孔子在先秦，為一家言，同樣成家者，還有道有墨有法等等，所謂諸子百家，孔子代表的僅一家。《漢書》舉出最具代表的，百中有十家，其中小說家僅為家，不入流，餘九家不隻成家，亦成流，蓋有傳承，如水之流。九流中，儒這一家因傳承了周文化的精粹，所以漢代政治文化上獨尊其術，罷黜百家。不過找來大批漢儒生解釋孔學，形成學派，但無論哪派，此時已與孔子有很大距離了。
歷史上言儒家，會有先秦儒，漢儒，宋明儒，清儒之分，而一代之儒，又有學派之別，如先秦儒，有孟子學派、荀子學派之分，因知大家都在講孔子，側重不同，進路不同。宋明儒，則有程、朱、陸、王諸大派。
理同則一家；家中不無異見，則又分派。家存同，派求異，家派在我國，學術傳統上還是挺清楚，隻是近之所謂讀書人在犯糊塗！
西方重個人主張，一人說的隻算一人說，我隻贊同或反對，或贊同哪些，又商榷哪些，不喜歡隨便拉幫結派認親認戚是事實。然擁戴其說舉相跟從成一家言者亦常有，隻是不用「家」表示，如跟從康德的叫Kantianism，中文譯康德主義或康德學派，後來與之看法不同又別立一說之康德主義者，則為Neo-Kantianism。按中文的家派觀，康德主義者，是聚在康德思想下的家，而新康德主義者，應是屬在此家中之別支，實為派。西方做學問，這些分際是清清楚楚的。我們原不是真的不清楚，隻是今人無論讀古書看洋書，隻要是對自己的東西，反而常都一樣太多不清楚了。
