去粗取精是很多人推崇的一個理念，尤其是談到儒家文化。
我覺得我們總是喜歡大談要“做什麽”，很少討論“怎麽做”——怎樣才能“去粗取精”？什麽是“粗”？什麽又是“精”？
這不，我要淘米做飯了，可惜這飯鍋裏的米中參雜了不少泥沙，自然這米粒是“精”，泥沙是“粗”了，我是應該坐下來慢慢地一顆米，一粒沙， 一塊泥地“去”和“取”呢，還是幹脆倒了這鍋米，用旁邊口袋裏幹淨的米？更何況，這米一旦和沙泥混在一起，精華也很難和糟粕分清幹係了。
比如儒家文化中最讓人津津樂道的一條“己所不欲勿施於人”，且別說我們從來都做不到——奉行儒家思想的曆代皇帝，從來都是把身邊男人的“寶貝”廢掉，自己三宮六院的，就是做到了，我們也不知道“己不欲勿施於人”完全不代表“己所欲可施於人”， 所以幾千年來我們不但“己不欲施與人”，而且“己所欲，更施與人”——家長們欲“人上人”，就強迫孩子們“頭懸梁錐刺股”——都是為你好！所以，“己不欲勿施人”和“己所欲施與人”是一對雙胞胎。
由此可見，“去粗取精”很沒有實用價值。
最近有一條新聞值得關注：國內學者張雪忠、茅於軾和辛子陵等提出要“去毛化”，遭到成千上萬的“護毛派”圍攻，他們正組織起來聯合提出公訴這幾個“民族敗類”、“漢奸”。
毛左的理由是，雖然毛澤東有過錯，但毛澤東思想有不少“閃光點”——官兵一致，聯係群眾、實事求是，民主集中、批評自我批評……等等。如果我們對毛澤東思想去粗取精，如果我們的黨能回到毛澤東思想原本的軌道上來，今天我們的黨不就恢複“為光正”了？
這讓我想起儒學。“仁、義、禮、智、信”不也都是“精華”，如果我們恢複傳統文化的精華，當今社會的不堪不也得到抑製？
毛澤東思想豈能一棍子打倒？孔孟思想又豈能全盤否定？雖然二者也有“汙點”——一個專製獨裁，千萬人死於無辜，殺人不眨眼；一個為專製搖旗呐喊，培養奴才，“吃人”不吐骨頭。問題是，為什麽對於儒學我們要“去粗取精”，弘揚精華，去除糟粕，而對於毛澤東思想卻要徹底丟棄呢？
為什麽讓一個高高站著，另一個一個俯首跪著？
或者，像不少新左派那樣，把毛澤東再次捧上神壇，把孔夫子打入地獄？
在我看來，這兩種做法都不可取。如果認為“去粗取精”是一種價值觀，那就應該堅持始終如一，對儒學、對毛澤東思想都要一視同仁：既然發揚儒學能振興文化，儒家思想可以提高個人的修行，那堅持毛澤東思想不也能讓共產黨員提高自己的修養，讓全黨恢複清廉？
不過我覺得，與其浪費時間去粗取精在骨頭裏找雞蛋，不如把這碗殘羹剩飯一股腦倒了，拔出一顆蘿卜，無論如何都要帶些泥巴的。
今天，共產黨的腐敗專製，靠高舉毛澤東偉大旗幟，為毛澤東思想正本清源能找到出路嗎？不管那思想裏有多少“偉光正”。隻要我們還抱著毛澤東思想不放，我們就走不出“中國特色”的怪圈，所以今天憲法裏還要“四個堅持”。
同樣，中國社會的落後，文化的衰退，是靠弘揚儒學能夠獲得新生的嗎？不管儒學有多麽“博大精深”，我們如不徹底拋棄儒學，中國社會就永遠脫離不了醬缸文化，所以今天中國人還要動不動下跪，小娃娃們還要背誦《三字經》，學《論語》，因此有人會認為六四是老子打了兒子。
毛澤東思想和儒家學說一樣，在書本裏都光彩熠熠，可一拿出書本都臭氣熏天——在現實裏，毛澤東思想沒有一條讓共產黨“偉光正”的，同樣，儒家學說也沒有一條讓現實裏的中國人變得文明進步，原因之一就是，毛澤東思想和儒家學說都認為可以通過強製人們思想一致，“大公無私”做“道德模範”，做高尚的君子而忽視了人類貪婪自私的本性，所以這兩種“學說”都不符合人性的實際，也不符合人類社會的現實。
那中國要和世界文明同步，這鍋“飯”究竟怎麽做？如果把陳舊的米（思想和價值觀）一鍋倒了，靠什麽思想，什麽價值觀來引導我們邁向文明呢？
靠普世價值！你看，毛澤東思想和儒家學說裏的哪一個“精華”不能用科學、民主、自由、人權、法製這些現代的普世價值所取代呢？
當然我也知道，普世價值這袋新米做出來的飯不一定適合中國人幾千年來形成的胃口，改變一個人的飲食習慣是很困難的，同樣，文化的變革也步履艱難，所以我很悲觀。
無論如何，我還要說：“歇了，去粗取精；別了，毛澤東思想，別了，孔夫子。 ”
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