苦難的描述（1）

約伯受苦到了最後，在十四章之中表達了心情的迷惑
因為在那一章之中，他有許多受人影響的神論


他說，每一個人都隻是從母胎裏出來
人生非常短暫，（傳道書不是說過——6:12                  人 一 生 虛 度 的 日 子 、 就 如 影 兒 經 過 ．。。。。嗎？）
短暫讓我約伯都覺得自己像人一樣的【渺小】


人生的短暫，就等於人的渺小——這不是人的理學，人間的曆史遺傳嗎？哈哈


所以約伯認為這樣渺小的短暫人生——神怎麽可能會看顧我，眷顧我呢？——因為我無法改變自己的【命運】


並且我約伯既然像人一樣的人生短暫
所以我的一生都是被限定的——因為有上帝為我限定的【界限】


所以我約伯祈求全能的神，既然限定了我的界限，使我渺小
就讓我快快樂樂的活著吧
14:6                  便 求 你 轉 眼 不 看 他 、 使 他 得 歇 息 、 直 等 他 像 雇 工 人 完 畢 他 的 日 子 。

14:14                  人 若 死 了 、 豈 能 再 活 呢 。 我 隻 要 在 我 一 切 爭 戰 的 日 子 、 等 我 被 釋 放 的 時 候 來 到 。 〔 被 釋 放 或 作 改 變 〕


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我們其實就是約伯的影子

再怎麽樣的有屬靈智慧，有獨特的神認識
我們總是有人的影響


其實我們所有人對上帝
都有一種宿命論

常常認為神至高至大到——我們就如同宿命一樣
永遠都是被神所限定
常常覺得。。。。在無法撤透的上帝，我是多麽的渺小——神怎麽可能會眷顧我的平安或者災禍呢？


所以既然這樣渺小的我都無法看透上帝
上帝怎麽可能會看透我的苦難，與可憐兮兮呢？


因為都是上帝在限定我的去向
上帝在掌管我的人生


所以我隻能祈求上帝，全能的神
就讓我這樣可憐渺小的人
能夠被神憐憫——讓我平平安安地度過日子吧
不要給我困難
14:6                  便 求 你 轉 眼 不 看 他 、 使 他 得 歇 息 、 直 等 他 像 雇 工 人 完 畢 他 的 日 子 。


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並且約伯的朋友

在第十一章的時候
也不斷地提到，或者複述

神的智慧是無法測度

所以神的公正必然按照您的行為——有罪或沒罪——來報應您的

他的朋友們
一麵稱讚神的智慧無法測度，述說他的大能無法看透（可是卻好像能夠說盡神的廣大，神的深奧似的，哈哈哈哈——人這種巧妙的詭詐性自高自大，又是自我蒙蔽的【自圓其說】）

可是一麵又將神的廣大，神的智慧
僅僅當作————審批人的唯一準則

11:6                  並 將 智 慧 的 奧 秘 指 示 你 ． 他 有 諸 般 的 智 識 。 所 以 當 知 道 　 神 追 討 你 、 比 你 罪 孽 該 得 的 還 少 。
11:7                  你 考 察 、 就 能 測 透 　 神 麼 ． 你 豈 能 盡 情 測 透 全 能 者 麼 。
11:8                  他 的 智 慧 高 於 天 、 你 還 能 作 甚 麼 ． 深 於 陰 間 、 你 還 能 知 道 甚 麼 。


尤其是注意這句話
11:6                  並 將 智 慧 的 奧 秘 指 示 你 ． 他 有 諸 般 的 智 識 。 所 以 當 知 道 　 神 追 討 你 、 比 你 罪 孽 該 得 的 還 少 。



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其實我們對上帝,也有這種【宿命論】


因為上帝太過廣大——我們又驚歎，但是又自以為能夠描述，哈哈哈哈哈

所以我們的報應，必然是出自於上帝的智慧

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原來我們的邪惡，我們那種自我蒙蔽，如同【自閉症】——相當智障的——【狂妄】

常常一麵述說神的智慧無法測度
可是一方麵又是將神的無限智慧【強製的挪用盜版】到——神僅僅是在審判人的有罪沒罪


天哪，天哪，天哪


這種偷龍轉鳳的【巧妙自我隱秘狂傲隱藏】
到底蒙蔽了多少千年的——基督信仰呢？

所以保羅說
如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上

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可是約伯，苦難的約伯

在受到人的影響的時候

苦難給予約伯的亮光
不是簡單的自我貶低
但也不是如同他的朋友對他表示的——簡單的自以為義


對於約伯來說
苦難，再次讓他重新看待了上帝
——而不是墨守固定教義觀念的上帝——


約伯在痛苦之中
他不知道他有什麽罪惡
（但是又害怕真的有隱藏的罪惡自己不曉得的）
所以他想要與神理論
但是不是在多言多語之中，在自以為是，態度惡劣之中想要與神理論——不像他的朋友所認為的那樣


因為他不斷的說
6:2                  惟 願 我 的 煩 惱 稱 一 稱 、 我 一 切 的 災 害 放 在 天 平 裡 。
6:3                  現 今 都 比 海 沙 更 重 、 所 以 我 的 言 語 急 躁 。
6:4                  因 全 能 者 的 箭 射 入 我 身 、 其 毒 、 我 的 靈 喝 盡 了 ． 　 神 的 ?@ 嚇 擺 陣 攻 擊 我 。
6:5                  野 驢 有 草 、 豈 能 叫 喚 ． 牛 有 料 、 豈 能 吼 叫 。


7:11                  我 不 禁 止 我 口 ． 我 靈 愁 苦 、 要 發 出 言 語 ． 我 心 苦 惱 、 要 吐 露 哀 情 。


7:16                  我 厭 棄 性 命 、 不 願 永 活 ． 你 任 憑 我 罷 ． 因 我 的 日 子 都 是 虛 空 。


9:15                  我 雖 有 義 、 也 不 回 答 他 ． 隻 要 向 那 審 判 我 的 懇 求 。
9:16                  我 若 呼 籲 、 他 應 允 我 、 我 仍 不 信 他 真 聽 我 的 聲 音 。
9:17                  他 用 暴 風 折 斷 我 、 無 故 的 加 增 我 的 損 傷 。
9:18                  我 就 是 喘 一 口 氣 、 他 都 不 容 、 倒 使 我 滿 心 苦 惱 。


9:28                  我 因 愁 苦 而 懼 怕 、 知 道 你 必 不 以 我 為 無 辜 。
9:29                  我 必 被 你 定 為 有 罪 ． 我 何 必 徒 然 勞 苦 呢 。


9:34                  願 他 把 杖 離 開 我 、 不 使 驚 惶 威 嚇 我 ．
9:35                  我 就 說 話 、 也 不 懼 怕 他 ． 現 在 我 卻 不 是 那 樣 。


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尤其是約伯提到，不同方麵卻是同一種語言心態地說道

10:1                  我 厭 煩 我 的 性 命 、 必 由 著 自 己 述 說 我 的 哀 情 ． 因 心 裡 苦 惱 ． 我 要 說 話 ．
10:2                  對 　 神 說 、 不 要 定 我 有 罪 、 要 指 示 我 、 你 為 何 與 我 爭 辯 。


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這樣看來
約伯不是想要與神理論

我們不要將【與神理論】等同於，想要自己和神平等的對談辯論哪一種【語言定義的意識形態熏陶】


約伯所想要尋找的上帝

不是審判他，與他爭辯的上帝———乃是關心他愁苦，幫助他心中疑惑的上帝


約伯所要的上帝

是情感的上帝——而不是觀念裏純粹行動隱秘的上帝


他不想要高高在上的上帝
乃是與他有話說，使他能夠約伯自己和神談話，傾訴的上帝


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可是這樣的【活潑，有功效的上帝】


在教會裏，在一般的基督徒裏————完全失去了


基督徒的上帝，隻是平常忙忙碌碌，生活壓力大到身心壓迫之中——自我渴望自我感性自我蒙蔽，不斷同語反複的——理論和諧，觀念一致，思想之中無法自我呈現的上帝


基督徒的上帝，不是她自己心中情感與心聲壓抑而愁苦憂慮苦悶等等情緒需要自我出口的上帝


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我們的上帝，是死亡的上帝

所以遇到患難，就不是逃避，就是打中臉龐充胖子