下，連初禪也沒有到，哪有修為去評判呢？
你真的和人說話無論如何也不會再起一點嗔念，有初禪的境界了嗎？
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