《大學》與佛心

《大學》中講，“古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修；身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。白天子以至庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。”

這段話表明，齊家、治國、平天下要從修身開始。所謂齊家、治國、平天下，就是我們所說的創建和諧的社會關係。“齊家”就是要和諧家庭關係；“治國”就是和諧個人與團體、團體與團體以及地區間、民族間的關係；“平天下”就是和諧國際間的關係。齊家、治國、平天下，最根本的方法就是要從完善自我開始，也就是要從個體的正心、誠意、致知、格物開始。

佛教的三藏十二部，可以說，就是圍繞“和諧自心”主題展開的。佛教講，心淨則佛土淨：心淨就是內心的和諧，國土淨就是社會的和諧。個體內心清淨了、和諧了，社會才清淨、才和諧。佛教的諸多修行方法，如四攝、六度、八正道等等，全是講這個問題的。

信仰問題，是人生中的大問題，佛教稱之為“生死大事”，它關係到人生的基本價值追求和終極關懷，它決定了一個人一生的根本發展方向。一個人如果失去了信仰，也就失去了人生的方向感，變得渾渾噩噩的。健康的信仰可以引導一個人走上“自利利他、自度度他、自覺覺他”的解脫之道，相反，不健康的信仰，或者邪惡的信仰，往往會使人踏上“自毀毀他”乃至“反社會、反人類”的不歸之路。仔細反省一下，我們不難發現，當今社會上有些不健康的所謂信仰現象，即李宏誌的《ZHUANFALUN》，這個隻有初中文化水平的“江洋大盜”，利用自己雖然巧舌如簧，投機專營的“專長”，也在世界各地大講特講什麽“度人、度己、圓滿”，但是他的這一套似佛非佛的概念和真正佛教講的 “自利利他、自度度他、自覺覺他”是有本質的不同的。這是李洪宏誌盜名欺世的一貫手法。

保住倫理底線，是創建和諧社會的一個最基本的前提。如果公眾連最基本的底線倫理都守不住，那麽這個社會就根本沒有和諧可言。要培養和提高公眾的道德自覺水平，最重要就是要引導公眾樹立健康的信仰，講因果、講良心。