-----雲淡水暖
“孔子像落戶天安門”的消息這幾天很熱絡，有一天早上手機報跳出來的標題就是這個內容。但是草民注意到，也有的媒體比較“客觀”一點，比如，南京《新華日報》的報道就說“吳為山塑《孔子》像落戶長安街”，吳先生是江蘇東台人，江蘇的媒體把這個作為榮耀的賣點，可以理解。
還有，東北的《城市晚報》報道的標題是“孔子像落戶中國國家博物館”，報道說“11日，一尊高達9.5米的孔子青銅雕像在中國國家博物館北門外落成，為十裏長安街增加了一道人文景觀，也給天安門地區增添了文化新地標。雕像正對東長安街，孔子雕像雙手合於胸前，目視遠方，身體左側佩有一把寶劍。石頭基座上有國學大師饒宗頤先生為塑像題寫的“孔子”二字以及孔子的生卒時間。”（城市晚報）
注意，這兩篇報道並未把孔子像列入天安門廣場核心概念內。草民想，其一，從孔子像的位置看，其位於國博的北門，而傳統上國博的正門是西門，也即是朝向人民英雄紀念碑和毛主席紀念堂方向的那麵；其二，天安門廣場的核心區域北麵應該是天安門城樓，東麵應該是國博正門、西麵應該是人民大會堂，所以可能有些記者覺得吧孔子像寫成“落戶天安門”有點勉強，寫成“天安門地區”比較靠譜。
但是，恐怕欠考慮的是，孔子的曆史和文化內涵與天安門廣場上的人民英雄紀念碑，故宮後門東側的五四大街，五四大街上的老北大紅樓，還有北河沿大街上的五四廣場這幾個北京近現代史上最為著名的地標的文化內涵是尖銳衝突的。人民英雄紀念碑的浮雕中，有一幅就是五四運動，而孔子的雕像麵朝的北麵，相隔不遠處，就正對五四大街和老北大紅樓。
五四運動有兩大運動宗旨——反帝、反封建，其中反封建的一個主要標誌，就是反對以孔子為形象代表的封建文化及其糟粕傳統思想。無論今日有多少大儒小儒出來為孔子正名，被中國幾千年的封建君主尊為“大成至聖先師”的孔子，作為五四運動的革命對象，豎在此處很尷尬。
而草民還要指出的是，查閱2004年公布的國博改建擴建工程的中標方案中，並沒有孔子雕像這個設計。
根據央視國際報道“根據最終的設計方案，國博的東、南、西、北四個立麵都會被完整地保留下來。”。
而且，許多有識之士在改擴建消息傳開之初，指出了一個觀點，國博本身就是曆史文物，不應該大規模改擴建，“這是為迎接新中國成立十周年建設的‘十大建築’之一，是那個時代僅次於人民大會堂的代表性工程，理應作為文物來保護。”馬未都在接受《瞭望》新聞周刊采訪時強調，“像這樣的曆史性建築，隻留下一張皮行嗎？”（中國新聞周刊）
馬未都先生是現在很有名氣的收藏家，草民同意馬未都先生的觀點，建國初期的十大建築代表了一個時代的風格，任何標新立異都不適合在這些國家的頂級文物上。而且，根據國博官方的新聞稿“經過專家的反複研究論證，決定在不改變老館主體外觀的同時，通過改擴建對老館存在的功能局限性進行改造，力求使新老建築和諧統一、渾然一體。老館的西、南、北三麵整體保留，進行加固改造和維修。新館部分鑲嵌在老館中間並向東擴建。建築風格與老館保持一致，建築體量比現在老館略高，其高度形成豐富的層次，顯得更加宏偉壯觀。”
說明在改擴建規劃設計中，對國博的北麵景觀和風格，采取的是修舊如舊的方針，在此後的報道中，也未見有孔子像一說。現在，突然間冒出來一個孔子像，是不是涉嫌違反設計規劃？
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