常言道：大智若愚
同理：徹悟者若眾生。
徹悟者與眾生之差別在於：
逢大喜之事時，知無甚可喜之處，卻淡淡然看著自己隨眾人喜之。
遇大悲之事時，知無甚可悲之處，卻淡淡然看著自己隨眾人悲之。
悲喜之時並無半點做作，出自內心，一切順其自然，方為大悟者。若裝摸做樣說甚“如何如何看透了生死雲雲......”,對悲喜之事不屑一顧，此人對人生不過悟了個一二分。若談甚“除卻三千煩惱，留得一個自由自在身雲雲......”，對悲喜之事無動於衷，此人對人生不過悟了個七八分。其實悟到這等不上不下的地步，還不如一點未悟的普通的自然人！
一個普通自然人的悲歡喜怒、來去生死均由其本性，其行也自然。而自然之行乃天地大道中之最高境界！
人之生於自然，生死循環乃自然之基本規律，為不可或逆之勢也。順其勢者，不立而立、不悟而悟，是為大悟也！勉強掙紮，妄圖脫其基本規律而飄然自立，其實便有逆勢之意，天地已然不容，又談何悟道？真乃癡人說夢也！
如某人行也自然，意也超脫，行意渾然一體，人不可察，直如一普通人爾。唯日常與其人交往時如沐春風，和熙自然。此種人方為參禪得道之神仙中人也！
若佛教中和尚之流，為了參禪悟道，割須素食、束心禁欲，不過表麵文章爾，無論五戒十戒，又於參禪何益？僅此一執著，便去禪意遠矣！此類人實乃世之棄者，天地不容，故雖千百年來無數人為此前仆後繼，其道仍難行於世也，不過成了一些自身已為天地不容之人的收容所而已。
客官須知，身在處便是殿堂，意到時就在悟道，心反其心，意容其意，無須贅言枉行，便作了神仙成了佛！
惜某家平日喜言愛動，大言狂行時有之，參禪實不可望，悟道亦遠矣，奈何！
自偈雲：
喜無所喜，逢喜，有喜便喜。
悲無所悲，遇悲，是悲就悲。
怖無所怖，怖之，發豎股簌。
怒無所怒，當怒，衝冠一怒。
噫嘻，網上君子休聽某家酒後胡言，誤了參禪悟道的前程！
歌雲：（和紅樓夢之緣起）
滿目荒唐言，令人笑落淚。酒後發顛癡，句句淡無味。
同理：徹悟者若眾生。
徹悟者與眾生之差別在於：
逢大喜之事時，知無甚可喜之處，卻淡淡然看著自己隨眾人喜之。
遇大悲之事時，知無甚可悲之處，卻淡淡然看著自己隨眾人悲之。
悲喜之時並無半點做作，出自內心，一切順其自然，方為大悟者。若裝摸做樣說甚“如何如何看透了生死雲雲......”,對悲喜之事不屑一顧，此人對人生不過悟了個一二分。若談甚“除卻三千煩惱，留得一個自由自在身雲雲......”，對悲喜之事無動於衷，此人對人生不過悟了個七八分。其實悟到這等不上不下的地步，還不如一點未悟的普通的自然人！
一個普通自然人的悲歡喜怒、來去生死均由其本性，其行也自然。而自然之行乃天地大道中之最高境界！
人之生於自然，生死循環乃自然之基本規律，為不可或逆之勢也。順其勢者，不立而立、不悟而悟，是為大悟也！勉強掙紮，妄圖脫其基本規律而飄然自立，其實便有逆勢之意，天地已然不容，又談何悟道？真乃癡人說夢也！
如某人行也自然，意也超脫，行意渾然一體，人不可察，直如一普通人爾。唯日常與其人交往時如沐春風，和熙自然。此種人方為參禪得道之神仙中人也！
若佛教中和尚之流，為了參禪悟道，割須素食、束心禁欲，不過表麵文章爾，無論五戒十戒，又於參禪何益？僅此一執著，便去禪意遠矣！此類人實乃世之棄者，天地不容，故雖千百年來無數人為此前仆後繼，其道仍難行於世也，不過成了一些自身已為天地不容之人的收容所而已。
客官須知，身在處便是殿堂，意到時就在悟道，心反其心，意容其意，無須贅言枉行，便作了神仙成了佛！
惜某家平日喜言愛動，大言狂行時有之，參禪實不可望，悟道亦遠矣，奈何！
自偈雲：
喜無所喜，逢喜，有喜便喜。
悲無所悲，遇悲，是悲就悲。
怖無所怖，怖之，發豎股簌。
怒無所怒，當怒，衝冠一怒。
噫嘻，網上君子休聽某家酒後胡言，誤了參禪悟道的前程！
歌雲：（和紅樓夢之緣起）
滿目荒唐言，令人笑落淚。酒後發顛癡，句句淡無味。
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