孝敬是基於血緣親情之尊敬,為尊敬之一種.能推此親情之孝敬以至人人,乃為普遍性之尊敬.故尊敬和孝敬,應為一線的發展,沒有必要看成無涉之兩邊.
由易於感受的事親之情懷孝敬,揣摩對疏遠他者之尊敬,自易而難,反而更加切實可行,故儒家道德教育,尊敬心之培養,也自孝敬始.
孔子說“父父,子子”,真正的孝敬,所謂子子敬上之責,是與父父扶幼之責相應,而作一對概念提出的,所以孝敬也是平行的,雙向的.長幼為生理之序,倫常無以否定,因乃承之而成倫理.年長之父自要盡父責恤惜子女,跟年幼之子自要盡子責孝敬雙親,既是情,也是理.父父與子子,雖不免有先天性的等差存在,然而也是互相的,於倫常中並非僅是對單方麵的要求.
動物尚且有反哺之義,何況為萬物之靈的人類?孝親之敬,流露出自天良本心,不適宜拿階級性去強行觧釋.階級是人為的,倫常之序不同,是植根人情人性的,孝隻能由人之性情本心講,一由階級說事,便要走味.
當然親情也會變質,不自覺趨於功利之心:養兒育女,隻為防老,唯恐子女不孝敬;子女孝敬也僅因畏人言,不想背負鄉黨指手畫腳的不孝罪狀.
如出自人性天良的孝敬也會變質若此,那麽泛泛而言之尊敬,又怎不會淪為機心之用,見利便尊,有益才敬呢?尤其隻問階級不知人倫的社會呢?
筆者不讚成愚孝,但對網上再三出現反孝檄文,薄孝輕義成風,又不免憂心.風氣所以會形成,其來有自,非無時代原因.孝道權化利化,異化為弄權謀利的工具,令人厭煩孝敬,確為事實.故正本清源,對孝的意義,當有真知.讀者如有興趣,可回看筆者前之一文:
《文化小常識：孝道》
