什麽才是真正的輪回概念？

來源: 談壇李於 2010-01-04 15:19:20 [檔案] [博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀：次 (1442 bytes)

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佛說：死亡，隻是此期生命形式的消失，我們離開這個世界，卻離不開輪回不息的六道，離不開炙然火宅般的三界。在出離生死之前，生命仍將延續，所做的種種業力，也將跟隨著並影響著我們。“六道”，佛教的六道即指天道、人道、修羅(神)道、傍生道、鬼道、地獄道，這都是由於五戒十善及十惡五逆(十善的反麵是十惡，殺父、殺母、殺羅漢，破壞僧團的和合、出佛陀的身血，稱為五逆)而有的類別，五戒十善分為上中下三品，感生天、人、修羅的三道，十惡五逆分為下中上三晶，感生傍生、鬼、地獄的三道。作善業，生於上三道，作惡業，生於下三道。在每一類別中的福報享盡或罪報受完，便是一期生死的終結，便又是另一期生死的開始，就這樣在六道之中，生來死去，死去生來，便稱為輪回生死。而“業”，即人的行為，主要指身、口、意三業。 “身業”是身體的行為，“口業”是種種言說，“意業”是精神意識的行為。 “業力”則專指以前(如前世)所表現的行為，可以導致當前(現世)的結果的力量。

佛經雲： “眾生之諸業，百劫不毀壞，因緣聚合時，其果定成熟。”佛教認為三世輪回的主體是“阿賴耶識”，阿賴耶識是種子識，它不是像靈魂那樣的主體，因為阿賴耶識隻是一種能力，它能夠聚合業力的種子，因而它是一種業力的聚合體，不斷亦不滅。生命接觸種種境緣後，產生種種的善惡行為，這些行為後果的種子又回薰於阿賴耶識，儲存於阿賴耶識，當肉體死亡時，阿賴耶識最後離去，而在生命體投胎轉世時，最先投生，因此阿賴耶識是輪回的主體根本。人在輪回途中，因阿賴耶識中的種子而顯善惡境界，隨遇各種緣而上升善道或墮於惡道，這些都是根據其中的業力而定。

所以，我們信奉佛教的眾僧一定要真正理解輪回、業力的概念。不能被“宇宙主佛”李的概念所混淆。