中國人從什麽時候開始對他人下跪的？不知道曆史學家又沒有考證過，不過從生物學的角度看，跪姿是動物在懼怕時的一種自然狀態，比如牛羊在被殺之前都會前腿發軟，撲通一聲跪下。我想在原始時代，人們對於大自然的恐慌和對上蒼的敬畏，下跪是一種很合理的姿勢，所以下跪並非中國人獨有 。
不過，在上古時代，中國人有“天行健，君子自強不息”的理念，我想那時人無論高低貴賤，都席地而坐，除了原始的宗教活動上，生活中不應該有對別人下跪的舉動。
然而，到了春秋時代，孔夫子 以周禮為主要依據提出禮教文化，直接承襲了夏商以來的家奴式思想文化體係。孔子說人必須有“畏”——“畏天命，畏大人，畏聖人之言”。畏就是懼怕，畏天命還有幾分道理，可是另外兩“畏”的“畏”字裏絕沒有平等“仁”慈的概念。這一“畏”，雙腿就發軟，腰就變彎，自己於是主動低人一等，誠惶誠恐誠服地跪下了。所以有學者指出，以下跪為封建禮教起點的教化儀式，是由孔子及其儒家學派確立定製的。
至此，下跪就分出了長幼尊卑，理出了等級秩序。於是，昔日做孔門的弟子，你要下跪，今天做趙本山的弟子，不磕一下膝蓋，不搗幾下大蒜是不行的。
可見，下跪已經融入了我們的文化基因和精神骨髓中，雖然這是文化的糟粕，但是因為根深蒂固，也就沒有像纏小腳，留辮子一樣被扔進曆史的垃圾堆。
如果下跪隻是一種形式也就罷了，可是這種形式和我們生活緊密相連，甚至影響了中國曆史的發展。
太遙遠的不說，當年英國使者 馬嘎爾尼來訪，乾隆爺硬要人家下跪，因為這是大清文明的基本禮節。英國人堅決不從，說我們隻對上帝和女人下跪。於是龍顏大怒，對於人家的通商要求一概拒絕： “天朝物產豐盈，無所不有，原不藉外夷貨物以通有無”，並警告英人不得再到浙江 、天津貿易 ，否則必遭“驅逐出洋”。
馬嘎尼爾走了。過不多久更多的英國人來了，還帶來了鴉片和槍炮。剩下的故事大家都知道了。
你說英國人凶殘也好，無恥也罷，人家畢竟沒有下跪。可兩三百年過去了，中國人還是那麽像喝白開水一樣說跪就跪。
這不，最近又有報道，在蘇州某小區內，一輛麵包車行駛中意外撞死一條寵物狗。麵對狗主人要麽賠償 5000 元，要麽給狗屍體下跪 1 小時的要求，麵包車上兩小夥賠不起錢，最後選擇了下跪，且一跪便是 1 小時。
其實，下跪事件比比皆是：有乞討下跪的乞丐，有跪求城管的小販，有給學生下跪的校長，有給考官下跪的考生，有給官員下跪的百姓，甚至連追求民主自由的“精英”也要“跪求”朗朗用音樂表達政治。
“跪求”的民主有多大的意義？這讓我想起有網友提到的台灣選舉，有民眾在參選人拉票的大街上跪著訴求，和古代欄轎子如出一轍。這也是中國特色的民主吧，隻不知道這樣的民主能走多遠。
唉，膝蓋下的中國，你何時不再下跪？！
當然，對於下跪我也不是一概反對的，就像我不反對對上帝下跪，對女人下跪——對上帝下跪是虔誠，對女人下跪是真誠，而一個男人跪在另一個男人雙腿之間——萬萬不成！
還有，如果下跪是發自內心也未嚐不可， 好比日本韓國人在被主人招待後以跪禮答謝，是對他人勞動的尊重。又好比中國人在父母墳前上香下跪也是一種發自內心對父母思念，對養育之恩答謝的習俗，和醬缸文化的下跪有本質的不同。
可是，我們醬缸文化中的下跪，大都不是發自內心，那不是被迫就是一種無奈的哀求，或是古代奸臣充滿心機的表演。那些把下跪功夫做得最好的人，看上去沒有任何棱角，甚至是大忠大孝、大仁大義之忠臣，這些人實際上暗地裏下絆子，瞞天過海地使陰謀詭計。比如王莽，董卓，安祿山、賈似道、秦檜、魏忠賢等等——大奸似忠——不是沒有道理的。
不錯，下跪除了奸臣的陰謀，就是為了引起同情和憐憫的自虐，難怪王小波認為下跪有SM的隱喻：“洋鬼子見到中國人給人磕頭，心裏興奮得難以自製：真沒法想像有這麽性感的姿勢——雙膝下跪！以頭搶地！口中還說著一些馴服的話語！他以為受跪拜者的心裏一定欲仙欲死。聽說臣子見皇帝要行三磕九叩之禮，他馬上做起了皇帝夢：每天做那麽快樂的性遊戲，死了都值！總而言之，當時中國的政治製度在他看來，都是妙不可言的性遊戲和性儀式，隻可惜他是個洋鬼子，隻能看，不能玩……”
那難道西方人不下跪嗎？不，洋人也下跪，除了虔誠和真誠時下跪，洋人懺悔時也下跪。 40 年前德國總理勃蘭特為波蘭的猶太人下跪，感動了全世界；一年前，普京在卡廷紀念碑前單膝跪地紀念死難者，也讓世人動容。一個能為自己的罪惡懺悔的民族是偉大的民族。
（請注意，洋人下跪時大都單膝著地，為什麽？一是沒有完全失去自我，二是隨時保持警覺，一旦發現受跪者不佩此禮，可立馬站立起來）。
有鑒於此，如果我們的某個政客，比如最善於演戲的溫影帝，能在天安門廣場上對建國以來曆次運動中的受難者，對所有“暴亂”中喪生的無辜生命作出懺悔，哪怕學學人家單膝著地，哪怕僅僅是做秀，我也是樂意見到的。
不過我知道，看看下麵這些圖片，我又是一廂情願了。
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