自從五四以來，中國的精英就一直在探索全盤西化，可是一直沒有找到正確的道路。共產黨

推行的馬列主義和共產主義其實就是在中國推行全盤西化，不過那不是真正的西化，而是蘇俄化。日本是全盤西化了，但日本的國民性並沒有完全湮沒，仍然顯示出民族獨特性。因此說，全盤西化就可解決國民性不太可信。

關於什麽樣的文明是好的一直到現在還在爭論，因此說中國文化代表落後的還為時尚早。

說人種有問題那是極端悲觀的講法，《河殤》就流露出這樣的觀點。如果是人種有問題，那文化革命也解決不了，那要靠生物學辦法了。如果生物學辦法能夠解決，那世界也就沒有中國人了，但那時世界也不一定就會變得更好。據說台北的文明素質也很高，並不比香港差。所以不一定非得用殖民地的辦法來解決國民性問題。

文化這個東西其實並不需要過分操心，先進的文化自然有人追求，落後的和不好的文化自然會因為無人欣賞而日趨沒落，不需要認為的強行改造。毛澤東就是太急於改變中國文化和中國人的國民性了，結果弄得天怒人怨，適得其反。文明的進步和國民性的改造是緩慢的，是需要一點一滴的積累和持之以恒的教育才會結出果實。對個人而言，不斷的修行，以聖人為榜樣，不斷戒除貪嗔癡的過程就是自我改造了。我以為，根除中國人的劣根和解決人類墮落的唯一的辦法就是人類的自我修行。當然，這需要有一個前提，即自由和寬鬆的思想言論環境。像現在中國這樣的政治環境，是不利於文明進步的。

中國近代的落後的原因不僅僅是文化的問題，而是多方麵的因素造成的。最重要的是清帝國的閉關鎖國，錯失了中國進入工業社會的良機。另外，清乾隆時期的人口爆炸，造成底層中國人生活的貧困，而繁重的體力勞動和狹隘的視野使得中國人變得麻木、自私和愚昧，再加上統治階級自私的政治專製和思想專製，扼殺了中國人對自由精神的追求。中國人的這種精神麵貌在民國時期並沒有立刻消除，因此遭到魯迅的狠批，這是無可置疑的。但要說這種國民性跟孔孟關係很大也有點牽強。

自從改革開放後，中國人的精神麵貌產生巨大的變化，這隻要看普通人在鏡頭前的表現就可知道這個變化是多麽巨大。因此，改造國民性不需要文化革命，隻要堅持開放，保障言論和思想自由就可以。

用文明素質排隊中國城市是個很複雜的事，需要指標體係的設立和研討，因此你這個問題不會有令人信服的答案。

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• co: "堅持開放，保障言論和思想自由" -hz82000- ♀ (0 bytes) () 12/18/2010 postreply 19:03:51