與良心緣份已盡
高文謙先生應聲明，“與良心緣份已盡”，以免老師金衝及先生憤怒和傷心。
2013年10月28日，中央文獻研究室副主任、研究員金衝及先生,談到“晚年周恩來”的作者高文謙。滿頭白發的金衝及略帶苦笑：“我首先很憤怒，我覺得他不應該寫這樣一本書。然後我也覺得很傷心”。“他去美國以前，就是坐在這張沙發上。”金衝及指了指自己這個40平方米大小的辦公室內記者所坐的沙發，“他說：‘我就算走也不會出去亂寫的。不講黨性，講良心，我也不會這麽做。’但沒想到，他還是寫了這樣一本書”。
我們都知道，高先生聲明過，“與共產黨緣份已盡”，自然可以不講“黨性”。但沒有看到高先生聲明“與良心緣份已盡”，不“講良心”。高先生實在應聲明“與良心緣份已盡”，以免金衝及先生憤怒和傷心。
金衝及先生德高望重，是史學界權威，也是高文謙旳老師。“高文謙進文獻研究室時，還是年輕人，金衝及常常帶著他。高文謙做的訪談，大多是金衝及帶他去的；所看的資料，也是文獻研究室內的資料”。
這位出生於1953年的“研究學者”，仗著父母的祖蔭，躲過了同齡人必需上山下鄉的“浩劫”。“年青時代曾參軍，1980年退伍”。推算起來，應該沒有受過什麽正規教育。以一個複退軍人，超越許多文科大學畢業生，直接進入中共中央文獻研究室工作，還是仗著父母的祖蔭。能成為研究周恩來旳“研究學者”，是金衝及先生手把手教出來旳。
金衝及坦承，“高文謙書中引用的史料並沒有編造”。“但是一條史料和一條史料之間，大段的是他自己的猜測和看法，而且是用敘述事實的筆調寫的。這些並沒有史料根據。但讀者看到這些分析，誤以為也都有史實依據的。一位外國學者對我說，他這本書主觀性太強。這就造成了太壞的影響。”
這樣一位享盡“毛時代”優越的人，和共產黨的高層，包括胡耀邦的秘書和家人有著千絲萬縷的聯係。據這位“研究學者”的大作陳述，其父“平反”後因病去世，獲隆重追悼，死後哀榮。按常規，是要蓋著“共產黨黨旗”下葬的。要堅決“ 挖了共產黨的祖墳”，其中自然包括他父親的墳。這位“研究學者”，不僅是當了一名“盜墓”大盜，還絕對是不肖子孫，實在令人不齒。
金衝及還提到，高文謙有一次和他談心，談起文革前，父親受到迫害，他也被波及，連去買菜都受到賣菜人的歧視，不願賣給他。“我就跟他說，我送你一句話。《傅雷家書》裏說，一個童年遭受不幸的人，往往是多疑的和脆弱的。你平時對有些問題太多心，什麽事情都容易從壞處去想。高文謙回答說，是啊，我就像一隻受驚的兔子一樣，總是睜大了雙眼，看著周圍。所以他對許多事都充滿了猜疑”。
高文謙先生常常自詡，要做“去偽存真，講出真話，還原曆史”的嚴肅學者。高文謙堅持認為， “毛世代是一個貧窮和饑餓，恐怖和血腥的年代”，“毛是現代中國一切災難的始作俑者”。是否也是象“晚年周恩來”這本書，用了沒有史料根據旳猜測和看法？還是臆想和演義？
可能有必要對高文謙先生解釋一下什麽叫“臆想”，就是沒有耳聞目見的事卻主觀想象。患者往往具有固執,多疑,敏感,謹慎等性格特點。遇事總是過多地考慮悲觀或不幸的一麵,缺乏自信。過度了，當然就成了一種症狀，由不同病因(生物學、心理學和社會環境因素)作用於大腦。破壞了大腦在一定範圍內相對穩定的功能狀態，導致認識、情感、意誌行為等精神活動出現異常，異常的嚴重程度及持續時間均超出了正常精神活動波動的範圍，這是一組疾病。
“演義”是 小說體裁之一。 “演義”是指根據史傳、融合野史經藝術加工敷演而成的一種通俗的長篇小說。如三國演義，隋唐演義。
無論臆想和演義，都不能用來治史。高文謙先生和李誌綏醫生都握有常人無法企及旳沒有編造旳史料，如果真能秉筆直書，自然有很高旳參考價值。可惜，出書後卻成了“臆想和演義”，曆史真相被政治圖謀“汙染”掉了。“毛澤東私人醫生回憶錄”，初出版之日，筆者曾當作“現代宮廷秘史”，加以收藏。可是後來看到李醫生答記者問那本書，使人感到被騙。李醫生談到該書的出版過程，並否定了書中關於“毛與許多女人”的“秘聞”，暢言“那些都是不可能的”。原來李醫生的第一中文手稿，無人出版。要李醫生將第一中文手稿譯成英文，經反華反共學者專家，“曆經數載，批閱增刪”，再將英文稿譯成中文出版。這樣出版“曆史”，怎能不令人啼笑皆非！
如果金衝及先生所言不實，高文謙先生是否可以再下一份“戰表”，與之辯論。我想，網友一定樂意觀戰。
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