中國千年書法文化 器質天資公忠傑出!(視頻)

隋結束南北朝的混亂局麵，統一中國，和之後的唐都是較為安定的時期，南帖北碑之發展至 隋而混合同流，正式完成楷書之形式，居書史承先啟後之地位。隋楷上承兩晉南北朝沿革。 下開唐代規範的新局，隋有碑版遺世，多為真書，分四種風格：

1：平正淳和如丁道護的《啟法寺碑》等

2：峻嚴方飭如《董美人墓誌銘》等

3：深厚圓勁如《信行禪師 塔銘》等

4：秀朗細挺如《龍藏寺碑》等。

唐代書法藝術，可分初唐、中唐、晚唐三個時期。初唐以繼承為主，尊重法度，刻意追求晉 代書法的勁美。中唐不斷創新，極為昌盛。晚唐書藝亦有進展。

唐代最高學府有六種，即國子監、太學、四門學、律學、書學、算學。其中書學，專門語養 書法家和書法理論家，是唐代的創舉。曆朝名家輩出，燦若繁星。如初唐的歐陽詢、虞世南 、褚遂良等；中唐的顏真卿、柳公權等，都是書法大家。晚唐有王文秉的篆書，李鶚的楷書 和楊凝式 的"二王顏柳"餘韻。




董其昌謂唐人書取法，魯公大備。到晚唐五代，國勢轉衰，沈傳 師。柳公權再變楷法。以瘦勁露骨自矜。進一步豐富了唐楷之法，到了五代，楊凝式兼采顏 柳之長。上蒴二王，側鋒取態，鋪毫著力，遂於離亂之際獨饒承平之象，也為唐書之回光。 五代之際，狂禪之風大熾，此亦影響到書壇，"狂禪書法"雖未在五代一顯規模，然對宋代 書法影響不小。

蘭亭序，又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊貼》。為三大 行書書法帖之一，係中華十大傳世名帖之一。東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日 ，王羲之與謝安、孫綽等四十一人，在山陰（今浙江紹興）蘭亭"修禊"，會上各人做詩， 王羲之為他們的詩寫的序文手稿。序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者 好景不長，生死無常的感慨。法帖相傳之本，共二十八行，三百二十四字，章法、結構、筆 法都很完美，是他三十三歲時的得意之作。後人評道"右軍字體，古法一變。其雄秀之氣， 出於天然，故古今以為師法"。因此，曆代書家都推《蘭亭》為"天下第一行書"。存世唐 摹墨跡以"神龍本"為最著，唐太宗時馮承素號金印，故稱為《蘭亭神龍本》，此本摹寫精 細，筆法、墨氣、行款、神韻，都得以體現，公認為是最好的摹本；石刻首推"定武本"。 經郭沫若考證，以為相傳的《蘭亭序》後半文字，興感無端，與王羲之思想無相同之處，書 體亦和近年出土的東晉王氏墓誌不類，疑為隋唐人所偽托。但也有不同意其說者。《蘭亭序 》表現了王羲之書法藝術的最高境界。作者的氣度、鳳神、襟懷、情愫，在這件作品中得到 了充分表現。古人稱王羲之的行草如"清風出袖，明月入懷"，堪稱絕妙的比喻。

關於《蘭亭序》，世間流傳著形形色色的趣聞逸事。據說當時王羲之寫完之後，對自己這件 作品非常滿意，曾重寫幾篇，都達不到這種境界，他曾感歎說:"此神助耳，何吾能力致。 "因此，他自己也十分珍惜，把它作為傳家之寶，一直傳到他的第7代孫智永。智永少年出 家，酷愛書法，死前他將 《蘭亭集序》傳給弟子辨才和尚。辨才和尚對書法也很有研究，他知道 《蘭亭集序》的價值，將它視為珍寶，藏在他臥室梁上特意鑿好的一個洞內。



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顏真卿為琅琊氏後裔，家學淵博，六世祖顏之推是北齊著名學者，著有《顏氏家訓》。顏真 卿少時家貧缺紙筆，用筆醮黃土水在牆上練字。初學褚遂良，後師從張旭得筆法，又汲取初 唐四家特點，兼收篆隸和北魏筆意，完成了雄健、寬博的顏體楷書的創作，樹立了唐代的楷 書典範。
　　他的楷書一反初唐書風，行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾，結體寬博而氣勢恢宏，骨力遒 勁而氣概凜然，這種風格也體現了大唐帝國繁盛的風度，並與他高尚的人格契合，是書法美 與人格美完美結合的典例。他的書體被稱為"顏體"，與柳公權並稱"顏柳"，有"顏筋柳 骨"之譽。
　　歐陽修曾說："顏公書如忠臣烈士，道德君子，其端嚴尊重，人初見而畏之，然愈久而愈可 愛也。其見寶於世者有必多，然雖多而不厭也。"朱長文讚其書："點如墜石，畫如夏雲， 鉤如屈金，戈如發弩，縱橫有象，低昂有誌，自羲、獻以來，未有如公者也。"顏體書對後 世書法藝術的發展產生了深遠影響，唐以後很多名家，都從顏真卿變法成功中汲取經驗。尤 其是行草，唐以後一些名家在學習二王的基礎之上再學習顏真卿而建樹起自己的風格。蘇軾 曾雲："詩至於杜子美，文至於韓退之，畫至於吳道子，書至於顏魯公，而古今之變，天下 之能事盡矣。"（《東坡題跋》）




蘇軾的文學觀點和歐陽修一脈相承，但更強調文學的獨創性、表現力和藝術價值。他的文學 思想強調"有為而作"，崇尚自然，擺脫束縛，"出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外" 。他認為作文應達到"如行雲流水，初無定質，但常行於所當行，常止於所不可不止。文理 自然，姿態橫生"（《答謝民師書》）的藝術境界。蘇軾散文著述宏富，與韓愈柳宗元和歐 陽修三家並稱。文章風格平易流暢，豪放自如。釋德洪《跋東坡（左忄右允）池錄》說：" 其文渙然如水之質，漫衍浩蕩，則其波亦自然成文。"蘇軾與歐陽修並稱"歐蘇"，是"唐 宋八大家"之一。蘇軾是繼歐陽修之後主持北宋文壇的領袖人物，在當時的作家中間享有巨 大的聲譽，一時與之交遊或接受他的指導者甚多，黃、秦、晁、張四人都曾得到他的培養、 獎掖和薦拔。故稱蘇門四學士。

蘇軾還擅長行、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱"宋四家"。他曾遍學晉、唐、五代名家 ，得力於王僧虔、李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，而自成一家。自雲："我書造意本無法" ；又雲："自出新意，不踐古人。" 黃庭堅說他："早年用筆精到，不及老大漸近自然"；又雲："到黃州後掣筆極有力。"晚 年又挾有海外風濤之勢，加之學問、胸襟、識見處處過人，而一生又屢經坎坷，其書法風格 豐腴跌宕，天真浩瀚，觀其書法即可想象其為人。人書並尊，在當時其弟兄子侄子由、邁、 過，友人王定國、趙令畤均向他學習；其後曆史名人如李綱、韓世忠、陸遊，以及的吳寬， 清代的張之洞，亦均向他學習，可見影響之大。黃庭堅在《山穀集》裏說："本朝善書者， 自當推(蘇)為第一。"

蘇軾在繪畫方麵畫墨竹，師文同(即文與可），比文更加簡勁，且具掀舞之勢。米芾說他" 作墨竹，從地一直起至頂。餘問：何不逐節分？曰：竹生時，何嚐逐節生？"亦善作古木怪 石，米芾又雲："作枯木枝幹，虯曲無端；石皴硬，亦怪怪奇奇無端，如其胸中盤鬱也。" 均可見其作畫很有奇想遠寄。其論書畫均有卓見，論畫影響更為深遠。如重視神似，主張畫 外有情，畫要有寄托，反對形似，反對程式束縛，提倡"詩畫本一律，天工與清新"，並明 確提出"士人畫"的概念等，為其後"文人畫"的發展尊定了理論基礎。存世書跡有《黃州 寒食詩》、《赤壁賦》、《答謝民師論文》與《祭黃幾道文》等。存世畫跡有《古木怪石圖 卷》；又近年發現的《瀟湘竹石圖卷》也係他的作品。

蘇軾在詩、文、詞、書、畫等方麵，在才俊輩出的宋代均取得了登峰造極的成就。是中國曆 史上少有的文學和藝術天才。

 

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