俺標上平仄，請順便複習一下那四個標準句式。還有第一條規則：一句之內，平仄相間。
如果有時間，這裏有一篇關於對聯的文章可以讀讀：）
對聯同其他文藝一樣，也有自身的特點，主要是對仗工整，平仄協調。《文心雕龍·麗辭》所謂“句句相銜”，“字字相麗”，《史通·敘事篇》所謂“編字不 隻，捶句皆雙，修短取均，奇偶相配”，雖然都是就詩文的對偶說的，由於對聯主要是由詩的對仗句發展而來的，因而實際上也道出了對聯的特點。對聯的特點，具 體說來，共有四個。
對聯的第一個特點是上下兩聯字數相等。如果不是故意空出某個位置以取得某種修辭效果，概莫能外。有人把一句話分寫在大門兩邊，字數相差兩三個，這當然不是不可以，但這隻是口號而不能算對聯。
對聯在句式上也有一些特色。
其一，對聯的句式一般是長短句，這一點頗類似於詞。每聯兩句或兩句以上而每句又字數相等的對聯並不多。稍微常見一點的隻是像廈門鄭成功紀念館“開辟荊榛，千秋功業；驅除荷虜，一代英雄”這樣的四字句聯。
有的對聯，同一聯中雖然每句字數相等，但節奏並不一樣。看峨眉山九老洞的一副：
問九老 何處飛來，一片碧雲 天影靜；
悟三乘 遙空望去，四山明月 佛光多。
兩聯的第一句是按三——四的節奏念，第二句卻按四——三的節奏念。
兩副對聯字數相等，中間斷句的地方並不一致的情形也很普遍。下麵兩副每邊都是十七個字，斷句的差別就很大。
四川灌縣離堆公園聯：
兩千年好事，車同軌，書同文，天府百流同灌；
數萬頃良田，水有源，禾有本，中華一大有洲。
這副對聯是按五——三——三——六斷句的。百流，指都江堰。
四川樂山烏尤寺讀書樓聯：
江上此樓高，問坡穎而還，千載讀書人幾個？
蜀中遊遍跡，看嘉峨並秀，扁舟載酒我重來。
這副對聯又是按五——五——七字斷句的。坡，東坡蘇軾。穎，穎濱遺老蘇轍。嘉，樂山。峨，峨眉。
字數相等的對聯尚且如此，不相等的，聯中句子長短紛紜的程度，就更不用說了。
二、喜歡用倒裝。這種倒裝，主要是為了合某一特定句式或平仄：
二十年前此讀書，記古寺夕陽，常看青楓紅葉臨絕頂；
一千裏外更窮目，數今朝風物，隻有月色灘聲似舊時。
這副對聯題於長沙嶽麓山雲麓宮。“常看青楓紅葉臨絕頂”是“常臨絕頂看青楓紅葉”的倒裝。之所以這麽倒裝，是為了與下聯“隻有月色灘聲似舊時”的句式相合。
舊事總驚心，階前檜賊，
感時應濺血，廟側花神。
這副對聯題於杭州嶽廟。檜，本指分屍檜樹，此指秦檜。上聯是“階前檜賊，舊事總驚心”的倒裝；下聯是“廟側花神，感時應濺血”的倒裝。這麽倒裝，是因為按內容，上下兩聯不能交換。若不倒裝，末句句腳就成了上平(心)下仄(血)，讀起來不鏗鏘。
倒裝的結果，句子顯得變化多樣。
三、常將若幹結構相同的詞語聯合起來作一個動詞或介詞的賓語：
勝地重新，在紅藕花中，綠楊陰裏；
清遊自昔，看長天一色，朗月當空。
這副對聯題於杭州西湖平湖秋月。“紅藕花中”和“綠楊陰裏”都是偏正結構，聯合起來作介詞“在”的賓語；“長天一色”與“朗月當空”都是主謂結構，聯合起來作動詞“看”的賓語。
寶枋閱千載常新，樓閣喜重開，依舊前台花發，清夜鍾聞，東澗水流，南山雲起；
勝境數西湖第一，林泉稱極美，試看馳峴風高，鷲峰石峙，龍泓月印，猿洞苔斑。
這副對聯題於杭州靈隱寺。馳峴，狀似奔跑的小而高的山嶺。龍泓，龍泓洞，在飛來峰下。猿洞，呼猿洞，在飛來峰上。“依舊(是)”和“試看”後麵均帶四個結構相同的詞語，這樣，不僅列述的事物較多，讀起來也有均勻而強烈的節拍感。
對聯的第二個特點，是彼此對仗。
工對有三個基本要求。
一是詞類必須相當。要做到詞類相當，首先就要弄清古人對詞的分類。王力先生在《詩詞格 律》一書中說，“按照詩的對仗”，詞可分九類，這就是名詞、形容詞、數詞(數目字)、顏色字、方位詞、動詞、副詞、虛詞(連詞、助字之類)和代詞。古人則 稱為虛字、實字、助字和半虛半實。其定義為：“無形可見為虛，有跡可指為實；體本乎靜為死，用發乎動為生；似有似無者，半虛半實。”虛字分“死”、“活” (生)兩種，“死”者為形容詞，“活”者為動詞。實字指普通名詞。助字指副詞、代詞和其他虛詞。半虛指方位詞，半實指抽象名詞。再補上數詞和顏色詞，兩種 說法便可一一對應。《文鏡秘府論·論對》之所謂“一二三四，數之類也；東南西北，方之類也；青赤玄黃，色之類也；風雪霜露，氣之類也；鳥獸草木，物之類 也；……”比虛字、實字、助字這種分法，又更具體一些。至於怎樣就叫詞類相當，《縹緗對類》提出“實對實，虛對虛”這個原則，強調分辨“有無虛與實，死活 重兼輕”，這是不錯的。用今天的話來說，就是要名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，數詞對數詞，副詞對副詞，……。不過，也還有一些問題需要注意： 詩詞中數目、顏色、方位各自成一類，“孤”、“半”等也算數目，這三類詞很少跟別的詞相對；不及物動詞常常跟形容詞相對；連綿字隻能跟連綿字相對，而連綿 字當中又分為名詞性的(如鴛鴦、鸚鵡)、形容詞性的(如逶迤、磅礴)和動詞性的(如躊躇、叮嚀)，不同詞性的連綿詞，一般也不能相對；專名隻能跟專名相 對，最好是人名對人名，地名對地名。這一些於詩適用，於對聯也是適用的。此外，古代還將名詞分作若幹小類，如天文、時令、地理、宮室、服飾、器用、植物、 動物、人倫、人事、形體等。所謂“詞類相當”，也包括不將這些小類的一類去對另一類。
由於古今屬對的原理基本一致，所以按今天的說法去分析古人寫的對聯，也是大致吻合和可行的。下麵以解縉寫的“牆上”聯為例：
牆上蘆葦，頭重腳輕根底淺；
山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。
“牆” 對“山”，“蘆葦”對“竹筍”，“頭”對“嘴”，“腳”對“皮”，“根”對“腹”，是名詞對名詞；“重”對“尖”，“輕”對“厚”，“淺”對“空”，是形 容詞對形容詞；“上”對“間”，“底”對“中”，是方位詞對方位詞。不管是按古人的 要求還是從今天的標準來看，都對上了，而且對得非常好。
二是結構必須相應。所謂結構相應，就是兩聯具有相同的語法結構。拿“牆上”聯來說，上聯是個主謂結構，下聯也是個主謂結構。上聯的主語部分是個偏正結 構，下聯的主語部分也是個偏正結構。上聯的謂語部分是個聯合結構，下聯的謂語部分也是個聯合結構。這兩聯的結構就是相應的。現按層次分析法作圖如下。由於 兩聯結構相同，隻合作一圖：
牆 上 蘆 葦，頭 重 腳 輕 根 底 淺；
山 間 竹 筍，嘴 尖 皮 厚 腹 中 空。
└─┘ └─┘ └─┘ └─┘ └─┘ ｜
方位 聯合 主謂 主謂 方位 │
└────┘ │ │ └──┘
偏 正 │ │ 主謂
└┬┘ └───┴─────┘
│ 聯 合
└───────────┘
主 謂
詞類必須相同，結構必須相應，這兩條一般都是應該遵守的。但有些對聯，有時在聯內自對，上下聯雖然詞類不完全相當，語法結構也不一致，隻要自對工整，也是允許的。這個問題本書還會敘述。
三是節奏必須相同。就是說兩聯停頓的地方必須一致。看下麵兩副對聯：
四季 笙歌，尚有 窮民 悲夜月；
六橋 花柳，渾無 隙地 種桑麻。
萬井 桑麻中，點綴 六橋花柳；
一城 燈火下，渾映 十裏湖天。
這 兩副對聯都題於杭州西湖湖心亭，也都是十個字。從大的停頓來說，前一副的節奏是四——七，後一副的節奏是五——六。從小的停頓來說，前一副的節奏是二—— 二——二——二——三，後一副的節奏是二——三——二——四。如果把這兩副對聯的下聯彼此交換一下，先不說內容合不合，隻說節奏，一聯要讀成二——二—— 二——二——三，另一聯要讀成二——三——二——四，那就無論如何合不上拍，自然也無法對仗了。
節奏必須相同這一點，比較短的對聯應是如此，比較長的對聯也應如此。看福州湧泉寺彌勒佛殿的一副：
日日 攜空布袋，少米 無鹽，卻剩得 大肚寬腸，不知 眾檀越，信心時 用 何物供養？
年年 坐冷山門，接張 待李，總見他 歡天喜地，請問 這頭陀，得意處 是 甚麽來由？
這副對聯，從大的停頓來說，節奏是六——四——七——五——八，從小的停頓來說，節奏是二——四——二——二——三——四——二——三——三——一——四，也是兩聯都如此，沒有一處例外。
一副對聯，如果做到了詞類相當、結構相應、節奏相同，再加上平仄協調，那就是工對了。工對可以產生一種整齊和諧的美。
如果不能完全做到詞類相當、結構相應、節奏相同和平仄協調，就是寬對。古人把詞性相同而詞類不同的對聯，都放在寬對之列。例如：
青山有幸埋忠骨，
白鐵無辜鑄佞臣。
這 副題於杭州西湖嶽墓的對聯中，“山”、“鐵”、“骨”、“臣”都是名詞。但“山”屬地理類，“鐵”屬器用類，是地理對器用；“骨”屬形體類，“臣”屬人倫 類，是形體對人倫。這就是一副寬對。但這樣的寬對，在古對聯中就很普遍，而今都應視為工對。又如，“牆上”聯中的“蘆葦”和“竹筍”，都是名詞，而且都是 植物，主要之點是相同的；但“蘆葦”兩字意義無所側重，而“竹筍”意義則側重於“筍”，這樣一來，盡管“蘆葦”與“竹筍”在構思上都是聯合式，但看起來就 好像前者為聯合式，後者為偏正式，同中又有異了。不過這種差異僅在一詞之內，範圍很小，一般也很難感覺出來，因此，不能說對得不工。更何況這兩個詞中的任 何一個，都無法用別的詞來替換。“春在江山上，人入畫圖中”裏的“春”屬時令類，“人”屬人物類，物類不同，但都是名詞，也應作工對看。
古今都視為寬對的，即半對半不對這一種。這類對聯很多，一般為聯藝不高者所為，無須舉例。
形式必須為內容服務，對聯也不例外。若拘泥於對仗平仄，就會損害內容，那也不妨放寬一點。對工廠農村平時所用的一般對聯，尤其不應苛求。但是，若為名園 勝地，由於好的對聯可給環境增色，使人流連欣賞，觸引情思，在題寫新作時，就必須在內容和形式兩方麵都力求達到上乘。
工對也有一些權變。
一是可以進行聯內自對。自對就是當句對，又叫“邊對”，即“於一句中自成對偶”。這種對法起源甚早。《容齋續筆》三雲：“唐人詩文，或於一句中自成對 偶，謂之當句對。蓋起於《楚辭》‘蕙蒸’、‘蘭藉’，‘桂酒’、‘椒漿’，‘桂棹’、‘蘭枻’，‘斫冰’、‘積雪’。自齊梁以來，江文通、庾子山諸人亦如 此。如王勃《宴滕王閣序》一篇皆然。謂若‘襟三江、帶五湖，控蠻荊、引甌越’，‘龍光、牛鬥，徐孺、陳蕃’，‘騰蛟、起鳳，紫電、青霜’之辭是也。杜詩‘小院回廊春寂寂，浴鳧飛鷺晚悠悠’、‘清江錦石傷心麗，嫩蕊濃花滿目斑’之類．不可勝舉。”(詞語下的橫線與浪線皆為筆者所加，下同)。
自唐代以降，自對在對聯中也逐漸使用開來。使用方式首先可分為兩類：
有單字自對者。這種自對容易被人忽視。看嶽陽樓如下一聯：
杜老乾坤今日眼，
範公憂樂古人心。
上聯“乾”(名詞)，與“坤”自對，下聯“憂”(動詞轉名詞)與“樂”自對。
非單字(即兩字或多字為一項)自對者，此較常見。如柳州柳侯祠聯：
山水來歸，黃蕉丹荔；
春秋報事，福我佑民。
聯中的“黃蕉”與“丹荔”是自對，“福我”與“佑民”也是自對。“黃蕉”與“丹荔”是偏正結構，“福我”與“佑民”是動賓結構。結構不相應，上下自然不對仗。但因自對的詞語彼此之間卻是詞類相同、結構相應的，因此也就工整了。
有的對聯，聯內自對以後，還可以上下聯彼此相對。如解縉“牆上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”這副對聯，上聯的“頭重”與“腳輕”相 對，下聯的“嘴尖”與“皮厚”相對，都是自對。而“頭重腳輕”與“嘴尖皮厚”又上下相對。聯內自對以後又可以上下聯相對的，就顯得特別工整。能做到這一步 當然再好不過，但若不能兼顧，隻是聯內自對也行。王力先生在《漢語詩律學》中說過：“如果上聯句中自對，則下聯也隻須句中自對，上聯和下聯之間不必求 工。”又說：“甚至於上聯和下聯之間完全不像對仗，隻要句中自對是一種工對，全聯也可以認為工對了。”
自對有一些比較特殊的表現形式，值得注意。自對的各項有時不要求字數完全相等。如濟南大明湖鐵公祠聯：
四麵荷花三麵柳；
一城山色半城湖。
上 聯“四麵菏花”與“三麵柳”自對，下聯“一城山色”與“半城湖”自對，前後字數就為四和三。字數可以不等，但結構必須相應。“四麵荷花”是偏正結構，“三 麵柳”也是偏正結構。下聯同此。不這樣就不能成對。按此，則解縉聯“頭重”不僅與“腳輕”自對，也與“根底淺”自對。下聯也一樣。這種字數不相等的自對， 是為了句式的需要增減而成的。“三麵柳”與“半城湖”可視為減字，“根底淺”與“腹中空”可視為增字。
有時自對可以不限於兩項。解縉聯上聯之“頭重”與“腳輕”與“根底淺”自對，自對的部分就有三項。下聯也一樣。再看如下一副：
古來幾許英雄？漢衛霍，晉石玄，唐許張，宋韓嶽，威加夷狄，無非都是男兒。論女中匹馬從軍，曆黑水黃河，僅木蘭一人出塞。
此地無邊風月。南前川，北大別，東洪界，西長軒，地接江湖，正好形成襟帶。望峰頂蒼鷹犯鬥，繞白雲紅日，似芙蓉萬丈橫空。
這 副對聯乃李景芳作，題於湖北黃陂木蘭山。衛霍，衛青、霍去病。石玄，謝石、謝玄。許張，許遠、張巡。韓嶽，韓世忠、嶽飛。前川，當為山名。大別，大別山。 洪界，洪界山。長嶺，長軒嶺。上聯“漢衛青”與“晉石玄”、“唐許張”、“宋韓嶽”自對，都是偏正結構，而“正”的部分又是聯合結構。下聯“南前川”與 “北大別”、“東洪界”、“西長軒”自對，也是偏正結構，但“正”的部分不是聯合結構。上下聯自對部分都有四項。
有時可以規律性地重字。如《對聯話》載汪文溥挽龔百煉父子聯：
一能死，一能報，合傳黨人青劍史；
有是父，有是子，同時送者白衣冠。
上聯自對，重“一能”二字。下聯自對，重“有是”二字。
一副對聯可以在不同位置上，多次使用自對：
正邪自古同冰炭，
毀譽於今辨偽真。
這副杭州嶽墓聯，上聯“正”與“邪”(皆為形容詞)自對，“冰”與“炭”(皆為名詞)自對；下聯“毀”與“譽”(皆為動詞)自對，“偽”與“真”(皆為形容詞)自對。上下聯皆有兩處使用自對。
自對各項之間，有時還可以相隔。例如：
甘霖成瑞雪，
百嶺見千嬌。
此聯“甘霖”與“瑞雪”對，中間隔一“成”字；“百嶺”與“千嬌”對，中間隔一“見”字。
“活佛頓成死鬼，東來不見西歸”這樣的對聯，說“活佛”與“死鬼”對，“東來”與“西歸”對，是對的，但還應看到，其中也有通過對比而在修辭上取勝的成分。
對於自對的認識，有兩種偏向存在：不知道或者未看出是聯內自對，便認為上下聯失對，此其一。有人謂昆明大觀樓長聯中上聯首句之“空闊”(形容詞)與下聯 首句之“英雄”(名詞)“不對仗”，即為一例。殊不知上聯是“空”與“闊”自對，下聯是“英”與“雄”自對。把聯內自對的範圍擴大化，此其二。也就是說， 把一些本來不是自對的，也說成是自對。陸偉廉先生《對聯學知識導讀》一書，對自對的闡述，頗多精當之處，但自對擴大化這一點，也頗明顯。比如“處處春光 好，家家氣象新”一聯，其中“處處”與“家家”，陸先生認為是“單字自對”，其實不過是兩字迭用而已，因為沒有自身與自身相對的道理。再如阮元賀劉文清太 夫人壽聯：“帝祝期頤，卿士祝期頤，合三朝之門下，亦共祝期頤，海內九旬真壽母；夫為宰相，哲嗣為宰相，總百官之文孫，又將為宰相，江南八座太夫人。”期 頤，百歲。陸先生認為上聯之“帝祝期頤”與“卿士祝期頤”、“亦共祝期頤”，下聯之“夫為宰相”與“哲嗣為宰相”、“又將為宰相”為“隔句分離自對”，其 實不過是上聯重言“祝期頤”三字，下聯重言“為宰相”三字而已。若把這也視為自對，“亦共祝期頤”在結構上未免太不相應了。又如無名氏諷鄒鳴鶴遊戲聯： “部院難為為掌院，桂林不守守東林。”陸先生認為上聯之“部院”與“掌院”，下聯之“桂林”與“東林”，為“雙字自對”(屬自對諸項有一字相同者)。其實 不過是借鄒氏之所“為”與所“守”，均有一字相同，在修辭上取其機巧而已。總之，上述種種，作者都不是在求“對”上做文章的，自然不當以自對論之。若把不 是自對者也作自對處理，自對的質與域，界線就模糊了。
對聯用自對，一般隻在部分詞語中進行。上下聯完全自對的情形也是有的，蘇州月駕軒石波艇子聯“在山泉清，出山泉濁；陸居非屋，水居非舟”與漢陽古琴台 “誌在高山，誌在流水；一客荷樵，一客聽琴”聯，皆是如此。但這樣的對聯畢竟不多。因為兩聯完全自對，容易使人覺得上下無對仗可言。一副對聯，時而自對， 時而上下聯相對，交錯進行，就不會造成這種感覺。
二是可以借對。所謂借對，就是在用某個詞語的甲義(包括某種詞性和結構)的同時，又借它的乙義來與另一個詞語相對。
借對自古有之。《王褒碑》“年逾艾服，任隆台袞”之“艾服”，由《禮記·曲禮》“五十曰艾，服官政”而來，此借“服”表示衣服之義與“袞”(三公官服)對。《沈約墓誌》：“以彼天爵，鬱為人龍。”爵，本指爵位，此借其“雀”義與“龍”對。
借對分借下和借上兩種：
借下聯的詞語以適應上聯的，叫借下。例如：
燈明月明，照得大明一統；
君樂臣樂，求彼永樂萬年。
這副題明成祖觀燈的對聯中，下聯的“永樂”就是在用其“永遠快樂”的意思的同時，借其表明成祖年號的意思來與上聯“大明”相對的。又如：
紅白相兼，醉後怎分南北；
青黃不接，貧來盡賣東西。
紅白，指兩種酒。這副對聯中，下聯的“東西”就是在用其表“物件”的意思的同時，借其表方位意思來與上聯的“南北”相對的。
借上聯的詞語以適應下聯的，叫借上。例如：
滄海月明珠有淚，
藍田日暖玉生煙。
這副對聯中的“滄”本為“寒”意，因與“蒼”同音，這裏便借以表示“蒼”，再取“蒼”(深綠色)意同“藍”相對。再如：
境辟太元年，看流水桃花，洞口不生寄奴草；
地猶武陵郡，喜垂髫黃發，村中時見避秦人。
這 副對聯題於湖南桃花源。傳南朝宋武帝劉裕少時，家貧，一日於新洲砍伐荻茅，射中一巨蛇，蛇帶箭逃走。次日劉裕複去原地，見幾個青衣童子搗藥甚勤，問其緣 由，答曰：“我主被劉寄奴箭傷。”劉裕吼散童子，拾得其藥，後用於軍中治傷。寄奴，乃劉裕小名，人遂呼該藥為“寄奴草”。“寄奴”於此為草名，而其構詞方 式是動賓式。“避秦”是個動賓結構，下聯在用這個詞時，就是在讓“寄奴”在上聯中繼續表名稱的條件下，借其動賓式這一點來同它相對。
從上文的例子看，借對尚有借義和借音之分。清以前人，借義與借音，隨遇而用，無所輕重，清人則多重借義而不重借音。這種情形，清陳其元《庸閑齋筆記》“詩文借對”一條有述。
該條雲：
今時詩文喜用借對，以寓巧思，蓋古人三十四格內之假對也。如“自朱耶之狼狽，致赤子之流離”，以“赤”對“朱”，以“子”對“耶”，“狼狽”獸名，“流離”鳥名，此假對之工者，今尚學之。
又雲：
若“廚人具雞黍，稚子摘楊梅”，以“雞”對“楊”，蓋取“楊”與“羊”同音，“天子居丹扆，廷臣獻六箴”……以“丹”對“六”，蓋取“六”與“綠”同音；“蒼籙”對“諸姬”，以“諸”為“朱”，“皇眷”對“紫宸”，以“皇”為“黃”之類，古人傳以為工，今則不取矣。
說以“借音”方式表示的借對“今則不取矣”，隻是一種誇張的說法。事實上清代乃至清代以後，仍有人時或用之。
借對有較高的技巧性，因此是一種巧對。
根據上下兩聯在意思上聯係方式的不同，對仗還有正對、反對和串對之分。正對的上下兩聯，角度不同，意思是互相補充的。如台灣高雄鄭成功祠聯：
由秀才而封王，支持半壁舊江山，為天下讀書人頓增顏色；
驅外夷以出境，自辟千秋新事業，願今日有誌者再鼓雄風。
這副對聯，上聯講鄭成功在江南堅持抗清事，下聯講鄭成功趕走荷蘭殖民者、收複台灣事。此兩事也就是鄭成功一生的主要功績。兩聯在意思上互相補充，十分明顯。
某地摩天嶺聯：
山勢巍峨，翮鳥不能越過；
崖壁峻峭，飛猿亦苦攀登。
對聯總的講摩天嶺的高峻。上聯極言其高，下聯極言其峻，兩聯的意思也是互相補充的。
反對的上下兩聯，一正一反，意思互相映襯。如河南靈寶函穀關猶龍閣聯：
未許田文輕策馬，
願聞老子再騎牛。
田 文，孟嚐君。齊湣王時入秦。秦昭王先欲以他為相，後卻囚而欲殺之。孟嚐君讓從人中善狗盜者暗入秦宮，盜出狐裘獻給昭王寵姬，始得獲釋潛逃。夜半至函穀關， 門尚未開而追兵將至，又賴一門客學雞叫賺開關門，才最後脫險。策馬，即指此事。說“未許”者，顯因鄙視孟嚐君雞鳴狗盜的伎倆。老子，春秋時道家創始人李 耳。相傳他曾騎青牛從函穀關出隱大漠，並在出關前將所著《道德經》付與關尹，該書遂得流傳。說“願聞”者，是希望這樣的事能再次發生。兩聯的意思就相反相 成。
杭州嶽墓的那副“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”對聯，上聯講棲霞嶺能埋葬嶽飛是很榮幸的，下聯講白鐵無罪卻被用來鑄秦檜等人的跪像，實在倒黴，意思也相反相成。
串對，又叫流水對，意思是順連，分別獨立出來都沒有意義。如長沙嶽麓山聯：
直登雲麓三千丈，
來看長沙百萬家。
“登”是為了“看”，“看”是“登”的目的。這副對聯不過是一句話分成兩半說，下聯就是上聯意思順連而致。
四川德陽白馬關龐靖侯祠聯：
明知落鳳存先帝，
甘讓臥龍作老臣。
龐 統，字鳳雛，死封靖侯。明知落鳳，即明知自己會死。先帝，劉備。《三國演義》說，劉備、龐統進軍雒城，龐統馬失前蹄，被掀翻於地，劉備便將自騎的白馬換與 他。行至落鳳坡，雒城守將張任以騎白馬者為劉備，令亂箭射之。龐統死，劉備幸免。明知，頌譽之辭。臥龍，諸葛亮。這副對聯，上聯寫龐統的犧牲精神，下聯交 代犧牲的動機，也是一副很好的串對。
劉勰在《文心雕龍·麗辭》中說：“麗辭(對偶)之體，……反對為優，正對為劣。”劉勰這種說法，就當時辭賦中某些駢儷情況來說，有一定的正確性。要人防 止像“宣尼(孔子)悲獲麟，西狩(獲麟)泣孔丘”那樣的不必要的詞語重複，也是應當的。但籠統地講“反對為優，正對為劣”，就不免絕對化了。因為不管是駢 文的對偶，還是詩詞中的對仗，還是獨立使用的對聯，正對都是多數，佳作也不少，有些內容還非得用正對來表達不可，再說，意思上是否重複，也不在於是否用了 正對，而在於作者。作者若功力深，又注意了這個問題，那麽就是用正對，意思也可以不重複，這已為大量的正對對聯所證明；作者若思想貧乏，無病呻吟，那麽就 是用反對，也不見得不重複。因此，在藝術上把正對一律視之為“劣”，顯然沒有道理。即使是與反對比較而言，也是片麵的。應當說，這三種方式都是需要的。它 們都各有自己的特點，也各有自己的長處和短處。反對和串對，稍長一點的對聯就不好使用，這就有很大的局限性，也是它們不如正對的地方。可是，長期以來，人 們一談對仗，就把劉勰這句話奉為金科玉律，不加分析地照搬。筆者曾看到一本有關對聯方麵的書，其中說：“串對比正對好，……但又不及反對為優。如果將三種 對聯按藝術性排列，那就是：反對為優，串對次之，正對為下。”這種對劉勰觀點的不加分析的發揮並不妥當。
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