山西介休縣綿山正果寺肉身舍利實拍
綿山原為五龍母子所有，高僧誌超來山後，龍母將綿山以下棋的方式讓給誌超，五龍皈依佛法，常在說法台上聽空王佛說法。後來，五龍功力大增，飛升躍過對山，在山壁上留下了五道溝壑，故名五龍躔。本區主廟叫“正果寺”。寺內有十三尊包骨真身像，雖曆經千年而骨架完好，頗有靈氣，是研究綿山曆史文化和地理氣候的重要文物。綿山正果寺內有十三尊包骨真身像，雖曆經千年而骨架完好，頗有靈氣，是研究綿山曆史文化和地理氣候的重要文物。佛教將舍利分三類，即碎身舍利、全身舍利、法身舍利。綿山現存的包塑真身就是全身舍利。
通往正果寺的道路非常險峻。
綿山真身舍利源於唐初。據明正德十三年(1518)《抱腹寺重修空王佛正殿碑》記載：“是年三月十七日，禪師瞑目若跏跌坐，悠然真寂……太宗禮畢，敕賜空王佛號，包塑真容，創刹織女，感送袈裟，匾名抱腹寺也”。此“包塑真容”仍供奉於抱腹寺石佛殿內。
包塑真骨像或包塑真身像在佛教界又名真身舍利，是中國獨特的一種舍利文化。中國九華山、廣東的南華寺、香港的大佛寺、台灣汐止的佛寺等都有古今聞名的真身舍利。然而在綿山發現這麼多的真身舍利，還是頭一回。
包骨真身主殿。
釋圓空 釋圓空，洪洞縣富家子弟，俗名寶貝，年十三父母雙亡，乞討到了介休，被抱腹寺僧人收留為徒。正五年六月圓寂。此像頭稍前傾，眉梢上翹，笑肌十分明顯。
釋普欽 釋普欽，俗姓孔，字善信，宋末河北邯鄲秀才，因為民請命被誣陷入獄，兵亂逃至綿山為僧。大定二十九年坐化成真。
透過包塑，真身原本所穿僧袍若隱若現。
釋明哲 釋明哲，宋代孝義人，俗姓陳，自幼喜好佛法，母亡後入寺為僧，宋慶曆二年為本寺方丈，常散銀濟貧。一日，有賊入寺盜物被捉，詢問其得知因母親生病不得已而為之，於是教誨之並贈其銀兩。此佛眼睛下看，可見其隨歸佛國但仍關心人間疾苦。
曇鸞 曇鸞祖師，雁門人，十五歲出家五台山，太和年間至綿山修行。梁武帝譽之“肉身菩薩”。
佛像真身的指甲清晰可見。
釋懷德 釋懷德，十三歲時因父母雙亡流亡至抱腹寺。唐天寶十年為住持，練得飛空搬運異數。建中二年重陽圓寂。
佛像真身腳骨裸露在外。
釋師顯 釋師顯，介休人，生而聾啞被棄，後被本寺僧人收為徒弟，逐漸恢復語言能力。後練就治啞奇術，名滿三晉。唐長慶四年為本寺住持，會昌二年圓寂。據傳有啞童祈拜，其落淚成丹，服後即會說話。
正果寺同時供奉有高僧和高道。
佛家慧語。
正果寺外景。
