是非曲直也是相對的嘛，那裏孔子的意思很具體，以俑代人是欺騙所以不仁。。

 

這裏有三個角度：用人，用俑，啥也不用。從“用人”的角度，用俑和啥也不用都不仁；從“用俑”的角度，用人和啥也不用都不仁；從“啥也不用”的角度，用人和用俑都不仁。

這讓我想起前一陣子人們討論“子為父隱”的話題，我以為孔子對於道德的相對性還是有一點認識的，“父為子隱”的故事至少說明他觀察到了道德在地域上相對性。孔子是否觀察到道德在不同角度上的相對性，我就不知道了

 

 

所有跟帖： 

• 主要不是依俑代替活人是造假，才遭到孔子反對，而是人的生命實體與名義上的人都不可用於葬製， -大江川- ♂ (110 bytes) () 12/13/2010 postreply 15:28:27

• 孔子的原話好像是那麽說的，也許我記錯了 -7LV- ♀ (0 bytes) () 12/13/2010 postreply 15:32:22

• 淵潭的帖子我學習過，可以作為這個問題的權威性文章 -7LV- ♀ (426 bytes) () 12/13/2010 postreply 16:44:39