給常拿《本草綱目》說事的人上一課 (ZT)

　　給常拿《本草綱目》說事的人上一課

　　作者：漫步遐思
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　　最近和一個挺中醫的的博友鬧得不太愉快。該博友告訴我《本草綱目》（下
麵簡稱《本》）是中醫的四大經典，看看這就是挺中醫人士對中醫的認識水平。
挺中醫人士在對批評中醫的人口誅筆伐時最常用的一句話就是你不懂中醫。一句
話你不懂你就沒資格批評中醫。大家說說什麽邏輯，你怎麽就知道我不懂中醫，
你怎麽就知道我懂得比你少，難道你是我肚裏的蛔蟲。你都不知道莊子那句名言：
子非我也，安知我之不知魚也？

　　再退一步說，不懂真的就沒有批評資格了？簡單的直觀的事實總能看的出來
吧？再說哪門學科或哪門科學容不得合理的質疑，容不得批評？科學在質疑和批
評中一步一步的前進。隻有宗教和專製政治才難容質疑和批評。有人說中醫就像
一種宗教，還的確有些道理！

　　前幾天我寫篇《給常談中國傳統文化的人上一課》。今天就給常拿《本》說
事的人上一課。看過《方舟子三否老中醫》視頻的人肯定對那個王琦老中醫大跌
眼鏡，為什麽啊？王琦老中醫居然說自己沒有看過全本的《本》，居然不知道
《本》還有全本一說。

　　實際上今天常見到的那些版本的《本》是刪節版，很簡單的道理。四、五百
年前的古人的百科全書裏必定有很多迷信不合時宜的東西，被今天的編輯刪除是
再正常不過的事情了。看看現在通行的《本》的序言就知道了，什麽去蕪存菁、
去偽存真等。再一個就是李時珍早就說明了他的《本》52卷190萬字。現在通行
的《本》如果沒有後人添加的內容一般的也就在50~100多萬字。可見現在通行的
版本縮水的厲害。

　　《本草綱目》確實是糾正了前人的許多明顯的錯誤，如李時珍以前的醫書和
方術之書裏都記載水銀無毒（水銀及其化合物是中藥和煉製丹藥的一種重要原
料）。李時珍明確指出水銀有侵骨蝕腦的作用。《本》裏雖指出了曆代《本草》
和醫家的諸多錯誤和迷信，可李時珍自己的錯誤和臆想也不少。

　　李時珍最特別的是把曆代的醫家看不起的所謂偏方收集在了《本》裏，並試
圖按照中醫的陰陽五行理論給出合理的解釋。我猜“偏方治大病”這句名言大概
是在這以後流行起來。我手裏有本《中國民間秘術大全》，看到裏麵的內容有些
確實看的出來是經驗的積累，但更多的是臆想東西。有好多稀奇古怪的條目最後
麵注明是來自《本》。

　　下麵舉幾個例子來說明《本》的一些典型錯誤和典型的臆想之處。看古裝影
視或明清小說的朋友都知道那些青樓妓院的女老板被稱做老鴇（bao),為何叫她
們老鴇說起來話長，我在這裏就簡單的說說。“鴇”這個字你即使不知道它的本
意但你看看它的偏旁是個“鳥”字，也應該猜得出：鴇是一種鳥類。事實確是這
樣的，鴇是一種鳥類，而且種類還挺多，最常聽到的是大鴇，中國字的優點在這
裏顯示出來了。原來對鴇這種野禽的認識和評價在曆史上有過幾次轉變（從鷙鳥
-義鳥-淫鳥-勇鳥），《詩經》裏就有對鴇的記載，這裏從略。

　　我專門談談《本》裏對鴇的說法。這個說法大概也是李時珍繼承了前人的說
法，而不是他親自認真的觀察得來的結果。《本》上說：鴇是孤雌，沒有雄性。
怎麽繁殖？李時珍的答案是與眾鳥淫之。看了這個有點生物學知識的人你覺得可
能麽，雖然有很少一些不同物種的動物之間可以雜交，但他們的後代一般都有生
理缺陷，不能繁殖，更何況是“眾鳥”。這是個典型的以訛傳訛。原來啊大鴇這
種鳥本來在人來集聚的地方就不常見，而且雄性的大鴇不但體型比雌性小了很多，
而且和在和雌性交配後就很快離開了。所以啊這個鳥就被不認真觀察輕下結論的
古人給大大的汙蔑了，最後作了妓院媽咪的代名詞。人有過，鴇何辜？

　　下麵談談不認真的道聽途說的李時珍是怎麽汙蔑一種魚類。李時珍啊不但汙
蔑鳥，換汙蔑魚，而且手法如出一轍。鯧魚者娼魚也，這種魚就是魚中的娼妓。
按李時珍的說法鯧魚也是孤雌，沒有雄性。怎麽繁殖？與眾魚淫之。

　　再談談王八和蛇的故事。我國民間故事常常有王八和蛇的故事。我這裏說的
王八既可以指龜也可以指鱉（甲魚），關於王八故事太多。

　　中國最早有“鱉”與“龜”之分，《說文》上說：“鱉，甲蟲也。”《考工
記》注：“外骨龜屬；內骨鱉屬，按鱉骨較龜稍內耳，實介屬也。”一般的龜殼
較硬，背有裂紋，鱉殼較軟，背部平滑。龜與鱉相比最大的特點是沒有軟裙，龜
的四肢、頭尾都可以縮入殼內，鱉的頭可以四肢不能。一般的中國人是不大細分
的，大多通稱烏龜，俗稱王八。《說文》裏還說：龜，舊也。外骨內肉者也。從
它（蛇）。龜頭與它（蛇）頭同。天地之性，廣肩無雄、龜鱉之類，以它（蛇）
為雄。李時珍就沿用了王八以蛇為為雄的荒唐說法。又是沒有細致的觀察輕下結
論的一例。為什麽會得出這種結論，原來鱉這種動物和蛇有共棲現象。若果你要
在洞裏捉鱉可要小心裏麵可能會有蛇的。由於這個原因王八和蛇的故事在民間盛
行不衰。李時珍沿用古人的錯誤，竟認為王八和蛇可以交配。

　　最後再說弼馬溫的故事。《西遊記》裏講玉皇大帝在天上給孫悟空封了個弼
馬溫的閑差，好多人多會認為玉皇大帝沒有量才施用。讀過《本》你就知道這實
在是冤枉了玉皇大帝。《本》中記載了猴子精(雄猴的精液）和經(雌猴的月經）
跌落的草可醫治馬瘟。弼馬溫的諧音就是避馬瘟。看來玉皇大帝給孫悟空這個差
事倒是人盡其才啊。

　　台灣曆史學家、掌故家蘇同炳先生《“弼馬溫”釋義》文中說：“明人趙南
星所撰文集中，曾有這麽一段話，說：‘《馬經》言，馬廄畜母猴辟馬瘟疫，逐
月有天癸流草上，馬食之永無疾病矣。《西遊記》之所本。’”原來母猴每月來
的月經，流到馬的草料上，馬吃了，就可以辟馬瘟！《馬經》不見於《四庫全書》
目錄、《叢書綜錄》、《說郛》目錄。趙南星（1550-1627年）文集名《趙忠毅
公文集》，國內無存，藏於美國國會圖書館。台灣有膠卷翻印本，蘇同炳先生讀
後，寫成文章，使我們得以知道“弼馬溫”的真相。

　　《本草綱目》沿用了許多的比他更早的古人的荒謬說法。如果你有幸看到全
本《本草綱目》你就會發現這是一本多麽不值得信賴的（在科學上）書。而且你
也可以看到古人是怎麽認識世界的。有些人吹噓中醫是未來的科學，什麽係統論
控製論都拿來給中醫狡辯。悲哀的不是古人，而是固守古人的今人。

　　《本草綱目》之所以被一些人給神聖化完全歸功於我們的盲目自耀的曆史教
育。《本草綱目》之所以被翻譯成多國文字並非他的醫學價值，而是文化價值和
植物學的一個資料價值。在神聖化《本草綱目》上我們和韓國有一拚，韓國把那
個《東醫寶鑒》吹得比我們厲害多了。