也談談信仰 不知在一個什麽樣的談話節目裏聽到說，全世界百分之八十幾的人都信某種宗教，而那剩下的百分之十幾差不多都在中國。這話說得是否屬實，我不確定，但在大陸中國，多年來的進行的無神論的教育以及對共產主義的宣傳使人們很難再接受任何一種宗教，這肯定是一個實事。 曾經一度，我們國家也曾像現在的北朝鮮一樣，閉門鎖國，割斷國民與外部世界的一切往來，連親戚朋友都不得往來，一不小心就會被扣上裏通外國的罪名，更不要說任何外來的宗教文化的傳入了。即使是解放以前遺留下的寺廟，教堂，教會，那也是在嚴密的控製之下，能解散就解散，最多留幾個人必要時應應景，我們國家的法律條文上畢竟有宗教信仰自由的條款。如果說那時我們也有什麽信仰的話，那就是信仰共產主義，那畢竟也是一種近似天堂般的美麗圖景。 有一次聽文濤，王蒙，許子東一起聊天，王蒙說到他自己因為一篇小說被打成右派的經曆。他說他們那一代經曆過中國最黑暗時期的年輕人，親眼看到中國是在怎樣的貧窮落後，飽經戰亂後的滿目瘡痍，外加上國民黨政府的腐敗無能，使中國的經濟幾乎全麵崩潰的時刻，共產黨給中國帶來了希望。四十年代的年輕人，四零後，他們以他們的純樸的心以巨大的熱情擁護新的政黨，新的製度。他們以保爾柯察金那樣浪漫的情懷願意為國家為宣傳中的共產主義事業付出一切。他們什麽都信，相信能移山倒海，相信十年超英趕美，相信共產主義社會一定到來，相信黨報上說的每一句話，相信黨和政府的所有的宣判，包括把他自己說成是右派。王蒙說，哪怕是在最苦最難的是時候也沒有懷疑黨對自己的判決，隻想認真改造……。 然後中國經曆的三年自然災害，四清，文化大革命。許子東說，到了我們五十年代，五零後成長起來的時候，北島的一聲呐喊“告訴你吧，世界，我----不----相----信!”喚醒了我們一代人的思索。被折騰了十幾年而離理想越來越遠的的人們，打開了國門終於看到了一個真實的世界的時候不竟會問，這樣的黨這樣的政府這樣的製度這樣的生活真的就是我們相信我們要的嗎？但畢竟，五零後六零後的一代人在不相信後麵其實至少是真的還想相信點什麽。到了七零後，八零後，這幫年輕人走進曆史時，他們喝著可樂，抱著吉他，發出曖昧的一笑：相信，不相信，我們都不相信。整個社會進入一種信仰虛無狀態。從某種角度說，這才是真正令人擔憂的。 在國外生活多年以後，越來越認識到，而不再是僅僅從書本中看到，宗教信仰對一個國家民族文化政治的影響有多大。事實上，在西方國家，至少在英國，我覺得國家的管理主要靠三個方麵的支撐：政府，法律和宗教。法律的製定和法律的執行，眾所周知，毋須多言。而宗教的影響與作用卻比我們想象的要大得多。在幾乎所有合法與不合法之間的寬泛的倫理道德的範疇裏，它永遠起著潛在的不易察覺卻至關重要的作用。 基督教相信人生來就帶有原罪，按我的理解就是性本惡的，人做錯事是正常的，人的一生就要通過不斷地自省提升，不斷地做好事膳事來贖罪，以致最終死後靈魂升天進入天堂。他們相信上帝無所不在，無所不知，無所不能。真正的信徒總是有所畏懼，對神對上帝是敬畏的，從而無形中對自己就有了約束，久而久之也就養成了一種習慣。真的敢犯法，為非作歹的人就會大大減少。人總是需要畏懼點什麽的，一個國家的國民如果都是什麽都不怕，不怕傷天害理，不怕遭到報應，總以僥幸心理逃避法律製裁為榮，都是大無畏的革命者，那可想而知這將是一個怎樣可怕的國度。 但是當人一旦有了信仰自由，懂得選擇一個好的信仰也是至關重要的。過去基督教把沒有信仰的人稱為未開化的野蠻人，這話雖然聽起來有點居高臨下自以為是的味道，但細想起來也有一定的道理。因為當人處於一種無知狀態時，最容易被蠱惑被利用這是不爭的事實。不要說別的國家，就說中國，單就是在中國近代史上，太平天國和義和拳就是最好的例子。洪秀全創建一個什麽拜上帝會，自稱是什麽天王，五迷三道的，蠱惑上千萬的人跟著鬧騰。曆經十三年，讓兩千萬人為他喪生；義和團雖然沒有那麽離譜但也是喊著鬼魂附體刀槍不入，慫恿著多少人白白地死在八國聯軍的炮火下。 誰也不敢說中國是一個荒蠻之地，誰也不敢藐視中國的五千年文化，自古以來中國就有儒家治國，道家治身，佛家治心之說源遠流長。但是為什麽在曆史上屢屢發生這樣自戕的事件呢？ 以我之見，一個好的宗教一定是要解決宇宙人生大命題的，引人向善的，修身養性的，環保的，獨立的，非個人的，不以營利賺錢為目的的，不為任何政治勢力搖旗呐喊的，更不會趨炎附勢的。而現在我在中國看到的是寺院巧立名目收費掙錢，神聖的殿堂招商引資；大多數人的信仰者都帶鮮明的功利性。人們或去燒香拜佛，或去教堂，都是求菩薩，求上帝保佑升官發財，消災除病。我質疑，但我知道菩薩和上帝都是寬容的，信仰不分先後，不管緣由， 其實我們所有的人都需要信點什麽，哪怕是信你自己。當有一天你能真正地虔誠地相信什麽的時候，幸福就離你不遠了。
