神的憐憫就是信心的表現
神的隱秘處，才是神的亮光——因為神的隱秘處【就是】神的亮光
（但是不是所有的隱秘處，乃是從神來的，例如神秘主義，也例如當世界的神弄瞎了我們的心眼的時候）
那些容易從自己口裏講出來的亮光，不是來自神隱秘處的亮光
那些容易從自己口裏講出來的亮光，是無法讓自己安靜的邏輯習慣
邏輯常常絆倒軟弱弟兄，成為口舌爭鬧與眼神藐視的爭競
神的大能是經曆苦難的
但是重點不是苦難——因為人常常喜歡在苦待己身中，自表謙卑
所謂自表謙卑，講白了就是。。。。苟且偷安忍辱偷生
重點乃是：神苦難的榮耀，高過人苦難的榮耀
重點乃是：我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見——
信心不在乎智慧，隻在乎神的大能——主的靈在哪裏，那裏就自由了
人的嘴巴能夠顯明智慧或者愚昧。。。。
但是未必【從來】顯明了基督裏的恩典——基督喜愛憐恤不喜愛祭祀
（因為在彎曲悖謬的時代裏，強暴始終會蒙蔽我們這些心中自以為義的【惡人的憐憫】的口——例如我們的自表謙卑就是我們一生的瞎眼）
人的苦難不是從基督的靈來的
因為箴言說——有一條路人以為正，至終成為死亡之路
這包括了我剛才講的：重點不是苦難——因為人常常喜歡在苦待己身中，自表謙卑
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信心是尋找神的恩典，在那神的隱秘處之中
而不是尋找神幫助您的順利道路，或者要印證自己的對或者錯
因為叫人活的乃是靈——肉體是無益的
因為我們是與基督一同【藏在】神裏麵的
當神說：主的靈在哪裏，那裏就得到自由，其實就是啟示——住在愛裏麵，就是住在神裏麵
當耶穌基督說：您們在世上有苦難，但是您們放心，我已經勝過世界
其實就是要您【信靠基督】——尋找在基督裏活著的
還有另外一重的含義
耶穌說：在這個彎曲悖謬的時代裏，是沒有神跡奇事的
其實從屬世界的眼光來說，這句話就是文字本身所顯明的
但是信心既然不在乎人的智慧，就不在乎人的文字邏輯了
因為如果從屬基督的眼光來說
這句話其實就是耶穌基督的安息邀請見證
要提醒我們——隻有住在愛裏麵的，就是住在神裏麵
而不是我們愛神，乃是神愛我們
這其實反麵更加聖靈印證——我們得救是本乎恩，是神豐富的憐憫當我們死在過犯中的時候，祂叫我們與基督一同活過來
也就是說——我們從來就沒有愛，更沒有神的愛——隻有勞苦愁煩
所以耶穌基督才說：凡是勞苦擔重擔的，都可以到他那裏安息
因為耶穌基督說過。。。。凡恨惡自己性命的，就要保守自己到永生裏
注明：在彎曲悖謬的時代裏，
如果我們靠著人的智慧，尋找神的恩典，或憐憫，
到最後就是【多有智慧，就多愁煩】——結果我們隻能
在無奈的肉身受苦之中，認為神沒有一個標準
因為我們隻想要標準，而忘記了————神要恩待誰就恩待誰。
神的憐憫，高過人的邏輯解釋甚至辯論
雖然以賽亞書說——神的道路高過人的道路，神的意念高過人的意念
雖然我曾經說過這句話的意思就是反映著【神的大能】
又說。。。是要我們：信靠神的大能——因為信心在乎神的大能
但嚴格來說——神的大能就是神的憐憫
因為如果沒有神豐富的憐憫，就不會當我們死在過犯之中的時候，就叫我們與基督一同活過來
神叫我們與基督一同活過來——所以說：我們與基督一同藏在神裏麵
藏在神裏麵，其實就是神的愛
因為不是我們愛神，乃是神愛我們——住在愛裏麵的，就住在神裏麵
住在神的愛裏麵，永遠是從基督恩典裏而來的【神豐富的憐憫】
神豐富的憐憫，與基督的恩典（拯救）完全聯係在一起
這讓我想起了耶穌基督所說的。。。。。。
馬太福音11：27～一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意的，沒有人知道父
神的憐憫的顯明，也是——唯有神借著聖靈向我們顯明的
所以人說話——常常是為了智慧，而不是為了相信神的大能
因為神的大能是揀選愚拙的，卑賤的，無有的，被人厭棄的
而不是揀選被人看起的，被人活在人吩咐的榮耀裏敬拜上帝
甚至也不是揀選富有的少年官那樣的人
因為他有錢的時候能夠【自表謙卑】如同厚顏無恥般的——敬畏神
但是當——耶穌基督說——變賣一切所有的——每個人，就都會憂憂愁愁的走開了——是煩躁的走開
——就例如法利賽人常常想要【駁倒】耶穌基督，
但是耶穌基督表明真理的時候，
他們就【圖謀】陷害他，甚至殺死他
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以上這些靈光
是當我和我的老婆在辦理我們的【婚姻來台】的一切問題——遇到了巨大的攔阻和試探，甚至擾亂——的時候
當我們在非常沮喪的時候
向神不住的禱告而——領受的亮光
因為當我在運動場上哭著呐喊神的【沒有開路】的時候
我就在接下來的連續幾天，在痛苦與恩典之中——時而絕望，時而在基督裏喜樂充滿而亮光
第一次絕望的時候，我在運動場想到
神的憐憫，其實是要我們一天的難處一天當就夠了
後來在2月15日工作到一半，跟老板周旋後半路請假
在網絡上與我的老婆【近乎奔潰】之際
卻由於我的老婆跟我說——人的盡頭就是神的開始——我卻在網絡上【反對】這個亮光的時候
在臨晨的愛信給我老婆之後，神就光照我們幾點
1。基督的窄門，其實就是叫我們歡歡喜喜靠著神的大能盼望神榮耀
2。凱撒的東西歸給凱撒，上帝的東西歸給上帝
——因為我當時說：神的憐憫既然要我們一天的難處一天當就夠了，就啟示著：要我們把凱撒的和上帝的【分開來】——這是與信與不信不能同負一軛，有異曲同工之妙
3。然後我就對我老婆說——但願【神的憐憫】讓我們繞過官僚，和程序——叫基督的靈，使我們的婚姻，【隱藏在神的裏麵】
4。當我半路離開工作，與我老婆上網之後，找到了亮光，在臨晨12點54分鍾15秒，也就是2月16日早晨就寫到——窄門就是靠著神的大能萬事互相效力，就是盼望所不見得，即歡歡喜喜盼望神的榮耀。這大能其實就是指：被神的靈引導的就是神的兒子——所謂被神的靈引導就是——我們與基督一同藏在神裏麵。歡喜盼望上帝的榮耀，是因為我們是與基督一同藏在神裏麵。
5。就在14號到16號之間，我也不同時間對我老婆愛信說——若有人在基督裏他就是新造的人。我和您如果是在基督裏被神所配合的，那麽這意味著，神要我們靠著神的恩典，拯救我們的愛情婚姻——這意味著我們的婚姻，其實就是在基督裏【新造的】，沒有人的智慧，也不需要人的智慧，這意味著——我們這幾天辦理來台路的攔阻，就意味著我們在基督裏的婚姻，沒有人間的遺傳——乃是等候【上帝的大能】——因為信心在乎神的大能。。。。
我也提到，肉體在基督裏經曆了苦難就與罪惡和世界【斷絕了】——那麽我們在基督裏的婚姻，必然是不按照世界的力量來完成——因為基督既然配合了我和您的婚姻，那麽這啟示了：全能的神的憐憫不要我們的婚姻活在人的榮耀裏——乃是活在神的大能中——因為我們的婚姻家庭必須是屬基督的——而耶穌基督說：我不受從人來的榮耀——但我知道您們心中沒有神的愛——因為不是我們愛神，乃是神的愛讓我們彼此相愛而在基督裏【結婚】。
所以說——神憐憫了我們，原是叫我們向祂神的審判誇勝
就正如神憐憫了雅各，雖然給他許多的磨難苦難，
但是神仍然揀選了雅各成為繼亞伯拉罕，以撒之後的【應許之父】。
但是神，雖然讓以掃【成為長子】，在以色列家庭傳統中成為祝福的管道及其源頭，並且不用像雅各一樣——因為詭詐的搶奪而離家出走——在外漂流——但是神在祝福以掃的時候，卻在揀選的事情上啟示說——我厭惡以掃。
看來，神的憐憫【完全不等於】神的祝福——因為叫人活的乃是靈
看來，神的祝福【完全不等於】神喜愛我們的憑據——因為神要憐憫誰就憐憫誰，基督來是為了彰顯神的憐恤，而不是為了某種人之榮耀的【祭祀標準】。
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當您們是用文字來決定信心，您們就不是憑著信心行事為人，
乃是憑著眼見行事為人
因為隨便說話的人，是沒有在肉身之中經曆過【基督的苦難】
但重點不是苦難——
乃是尋找神的隱秘處，放棄自己的生命，
與基督同在，
靠基督的恩典活著
因為要看一個人是否真的有從神大能而來的【信心】
就要看看他的受苦，是因為【活在錢財的迷惑】自表謙卑呢？
還是他的受苦，完全是因為為了尋找到神的愛，真愛，
而在犧牲了自己的薪水和生命甚至身心憔悴的時候
是否能夠【從口裏】看出他的喜樂或者患難，到底是因為神的榮耀使他歡歡喜喜盼望，還是因為他是按照神的意思來憂愁
——所謂的聖靈的歎息與我們一同在日光之下的虛空之中，勞苦歎息
我的全能天父上帝，讓我在愛情相遇的極大苦難之中
在禱告之中，發現了神的大能
發現了原來神的大能，就是指在基督裏，被基督引導的聖靈禱告
可是從神的大能裏麵卻在基督的禱告磨難之中，發現了神的憐憫
因為當神的愛讓我們得以安息在神的愛裏麵的時候，就是神的大能
所以聖經說——主的靈在哪裏，那裏就得到自由——這句話，本身的含義就是哥林多前書所提到的——唯有神借著聖靈向我們顯明
得救既然本乎恩，福音既然是神的大能
那麽神借著聖靈向我們顯明其實就是——神的大能與神的憐憫同時
那神的愛讓我們在神裏麵其實是見證——神的大能與神的憐憫同在
所以才說。。。。哪裏有主的靈，那裏就得到自由
所以耶穌說——叫人活的乃是靈——【肉體是無益的】
所以哥林多前書第二章說——信心不在乎——人的智慧
信心不在乎人的智慧
因為神要憐憫誰就憐憫誰
神憐憫了耍手段的雅各，卻使他受苦受難
神祝福了忘記長子福分的以掃，卻厭惡以掃的【肉體憐憫】
耶穌基督是神的愛子，卻讓聖靈引導耶穌去到曠野接受試探
正如約伯是神眼中敬畏神的人，卻在苦難中讓約伯看到神的創造奧秘
神也揀選了亞伯拉罕成為萬國之父，卻【離鄉背井】的忍受孤獨無助
神祝福了諾亞的後代，
卻隻有閃的後裔的——【其中一子】——承受神的揀選磨難
神的憐憫再次顯明——不是按照人的方法或者智慧
可是如果人知道這種神豐富的憐憫
人心中那種【貪圖虛浮的榮耀】，必然非常妒忌，用詭辯來反對我的邏輯——但是我不在乎——好人或者聰明智慧的人，不一定就有神的憐憫的彰顯，哈哈哈——因為得救是本乎恩，不在乎自己和行為。
