銀川城郊，賀蘭山下，有一座著名的西部影視城。凡是到此參觀的人，無不知那裏是成就了《牧馬人》《紅高粱》等奪標的福地。然而，隻有極少人知道，就在距此幾百米處，曾經是一個女孩短暫的葬身地。
影視城是在明清軍事要塞鎮北堡的基礎上修建的。隨著時代發展，民族融合，屯兵駐防的意義逐漸減退，轉而興起牲畜飼養放牧。不過放牧者依然是軍隊後勤係統的人員，組織結構還是軍隊建製。
生活的清苦，勞動的繁重，精神的空虛，使人們所有的感覺、良知、反應、思想全都麻木了，尤其在事不關己的時候。
說不清是哪年哪月，荒草深處，出現一個孤立的小土包。它普通得讓人說不出任何特征，好像是自然形成的泥土隆起，仿佛是草原常見的高凸蟻穴。本來土包前有一塊木碑，上寫姓名、籍貫、所屬單位和生卒日期。但是，過往的人們都是些永遠疲憊不堪的農工，無人特意留心，匆匆一瞥，換來兩聲喟歎，二十歲的上海姑娘，妙齡青春，可惜可惜。餘音未消，沉重的腳步已經拉遠了記憶的鏡頭。
無人在意這可能是化蝶的情塚，無人認識這就是曹雪芹說的“香丘”。多少孩童的歡樂，少女的夢想，青春的風采，全都被一抔黃土掩蓋去。
沒有人追溯姑娘二十年的足跡，沒有人好奇姑娘辭世的秘密，沒有人探究姑娘一生的故事，沒有人幻想姑娘的容貌，甚至除了年齡、籍貫，曾是生產某師的牧工外，沒有人記得姑娘的芳名。因此，我們對這個姑娘的以往，一無所知。
也許那個年代崇尚犧牲精神而熟視無睹犧牲現象，也許那個年代犧牲太多，麻痹了視覺感覺與情感，習慣了無動於衷。墳丘出現後，似乎無人祭掃過。寂寞的孤魂野鬼！我們不知道是否有人曾在姑娘墳前肅立默哀、悄然悲泣、或者呼天搶地、天昏地暗，不知道什麽原因她將父母親人“齊來拋閃”。她在臨終前說不定為父母、為青春、為上海、為早逝、為理想流過淚，那時，她不用再為別人活著，不用再害怕流言蜚語，不用再擔心動蕩飄零，再不用“恐哭損殘年”了。
她不是英雄，不是烈士，大概隻是病死。因為再次麵世時，她已成為皮包骨頭的木乃伊，而沒有由於脂肪肌肉滋養細菌導致屍體腐爛。所以有個土墳、木碑，已屬破格。也許自脫離繈褓，告別父母，這是人間給予一個卑賤生命的最高禮遇。
1969年的初春，天寒地凍。一天晚上，姑娘的墳丘處閃現火光。第二天早晨，人們發現墳被挖開，木碑和棺蓋已成牧羊人或流浪人取暖的劈柴。姑娘一身紅衣躺在棺中，臉上灰白的幹皮包裹著頭骨，枯黃的頭發上紮著鮮豔的紅頭繩。饑寒交迫的人大概顧不上敬畏鬼神尊重逝者，能留下衣服、頭繩，已經是大發惻隱之心了。
附近僅有最低生活保障的農工們，自顧不暇，無人心懷人道，無人憐香惜玉，出手掩埋。倒是有人鄙夷地撂下一句輕佻得毫無人味的話：“上海人，愛臭美！”紅衣服，紅頭繩，尋常女孩情懷，這也許是她活著時的最愛。若在今天，也就是個荒僻村姑的消費水準，那個時代卻招人妒忌。生前作為生產兵團的戰士，不得不“不愛紅裝愛武裝”，死後才重拾女兒紅，夢裏裝，已經讓人心中酸楚。她的朋友，或者是她的父母家人，熟諳其心底願望，鄭重裝殮，親手紮束，讓美伴隨著她與生俱化。這難道不讓人感動得涕泗橫流嗎？何來譏誚話語，讓女孩亡魂蒙羞！於情何堪，於心何忍！
幾天後，人們再過此地，已是屍骨狼藉，四處拋灑，衣服、頭繩，寸縷無存。看過赤眉軍挖墳侵辱呂後屍身的記載，或許可以說那是階級仇恨；聽說過孫殿英部隊炸清陵淩虐慈禧皮囊，或許可以說那是貪財所致。剝取女孩紅衣，又是為什麽呢？是貧窮，還是其他什麽原因，使人們到了不擇手段、不顧廉恥、不嫌晦氣、什麽都撿的瘋狂程度？就算這樣，那麽得人好處，替人消災，應該是起碼德行吧；順手掩埋一下屍骨，應該是舉手之勞吧，為什麽還要將屍骨亂丟？刨墳開棺已屬不仁，取衣拋骨尤為不義。這根本不能用一般人的思維去衡量了，亂世自有亂世尺度標準。這時才有人聯想到了自己，勞作一生，很可能也是同樣下場。笑人容易笑己難，過路的人默然緘口了。但是仍然無人狐悲一下，俯首收拾殘骨。
再過幾天，人們在夜晚又看到了火光。這次墓中剩餘的所有木料，包括遺骨，全被燒成灰燼，蕩然無存了。不知這是又一次點火取暖，還是挫骨揚灰，抑或是好心人火葬了姑娘？從此以後，除了塌陷的墓穴，紅衣姑娘在世上已經沒有任何遺留痕跡，徹底香消玉殞了。無論她是醜是美，無論她是好是壞，偌大的世界，竟然容不下一位已經與世無爭，永遠停留在二十歲的紅衣姑娘。
幾十年後，影視城火了。如果紅衣姑娘的一縷香魂仍然在此飄蕩，也許不再感到寂寞，每天可以和成群結隊的遊人一起漫步觀賞。她會羨慕今天五顏六色、各式各樣的服裝，肯定不會再像喜兒一樣戀著節日的紅頭繩了。也許每當夜幕降臨，遊客能在影視城外，聽到紅衣姑娘哀怨泣訴淒慘的生前身後事。哦，沒關係，不要怕，她是鬼，可是她很溫柔，你不會被她的故事嚇著。
影視城是在明清軍事要塞鎮北堡的基礎上修建的。隨著時代發展，民族融合，屯兵駐防的意義逐漸減退，轉而興起牲畜飼養放牧。不過放牧者依然是軍隊後勤係統的人員，組織結構還是軍隊建製。
生活的清苦，勞動的繁重，精神的空虛，使人們所有的感覺、良知、反應、思想全都麻木了，尤其在事不關己的時候。
說不清是哪年哪月，荒草深處，出現一個孤立的小土包。它普通得讓人說不出任何特征，好像是自然形成的泥土隆起，仿佛是草原常見的高凸蟻穴。本來土包前有一塊木碑，上寫姓名、籍貫、所屬單位和生卒日期。但是，過往的人們都是些永遠疲憊不堪的農工，無人特意留心，匆匆一瞥，換來兩聲喟歎，二十歲的上海姑娘，妙齡青春，可惜可惜。餘音未消，沉重的腳步已經拉遠了記憶的鏡頭。
無人在意這可能是化蝶的情塚，無人認識這就是曹雪芹說的“香丘”。多少孩童的歡樂，少女的夢想，青春的風采，全都被一抔黃土掩蓋去。
沒有人追溯姑娘二十年的足跡，沒有人好奇姑娘辭世的秘密，沒有人探究姑娘一生的故事，沒有人幻想姑娘的容貌，甚至除了年齡、籍貫，曾是生產某師的牧工外，沒有人記得姑娘的芳名。因此，我們對這個姑娘的以往，一無所知。
也許那個年代崇尚犧牲精神而熟視無睹犧牲現象，也許那個年代犧牲太多，麻痹了視覺感覺與情感，習慣了無動於衷。墳丘出現後，似乎無人祭掃過。寂寞的孤魂野鬼！我們不知道是否有人曾在姑娘墳前肅立默哀、悄然悲泣、或者呼天搶地、天昏地暗，不知道什麽原因她將父母親人“齊來拋閃”。她在臨終前說不定為父母、為青春、為上海、為早逝、為理想流過淚，那時，她不用再為別人活著，不用再害怕流言蜚語，不用再擔心動蕩飄零，再不用“恐哭損殘年”了。
她不是英雄，不是烈士，大概隻是病死。因為再次麵世時，她已成為皮包骨頭的木乃伊，而沒有由於脂肪肌肉滋養細菌導致屍體腐爛。所以有個土墳、木碑，已屬破格。也許自脫離繈褓，告別父母，這是人間給予一個卑賤生命的最高禮遇。
1969年的初春，天寒地凍。一天晚上，姑娘的墳丘處閃現火光。第二天早晨，人們發現墳被挖開，木碑和棺蓋已成牧羊人或流浪人取暖的劈柴。姑娘一身紅衣躺在棺中，臉上灰白的幹皮包裹著頭骨，枯黃的頭發上紮著鮮豔的紅頭繩。饑寒交迫的人大概顧不上敬畏鬼神尊重逝者，能留下衣服、頭繩，已經是大發惻隱之心了。
附近僅有最低生活保障的農工們，自顧不暇，無人心懷人道，無人憐香惜玉，出手掩埋。倒是有人鄙夷地撂下一句輕佻得毫無人味的話：“上海人，愛臭美！”紅衣服，紅頭繩，尋常女孩情懷，這也許是她活著時的最愛。若在今天，也就是個荒僻村姑的消費水準，那個時代卻招人妒忌。生前作為生產兵團的戰士，不得不“不愛紅裝愛武裝”，死後才重拾女兒紅，夢裏裝，已經讓人心中酸楚。她的朋友，或者是她的父母家人，熟諳其心底願望，鄭重裝殮，親手紮束，讓美伴隨著她與生俱化。這難道不讓人感動得涕泗橫流嗎？何來譏誚話語，讓女孩亡魂蒙羞！於情何堪，於心何忍！
幾天後，人們再過此地，已是屍骨狼藉，四處拋灑，衣服、頭繩，寸縷無存。看過赤眉軍挖墳侵辱呂後屍身的記載，或許可以說那是階級仇恨；聽說過孫殿英部隊炸清陵淩虐慈禧皮囊，或許可以說那是貪財所致。剝取女孩紅衣，又是為什麽呢？是貧窮，還是其他什麽原因，使人們到了不擇手段、不顧廉恥、不嫌晦氣、什麽都撿的瘋狂程度？就算這樣，那麽得人好處，替人消災，應該是起碼德行吧；順手掩埋一下屍骨，應該是舉手之勞吧，為什麽還要將屍骨亂丟？刨墳開棺已屬不仁，取衣拋骨尤為不義。這根本不能用一般人的思維去衡量了，亂世自有亂世尺度標準。這時才有人聯想到了自己，勞作一生，很可能也是同樣下場。笑人容易笑己難，過路的人默然緘口了。但是仍然無人狐悲一下，俯首收拾殘骨。
再過幾天，人們在夜晚又看到了火光。這次墓中剩餘的所有木料，包括遺骨，全被燒成灰燼，蕩然無存了。不知這是又一次點火取暖，還是挫骨揚灰，抑或是好心人火葬了姑娘？從此以後，除了塌陷的墓穴，紅衣姑娘在世上已經沒有任何遺留痕跡，徹底香消玉殞了。無論她是醜是美，無論她是好是壞，偌大的世界，竟然容不下一位已經與世無爭，永遠停留在二十歲的紅衣姑娘。
幾十年後，影視城火了。如果紅衣姑娘的一縷香魂仍然在此飄蕩，也許不再感到寂寞，每天可以和成群結隊的遊人一起漫步觀賞。她會羨慕今天五顏六色、各式各樣的服裝，肯定不會再像喜兒一樣戀著節日的紅頭繩了。也許每當夜幕降臨，遊客能在影視城外，聽到紅衣姑娘哀怨泣訴淒慘的生前身後事。哦，沒關係，不要怕，她是鬼，可是她很溫柔，你不會被她的故事嚇著。
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