土丘沒事把孔子和耶穌比，這個很危險呐。。。
千百年來，中國最底層的老百姓家裏頭供的神是誰？孔子麽？不是，是土地爺爺，是關公，是佛陀，是老子，是財神，是祖宗們，這個換在幾十年前叫迷信。
中國的宗教一直有著佛教儒教道教穿插在一起發展的曆史，如果單單提高了孔子，然後摒棄了佛教道教，說他們是迷信，那這個就不是中國的宗教了。
一個完整的宗教，如果缺乏神性，一種神秘的東西，那這個宗教就吸引不了那些很失意的人，也就是那些貧困的人，或是精神上或是物質上，或是帶有思維困惑的人，這些人往往是從廣義角度來說最容易接受宗教的。宗教可以帶給他們生活的團體性，一種他們認為公平的神力，或者是某種精神寄托。這個是儒家最缺乏的。因此也是為何佛教道教會一直在平行發展的原因。
拜孔子的人，窮人多麽？沒生活在古代，人口普查沒做過，不知道。不過如果理性揣測一下的話，不難吧。
雖然儒家被尊為了一個“教”的地位，但它離一個宗教的真正含義還是太遠。
拿我前幾個月和一個朋友的聊天來說，他信基督，每周熱衷於做禮拜，他每進一個新公司就熱衷於找他的兄弟姐妹們，如果是跨城市的，也不要緊，中午con-call做禱告,他最近的言論是，我們所在的這個城市信基督的人還是太少，需要20%以上的人信仰基督，這個城市才有希望，對我又是一番規勸。當然，對於我這個老油子來說，bull-shit的話。級別不同呐。
跟他的聊天又引發了我的一些思考，比如他們這種定時性的，每周末的聚會，“儒教”做的到麽？如果做不到，它怎麽能發展成帶有組織性的社團呢？人是一種很奇妙的動物：社會性，要有半固定的朋友圈的經常性交往，交流信息，並非小家，而數大家，這個圈子不能完全固定，要有一點新舊人員的替換。比如中國古代的宗室就是如此的性質，基督教裏頭就是社區性的聚會。這個也是儒家最嚴重缺乏的東西，無法達到社團性。雖然在某一些特定的人群可以（古代那些以讀書求聞達之人），但在從上至下的各種人群中，缺乏那種共向性。而如今的社會，不單單是以讀書為唯一的出人頭地的方式了。
其實，在全球化的趨勢下，如果這麽單純的拉升孔子的地位，那很有意思的事情將會發生，要麽就是這種拉升漸漸的被消磨趨向失敗，要麽就是會逐漸被填入新的內容，然後變成了類似於基督教的一種新宗教而產生宗教間的二元對抗性。。。
千百年來，中國最底層的老百姓家裏頭供的神是誰？孔子麽？不是，是土地爺爺，是關公，是佛陀，是老子，是財神，是祖宗們，這個換在幾十年前叫迷信。
中國的宗教一直有著佛教儒教道教穿插在一起發展的曆史，如果單單提高了孔子，然後摒棄了佛教道教，說他們是迷信，那這個就不是中國的宗教了。
一個完整的宗教，如果缺乏神性，一種神秘的東西，那這個宗教就吸引不了那些很失意的人，也就是那些貧困的人，或是精神上或是物質上，或是帶有思維困惑的人，這些人往往是從廣義角度來說最容易接受宗教的。宗教可以帶給他們生活的團體性，一種他們認為公平的神力，或者是某種精神寄托。這個是儒家最缺乏的。因此也是為何佛教道教會一直在平行發展的原因。
拜孔子的人，窮人多麽？沒生活在古代，人口普查沒做過，不知道。不過如果理性揣測一下的話，不難吧。
雖然儒家被尊為了一個“教”的地位，但它離一個宗教的真正含義還是太遠。
拿我前幾個月和一個朋友的聊天來說，他信基督，每周熱衷於做禮拜，他每進一個新公司就熱衷於找他的兄弟姐妹們，如果是跨城市的，也不要緊，中午con-call做禱告,他最近的言論是，我們所在的這個城市信基督的人還是太少，需要20%以上的人信仰基督，這個城市才有希望，對我又是一番規勸。當然，對於我這個老油子來說，bull-shit的話。級別不同呐。
跟他的聊天又引發了我的一些思考，比如他們這種定時性的，每周末的聚會，“儒教”做的到麽？如果做不到，它怎麽能發展成帶有組織性的社團呢？人是一種很奇妙的動物：社會性，要有半固定的朋友圈的經常性交往，交流信息，並非小家，而數大家，這個圈子不能完全固定，要有一點新舊人員的替換。比如中國古代的宗室就是如此的性質，基督教裏頭就是社區性的聚會。這個也是儒家最嚴重缺乏的東西，無法達到社團性。雖然在某一些特定的人群可以（古代那些以讀書求聞達之人），但在從上至下的各種人群中，缺乏那種共向性。而如今的社會，不單單是以讀書為唯一的出人頭地的方式了。
其實，在全球化的趨勢下，如果這麽單純的拉升孔子的地位，那很有意思的事情將會發生，要麽就是這種拉升漸漸的被消磨趨向失敗，要麽就是會逐漸被填入新的內容，然後變成了類似於基督教的一種新宗教而產生宗教間的二元對抗性。。。
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