史湘雲是紅樓故事中能贏得很多人喜歡的人物，也是樓外多數讀者喜愛的角色。前八十回，她的故事生動，形像豐滿。但到了後四十回，她仿佛變成了一個多餘的人物，故事枯燥，形象模糊，到最後甚至不了了之。讀者對此不滿意，紅學專家們則認定這是高鶚續書的殘疾。於是，對史湘雲的研究，成為了紅學考證的一個熱點，是眾多專家探佚尋蹤的重要一站。作為一個愛好者，我是懷著好奇和湊熱鬧的心境，來看湘雲究竟該有個什麽樣結局的。
第五回，湘雲的判詞是：
“後麵又畫幾縷飛雲，一灣逝水。其詞曰：
富貴又何為，繈褓之間父母違。
展眼吊斜暉，湘江水逝楚雲飛。”
湘雲的《紅樓夢》唱曲是：
〔樂中悲〕 繈褓中，父母歎雙亡。縱居那綺羅叢，誰知嬌養？幸生來，英豪闊大寬宏量，從未將兒女私情略縈心上。好一似，霽月光風耀玉堂。廝配得才貌仙郎，博得個地久天長，準折得幼年時坎坷形狀。終久是雲散高唐，水涸湘江。這是塵寰中消長數應當，何必枉悲傷！
這詞和曲，應暗示了湘雲的命運和結局。怎麽去解讀，我們下麵再談，先說一個與湘雲結局有關的章節。第三十一回，“撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首雙星”，曆來是紅學家極為重視的一回。寶玉從張道士處得到了一個金麒麟，比湘雲原有的大了一些，本想送給湘雲，不小心給丟了。 卻恰好被湘雲的丫環翠縷拾到了，而在這之前，翠縷正和湘雲談論有關日月，主仆，男女的陰陽關係。
“湘雲舉目一驗，卻是文彩輝煌的一個金麒麟， 比自己佩的又大又有文彩。湘雲伸手擎在掌上，隻是默默不語，正自出神”。於是這一大一小的兩個麒麟，就成了暗示寶玉湘雲情緣的證物。 更撲朔迷離的是這回的回目“因麒麟伏白首雙星”，伏是指伏線，暗藏著以後的故事。白首雙星是指白頭諧老的兩個壽星。就是說這麒麟暗示了兩個人的終身。是哪兩個人呢？如果說是寶玉和湘雲，那木石前盟的黛玉呢？就算黛玉早逝，還有金玉良姻的寶釵呢。如果不是寶玉和湘雲，又會是誰？
脂硯齋[庚辰本]在這回末，有這樣的批語：“後數十回若蘭在射圃所佩之麒麟正此麒麟也。提綱伏於此回中，所謂‘草蛇灰線，在千裏之外’”。這裏，脂硯齋引入了一個叫衛若蘭的人，他的意思是衛若蘭應該是史湘雲在八十回後所嫁之人。衛若蘭在《紅樓夢》中不是個主要人物，前八十回隻出現過一次，在第十四回為秦可卿送殯的眾多來賓中。把湘雲這個容顏美麗、性情開朗、文采出眾的紅樓第三釵下嫁給這麽一個二流角色，是否是曹雪芹的本意，因沒讀到過曹雪芹寫的後幾十回，不便妄下結論； 所以，對脂硯齋的這段評語，暫且姑妄聽之。
一些紅學資料提到過所謂“舊時真本”，指[程甲本]刊印之前流傳的手抄本。可能抄自曹雪芹的手稿，也可能是曹雪芹死後文人的無聊附會。因至今無人真正見過這些“舊時真本”，我想，把它作為傳聞看待，更合情理。這“舊時真本”說，寶玉家敗後，淪為乞丐，與湘雲重逢，結為夫妻。這樣，對“伏白首雙星”就出現了兩種不同的解釋：一是衛若蘭得到寶玉的金麒麟後，認為與湘雲是天作之和，成了“白首雙星”；二是說寶玉湘雲在黛玉寶釵先後過世後，曆經患難，終成眷屬，白頭到老。
紅學才女張愛玲，通過考證，得出結論是：這是《紅樓夢》成書過程中，不同時期和不同鈔本留下的痕跡，反映了曹雪芹創作思路和素材舍取的變化。但紅學泰鬥周汝昌的看法就截然不同。周汝昌對湘雲有獨到的情愫，一定要湘雲和寶玉成親。近年來，甚至言之鑿鑿地論證“金玉良姻”的“金”，就是湘雲的金麒麟。而且，他認為寶湘關係，不僅隻局限於《紅樓夢》的故事中，也是曹雪芹真實生活的體現。他考證出脂硯齋為女性，是現實生活中曹雪芹的妻子；又從通行的考紅模式----即曹雪芹是賈寶玉創作原型這一觀點延伸，曹雪芹的妻子就該是賈寶玉的妻子，於是史湘雲又成為了脂硯齋。為了不違背脂評中有關衛若蘭的評語，周老先生把湘雲的結局，假想為因家敗淪為女仆後，衛若蘭發現她藏有的麒麟，和自己的正是一對；問起詳情，方知湘雲的出身和寶玉的關係。有感對寶玉的友情和敬佩，遂還君明珠，成全了落難的寶玉和湘雲。所以“因麒麟伏白首雙星”，雙星還是寶玉湘雲。
問題在於，《紅樓夢》的故事應終止在賈家破敗，寶玉懸崖撒手之際，那時寶玉還隻是個青年，根本無從談起“白首”。即便日後和湘雲結合是真，小說也不會費筆墨寫到幾十年後的白頭到老，“伏白首雙星”，純屬虛擬。再看周先生研討出的曹雪芹，情況就更對不上了。首先，雪芹死於四十歲上下，根本沒有機會去享受白頭偕老的幸福婚姻；再者，雪芹的朋友敦誠為他寫的悼亡詩中提及雪芹的夫人，說是“新婦飄零目豈瞑”。新婦，即新婚之婦。就是說，雪芹死前，當新婚不久；第三，為了能當脂硯齋，在雪芹死後能繼續批改《紅樓夢》，這個“新婦”和曹雪芹在世時寫紅樓的其他女人，該不會是同一個人。所以，他怎麽可能在去世前十年，在已經基本成書的《紅樓夢》中，寫出十年後才締結的婚姻呢？
所以，說“雙星”是寶玉湘雲，難以成立。或者是曹雪芹在創作之初，另有所指；或者是我們理解錯了曹雪芹用詞的真實含義，這些都應在研紅中重新思考。我傾向於張愛玲的觀點，“伏白首雙星”是曹雪芹創作過程中的一個構思。 由於史料的缺乏，我們現在很難探知真諦。但如果我們擺脫了“伏白首雙星”所限製的結局，從湘雲的判詞和唱曲中探究湘雲的結局，可能會有更多的啟發，得到不同的結論。下篇我與大家分享對“雲散高唐，水涸湘江”的認識。
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