先秦的諸子百家爭鳴實際上是最無聊的事情。所謂的思想隻是工具（附庸老莊的風雅），不同的工具比來比去好比是刀子說自己比錘子鋒利，錘子說比燒火棍堅硬，燒火棍又比刀子長一樣，比不出結果。實際上做起來，沒人去比較這比較那地爭鳴，而是實用主義，什麽順手就抄什麽家夥。諸子百家裏最強勁的工具當屬法儒道三家，雖說強勁但還是有局限性的。這麽說吧，法家法治，治的是畜牲；解釋一下，畜牲這裏是指家畜，家禽，大牲口一類的被豢養的動物簡稱，為了節省大家光臨本帖的時間，所以少寫一些字，其實這也是打比方，不是罵人，所以沒用“畜生”；儒家人治，治的是人；道家沒的治，要治也是治神仙。
看看中國的情況。中國在儒家思想統治下過了兩千年的人的生活以後，突然一天，畜牲們來了，踹開了籬笆牆，啃了我們院子裏的胡蘿卜，喝了我們鍋裏的粥，還順便把古董架上的瓷器打翻在地。人沒畜牲力氣大，踢不過他們，講理它們聽不懂，忍氣吞聲了一陣子，畜牲越來越張狂。人們醒悟了，要對付它們隻有一招：我們自己也變成畜牲。實踐證明，我們也可以變成畜牲，而且目前我們畜得相當不錯。都變成畜牲了，要再用治人的儒家怕是不妥了，所以現在講的是民主和法治。當然，我們離那些畜了兩千年的牲來說還差的遠點，所以，還有我們這樣一些親自來到牲口圈裏體驗生活的準畜牲。我們現在看到老畜牲打了小畜牲幾巴掌，小畜牲就叫來拿槍的畜牲把老畜牲抓走這些事情還不以為然，等我們都習以為常了，我們就徹底變成畜牲了，就可以跟它們對咬了。
道家基本是個笑話，是個美麗的傳說。可能比共產主義近那麽一點點，雖然無窮遠沒法比大小。笑話歸笑話，那就像驢子麵前吊著的胡蘿卜那麽誘人。人人都想成仙，畜牲也想成仙，隻是從人墮落到畜牲意味著離仙更遠了一步，夢也就更遠了。我們現在需要吃飽肚子，夢得等到晚上才能做。
看看中國的情況。中國在儒家思想統治下過了兩千年的人的生活以後，突然一天，畜牲們來了，踹開了籬笆牆，啃了我們院子裏的胡蘿卜，喝了我們鍋裏的粥，還順便把古董架上的瓷器打翻在地。人沒畜牲力氣大，踢不過他們，講理它們聽不懂，忍氣吞聲了一陣子，畜牲越來越張狂。人們醒悟了，要對付它們隻有一招：我們自己也變成畜牲。實踐證明，我們也可以變成畜牲，而且目前我們畜得相當不錯。都變成畜牲了，要再用治人的儒家怕是不妥了，所以現在講的是民主和法治。當然，我們離那些畜了兩千年的牲來說還差的遠點，所以，還有我們這樣一些親自來到牲口圈裏體驗生活的準畜牲。我們現在看到老畜牲打了小畜牲幾巴掌，小畜牲就叫來拿槍的畜牲把老畜牲抓走這些事情還不以為然，等我們都習以為常了，我們就徹底變成畜牲了，就可以跟它們對咬了。
道家基本是個笑話，是個美麗的傳說。可能比共產主義近那麽一點點，雖然無窮遠沒法比大小。笑話歸笑話，那就像驢子麵前吊著的胡蘿卜那麽誘人。人人都想成仙，畜牲也想成仙，隻是從人墮落到畜牲意味著離仙更遠了一步，夢也就更遠了。我們現在需要吃飽肚子，夢得等到晚上才能做。
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