以色列，以色列，你在這裏做什麽
序：
政治是經濟的延伸，軍事是政治的繼續。說到底，軍事總是直接和間接地以經濟為目的的。所以拿破侖說：打戰，第一是錢，第二是錢，第三還是錢。
當然，現在戰爭販子們卻不再像他們的前輩這麽直白了。他們優雅地說，“文明衝突”，再飾以“宗教”。於是現在，我們再看“戰爭”，就往往隔著這雙層的裹屍布。
此外，如果說現代的“信息戰”和過往的戰爭還有什麽不同的話。我想，最大的不同或許並不是“冷兵器”變“熱”，然後“熱兵”又上網了。而是，冷兵器時代，交戰雙方都是為了“生存”。而現在，隻有被打的一方是為了“活”下來，而挑起戰爭的另一方，則是為了“活”得更闊綽。
在這個意義上，我很能理解那個伊拉克人，那個把鞋子扔給那個大權在握的石油商，軍火商代理人的舉動。
以上這一切，還有什麽地方能比中東地區看得更真切呢？
《舊約》裏，上帝揀選了以色列人做他的選民，並賜予他們流著奶與蜜的迦南地。現在，在這中東故地，我們透過奶與蜜，更透過血和淚，看到的是，文明，種族，階級，宗教，戰爭等等人類在“生存”還是“死亡”的較量中發展到極致的各種伎倆。
我並不信基督教的上帝，然而，透過《聖經》，看以色列人的前世今生，再試想以色列人的前路，往往真的看到“萬軍之耶和華”，他揀選，他廢立。他雷霆萬鈞的車馬碾過億萬血肉之軀，滾滾而過。
前世 上
在教會看有些華人基督徒比較華人和以色列人的優劣。比較的結果常常是，以色列人是神的選民，無比智慧。而華人則因無神論而醜陋愚蠢。
這樣的對比自然心懷鬼胎。然而，中華民族和猶太人確實有可比的地方。
公元前二十一世紀左右，黃河流域第一個世襲王朝夏朝建立，盡管這可能更是個部落聯邦。與此同時，在兩河流域，猶太人傳說中的始祖亞伯拉罕，以撒，雅各祖孫三代也開始他們曆史的征途，並在這個時期最終形成了構成以色列民族的十二個支派。各自經過四千年的發展，現在是公元二十一世紀了，曾和他們競跑的民族，大多都已淹沒到曆史裏麵去了。然而，這兩個民族卻生存下來，並依舊為其各自的命運而生死博弈。
中國，作為舊的世界格局最有力的潛在的挑戰者，危險與機遇並存。外有強敵，而內則危機四伏。一不小心，就有亡國滅種的危險。而以色列的國民，更加如臨深淵，如履薄冰。我想，以色列必須在她本國的利益以及其擔負著的美英的利益之間抉擇。她也必須在其夢想與現實之間，在曆史包袱和未來之間，做出抉擇。這是一條不歸的鋼絲的血路，稍一失足，猶太人的命運將不忍卒看。這個世紀，生存還是死亡，對於這兩個古老而偉大的民族，都是一個問題。
不談這些悲喜，且說流年。
說到以色列來源，首先要說亞伯拉罕，作為阿拉伯人和猶太人的共同祖先，這個部族首領，對於這兩個偉大的民族的意義，不僅僅是在血緣上的，也同樣是因為亞伯拉罕是單一神教的創始者。公元前二十一世紀左右，亞伯拉罕生於兩河流域的遊牧部落首領之家。當時人們信奉多神教。《聖經》“約書亞記”也說，亞伯拉罕的父親及祖先“侍奉別神”。而耶和華就是其中的戰神和沙漠之神（這一點，《聖經》裏的遺痕比比皆是。）“而隨著私有製的進一步發展，部族首領的集權必然也會體現到宗教中去”——現實生活中，多極的部落權力，越來越集中到了部落首領那裏。相對應地，他們的宗教裏，原本多極的神權就相應變成了為我獨尊，至高無上的絕對真理。而沙漠與戰爭的意義對遊牧民族是決定性的，耶和華就這樣而成為獨一真神。這在當時，具有空前的進步意義。亞伯拉罕不愧是基督教，伊斯蘭教，猶太教共同的信心之父。
亞伯拉罕也因此而受到當地原有的部落勢力的排擠而帶領族人出走，而到了迦南地。
亞伯拉罕和他的埃及使女夏甲生了長子“以實馬利”，這便是阿拉伯人的祖先。亞伯拉罕又和妻子撒萊生嫡子以撒，以撒的兒子是雅各，後來改名為以色列。以色列有十二個兒子，這就是以色列民族的十二個支派。
亞伯拉罕曾經和自己的侄兒劃地而居，並且說：你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉。其實，相比之下，同為亞伯拉罕子孫的阿拉伯人和以色列人倒更是骨肉之親，卻早已經勢同水火了。
迦南地的原住民稱以色列人為希伯來人，意為“河邊來的人”。而亞伯拉罕和他的子孫則認為，他們尊耶和華為唯一真神，耶和華則將流著奶與蜜的迦南地賜給他們做永世的基業。從此而開始了迦南地的爭奪戰。一度因為迦南地的饑荒，以色列人遠走到了埃及，而被埃及人奴役，後在英雄摩西的帶領下以色列人出埃及，重返迦南地。迦南地的爭奪戰又重新開始了。現在，透過《聖經》的“舊約”我們依舊可以看到那時候戰爭的慘烈：肉搏，屠殺，割掉戰俘的器官以威懾對方，填塞對方城市的水井，破壞對方農田，以便把敵人那些漏網的婦孺們趕盡殺絕。
在這一過程中，宗教起到了製衡權力，增加凝聚力、共禦外敵等重大的作用。
遙想十字軍數次血腥的東征，遙想美國人的先祖高唱著“神佑美國”而把土著的印地安人趕盡殺絕，遙想伊斯蘭聖戰士們的人體炸彈。
人去殺人，是何等殘忍的事情。萬能而無限慈悲的神，怎麽可能借人的手去行這樣的事情呢？那些罪惡與“真神”“假神”無關，隻是人類在“生存”與“滅亡”之間做的較量。而現在我們在電視上看迦南故地的各個國族，以色列人，約旦人，巴勒斯坦人。。。。。。之間進行的，依然是這個較量。
“左傳”上說，國之大事，在祀與戎。政權，宗教，戰爭，人類就是在這樣的鐵三角裏，血淚前行。
再讓我們回到最初，在迦南地的爭奪過程中，以色列內部原本鬆散的部落不斷向心，這便出現了具有集權性質的軍事首領，這便是“舊約”裏的“士師”時代了。這時候是公元前十一世紀。權力繼續集中，王權便出現了。以色列的第一個王就是掃羅。然而他的位置並不穩固。第一個世襲的王朝是由掃羅的部將兼女婿大衛建立的。
而這個過程，中國已經在一千年前的西元二十一世紀的夏王朝完成了。當然這跟這兩個民族的“優劣”無關，天時，地利而已。
順便說一句，民族的生存競賽，有時就是淘汰製的長跑比賽。歐洲人已經跑到火器時代了，土著們還在銅石並用。實力懸殊，就被屠殺殆盡，或者束手就擒，被販做奴隸了。
當然外置的武器優勢也不是絕對的。比如原本優勢的中國人雖然因為鬆懈而落後了，所幸還落後得不算太遠。於是殘喘了一口氣，仗著耐力好，勝死抉擇好幾番，卻到底挺過來了，並再迎頭趕上。有時候看“人海戰術”，“人體炸彈”，我就想，其實人類自己，才是最精密的，也是最後的，而最絕望的武器。
有時候就是落後一點點，也是生死存亡的大事。比如英美聯軍，已經發展到信息戰了。而伊拉克，還隻能停留在二戰時候的攻防思想。那麽，被燒殺搶掠就是必然的結局。
記得伊拉克戰爭初期，戰事十分拉鋸。伊拉克人的抵抗十分頑強。不多的正規軍和民兵曾經成功地拖延了聯軍的進展。記得一張戰死疆場的伊拉克民兵們的照片。那幾個人，似乎都在初為人父為人夫的年紀，攤在那裏，有的還能看到腦漿細細的流了出來的樣子。我記住了他們素色的有補巴的長袍，還沒有穿襪子而隻穿了鞋子的樣子。也看過死在坦克裏麵，被瞬間燒焦的年輕士兵的照片。他們血肉之軀之後，他們的故園已經是美，英的樂園了。也還記得，一個美軍士兵衝進他垂涎已久的伊拉克少女家，強奸了她之後，順手槍殺了她的全家，沒有忘記給了她三歲的弟弟腦門上一梭子彈。而人們為此而爭論最多的，卻是，事後告發了他的戰友，是否是合時宜的。
一個美軍指揮官說，殺死伊拉克人，就像拍死蒼蠅一樣容易。
大權在握的石油商，軍火商對他本國的窮人們說，去伊拉克戰爭吧，那將又一次十字軍東征。
何等的確切。
曆史的進程，就一直，都是這樣完成的。
前世 下
大衛王的兒子所羅門將王朝推向了全勝。接下來的五個世紀裏，以色列人便在他所建立的聖殿裏敬拜他們祖先的神，“萬軍之耶和華”。
然而，和夏王朝一樣，以色列人的國家隻是個部落聯邦。夏朝在第三世太康氏便因有窮部落的政變而大權旁落。所幸的是，後來太康氏的孫子少康氏最終以一旅之師而奪回了政權。夏，中華土地上第一個以國家形式出現的部落聯盟得以持續。
以色列人卻沒有這麽幸運，所羅門之後的政變使以色列人的國家分裂為二，北方十個支派成為以色列國，其餘兩個支派繼續以大衛王的子孫為王，而在南方稱為猶大國。
為了攻擊兄弟之國以色列，猶大國不惜勾結他們最大的敵人亞速。以色列國終於被亞速國所滅。然而自命正統的猶太國失去的遠不僅僅是挑戰者。以色列民族的十個支派就此淪喪。而現在的以色列人，就隻是南國的兩個支派的後裔。
之後的西元前六世紀，希伯來人唯一的猶大國終於被巴比倫所滅。所羅門聖殿就此毀滅。之後猶太人又被迫經曆了希臘人，羅馬人的統治。
這一幕很眼熟。伊拉克曾因攻打伊朗而得美國的青睞。兩伊戰爭，使得兩個國家都元氣大傷。而現在，伊拉克已經在美軍的鐵蹄之下了。這些年少了伊拉克這個死對頭，伊朗上空的陰雲是否有所減輕呢？不，更為強大得多的美軍戰艦，已經屢屢駛過家門。並已從那裏屢屢打量。
曆史在瞬間的轉折，往往要幾年，幾十年，甚至幾百年以後才能看出它的來龍去脈。人在其中，往往隻能靠本能而完成其必然性。而且常常，我們更容易記住了傷痛，卻記不住其中的教訓。
我們常常就站在當代，帶著曆史終結者的優越感來看這些過往的事情。然而曆史卻繼往開來，無窮盡。
也不難理解當年中國背腹的那些強國們都希望國共兩派的中國人劃江而治。而這次，也和曆史上曾經屢屢發生的一樣，這關鍵時刻，中國終以數以百萬同胞的性命為代價，而將分四億人的國家保持了同一裂的危害降到了最低。
由今及古，亡國奴的遭遇必定悲慘。以色列人一方麵不斷反抗，另一方麵，他們因期盼而堅信神已將流著牛奶與蜜之地賜給他們做永世的基業，神必定將派自己的兒子彌賽亞來拯救他們。這就是猶太人和神的約定。“魔戒”裏說，曆史變成傳說，傳說變成神話。猶太人把所有這些連同他們的盼望一起記錄了下來，這就成為猶太教的《希伯來人聖經》也就是《聖經》中的“舊約”。
這期間，有很多人應時而生，稱自己就是神的兒子。其中集所有故事的大成者，就是拿撒勒人耶穌。
有人認為這就是真的救世主了。這部分人相信，神已和人類立了新的約定。神將通過耶穌基督而拯救信徒，使得他們不至滅亡，反得永生。人們把耶穌和他的門徒們事情記錄下來，這就是《聖經》的另一個部分“新約”。
以色列人現在還在期盼他們的救世主。而基督徒們已經認為自己找到了。當然穆斯林們後來居上，說他們都錯了，上帝其實把最後的先知留給伊斯蘭教。這一千多年來的戰爭常常就是這三派人相互敲碎對方的腦袋以敲碎對方對來世的夢想，當然更不忘了從死人身上翻出錢袋來，以讓自己的今生過得更好。希特勒甚至，還從死人身上的油脂裏紮出了肥皂來。我們該從希特勒感慨什麽呢？其實人心從來都是這麽險惡的。那麽，就感慨一下科技的進步吧。
西元66年，以色列人又一次發生暴動以反抗羅馬人。於西元前六世紀重建的第二聖殿因此而毀滅了。
這個時候，正是東漢明帝永平年。這前後漢王朝用和親，戰爭等各種方法瓦解了匈奴大患。班固也正是這時其棄筆從戎，訪西域，使得西域諸王重新遣子入侍，西域都護由此而重建。也正在永平年間，漢家使者入天竺，白馬馱經而還，從此佛教正式開始傳播並最終演化為中華文化的一部分。
西元132年，以色列人再次武裝起義。隨後，羅馬人將他們或殺或賣，猶太人又一次走向了他們的流浪之路，他們的萍蹤浪跡遍布到了全世界。據說，隻有浪跡到中國的那一支，被本土文化徹底包容然後融化了。二十世紀後半期，以色列國也曾經在中國找到這一支的後裔，然而這一支都已經改了漢姓很多年，雖然在他們的血液裏找到以色列人特有的基因，他們也還記得不可以吃牛大腳窩處的筋，以紀念他們和神摔跤而取勝的祖先雅各。然而，他們已忘記了該如何建立“至聖所”以崇拜他們的祖先的神了。以色列國也曾邀請這特殊的一支回到以色列國定居。然而，這些早已漢化了猶太後裔們，卻拒絕“回”到那個炮火連天的地方。他們已經紮根下來了。
想起《老殘遊記》裏一個小女子談宗教，她說：佛儒道，表麵上雖然有差別，而本質上確實一致的。都是“引人處於大公。人人好公，則天下太平”。這其中儒教又是最公道的。孔子一生遇了很多異端，如長沮、荷蓧丈人，老子等，都瞧不起孔子，而孔子反讚揚他們，是其公處，是其大處。而佛、道兩教，就有了褊心：惟恐後世人不崇奉他的教，所以說出許多天堂地獄的話來嚇唬人。至於外國那些宗教，更要力爭教興兵接戰，殺人如麻。若有的教說，為教戰死的血光如玫瑰紫的寶石一樣，更騙人到極處！
這小女子總結說：攻乎異端，斯害也己。
一塊十五世紀旅居到了中國的猶太人留下的墓碑這樣寫道。“其儒教與本教，雖大同小異，然其立心製行，亦不過敬天道，尊祖宗，重君臣，孝父母，和妻子，序尊卑，交朋友，而不外於五倫矣”
中國人因兼容並包而緩慢卻持續鞏固的擴張而成一大國。而以色列人，卻因堅持純潔而走了另外一條卓絕卻艱辛之路。兩個民族或許各自選擇不同，卻絕對無高下，優劣之分，有時候“選擇”是因為沒有別的可選擇。
當年以色列的先知逃走，神在曠野問他“義利亞，義利亞，你在這裏做什麽？”不知道現在以色列的國民，在哭牆下，哀訴他們的傷痛的時候，他們會想起什麽樣的教訓。他們是否還能聽到亞伯拉罕說：你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉。他們是否能聽到他們的神向他們呼喚“以色列，以色列，你在這裏做什麽 ”。
請閱讀更多我的博客文章>>>
選擇“Disable on www.wenxuecity.com”
選擇“don't run on pages on this domain”
