一種創造性的奧秘：每當人【專心】去看，專心【去想】，人都可以從身體內在深處之中【感悟到】他的思緒，他的心聲，他的一切厭煩或憤怒，都好像是——離開了身體之外，而尋求另外一種【脫穎而出】的，純屬內在反映的追求性，如同我的身體對於渴望的幻想而言，隻不過是暫時的居住之所，是我各種感覺的【承載物】。如果用現實的真實情況來比喻——人有了家，卻帶著自己的欲望出門而【暫時】離開家，最後在感覺滿足的時候，還是回到家，除非因為瘋狂了或中邪了而逗留在外，無法找到自己的家一樣。難怪耶穌說：你的財寶在哪裏，你的心就在那裏。用簡單的話來說：心中所想的，必然從身體之外表示出來，行出來了。
人的一生，都是從【家庭】開始的；他心裏一切所得的，都是從他家裏所充滿之中所積存，所消費的——於是嚴格來說：從屬靈眼光而言，家門就是人心，作為一種哲學意義上的象征形式來說；人心裏所充滿的，必定使他將世界“內”的大小種類帶進家中，供自己使用並享用。而聖經上提到的：叫人活的乃是靈，肉體是無意的；如此一來，人的家庭建立在什麽樣的【靈的】基礎上，那人的靈就會被形塑成一定的【存在氣息】；就是說，如果一個家庭是建立在邪靈，也就是其【人的虛妄】上，那麽這家庭必然充滿紛爭或爭鬧，至少是“虛假的平安”。但相反地，如果一個家庭是依靠上帝的智慧，那麽那家庭“內”所有成員所得的智慧也成為了該成員本身的智慧——上帝創造人時，一開始就是希望他所創造的人能夠在祂的智慧裏麵，不但享受智慧，也能【得】智慧。隻可惜，人的愚昧隻看到自己的肉體需要，甚至其今生的情欲，使自己成為愚妄人，以至於常常謀算虛妄的事（詩2：1）——人的爭鬧就是他的謀算，從而見證了他的虛妄。
然而，從這個“世界”上所建立起來的家庭根基，從現今的角度來說，已經不是“家”了；箴言書說“乖謬的嘴，使人心碎”（15：4後節）——家不成為其家，隻因人的心碎所致。人一出生就是心碎，因為人的心本來就是破碎的；心碎的根源，來自兩個相互作用（從邪靈的功效而言），一是：上一代的狂妄所【種下】的虛妄，二是人一出生後他的靈因上一代的虛妄所加深的他本身【具有】的愚蒙（參箴25：28節，22：15前節，3後節）——人自己本身的愚昧，加上上一代的虛妄，人的心就常常剛硬。人內心裏在虛空中所【存留】的大小怨恨，使人乖僻；人的怨恨就是他的心碎，因為經上說“隱藏怨恨的，有說謊的嘴”（箴10：18），說謊的嘴就是乖謬的嘴也是怨恨的嘴，更是隱藏自己詭詐的嘴，正如經上所說的“怨恨人的用嘴粉飾，心裏卻藏著詭詐”（參箴26：24-26節）。所以，人的心碎就證明了：新一代的人出生時，就是活在死亡與黑暗之中；人的無知就是人的黑暗，也就是人的心碎或死亡，人愛說謊並心存怨恨（不論是有意，還是無意，直接或間接的）——這都是人的心碎，人的黑暗的證明。如果配合箴言22章所描述的愚蒙人特征之內在牽連，以及23章14節所提到的對孩童之管教的屬靈意義來看，就可更深地點出【人的心碎】之內外形象的具體特質，即：凡是沒有智慧的，也就是愚蒙人，他即使是成人了，但從智慧本身來說，他的心還是孩童的心；需要在禍患中多受管教，也就是多受苦難——這就是神在每一個出生愚蒙的人身上和靈裏，所施行的【創造法度】，這就是神的慈愛與聖潔；凡神所愛的必管教，因為經上已經顯明“神愛世人”。
當箴言23章14節記載“救他的靈魂免下陰間”時，其中提到的【免下陰間】就提醒我們一個屬靈奧秘：人一出生甚至在母胎裏，他的心就是【偏向陰間】——所謂的罪性，實際上就是指【偏向陰間】之意；所以人的心一開始【天生】就是愚蒙（22：5前節），他的前往受害就是他的愚蒙（22：3後），隻是因為他心無知識，所以心中沒有也不知“善的智慧”（箴19：2前節）。人在愚蒙中就心存乖僻；人的腳步急快就是他的乖僻（箴19：2後節），人對智慧之藐視的愚妄就見證了他的乖僻（箴1：7後節），以至於他的乖僻和愚妄使他得不著好處（箴17：20節），即使他尋智慧，也會因為他的乖僻所顯示的褻慢反而尋不著（箴14：6前節）。人的心就是因為【偏向陰間】，所以他們的心彼此相背（箴23：7後節），所以人與人之間常常有爭端，有紛爭（參箴22：10節），因為人的愚妄使他愛爭鬧（箴20：3後節）——人的愛爭競，或高麗家門（箴17：19）就是人心相背的證據。人心的相背就是人的心碎，因為隻有心碎的人，他的心才會與他人相背，也就是我們常說的【人的自私自利】；而他愚蒙中所隱藏的乖僻，使他更加深“心碎的程度”（箴22：15前節，15：4後節），並且人心中的荊棘和網羅（箴22：5前）就是他的心碎，因為人心偏向陰間時，就說明：他的心靈就是廢墟——陰間就是廢墟，因為人的心靈廢墟就是人的靈裏貧窮，以至成為他的陰間；在廢墟內，常有荊棘和網羅。如果將以上的【話】配合箴言22章所記載的愚蒙人之內外特征，就會明白：遠離爭端，也就是遠離心驕氣傲（箴22：10前節，21：24前節），從而也是遠離罪孽。一切的爭端都來自於罪孽，因為爭端本身就是罪孽，正如罪孽的本質就在於【爭端】；也就是說爭端的深處是罪孽的種子與根基，以至一切的災禍皆從爭端的罪孽亦即【充滿罪孽的爭端】而來（箴22：8前節）；所以隻有趕出心驕氣傲，一切爭端或罪孽才得以止息（22：10節），使人得以遠離災禍（參22：8前，3前節），得以保全自己的生命（22：5後）。從這個意義上來說，每一個罪孽的背後都有【邪靈的操縱】——邪惡，在人的“心裏”麵前引誘埋伏，人若前往受害就會使他愚蒙（22：3前節），因為他的愚蒙迷住了他的心，使他受害時顯明了他孩童的愚蒙之心（22：15前節）——凡是因無知識而前往受害的，就證明了他的孩童之心仍然是愚蒙的；因他前往受害時，他的前往受害就是他撒下的罪孽，一切的罪孽都是使人前往受害的以至使人愚蒙；每一個愚蒙的罪孽都在他心中種下了他的荊棘和網羅，使他的荊棘以及網羅成為了他的災禍，也成為了【就是他的災禍】這種屬靈意義，正如他的愚蒙就是他的災禍一樣（22：15前節，8前節，5前節，8節）；人的愚蒙在他撒下罪孽時就成為了他的乖僻（22：5前節），因為隻有乖僻的人才會前往受害（22：3後節）——從這個意義上來說：愚蒙，罪孽，爭端，乖僻與災禍，它們是【同一回事】，都是相互轄製，緊密聯係的。
於是，人由心碎所建立起來的家庭結構，不但邪惡而且“淫亂”，正如我在《按照聖經的屬靈原則，人都是從淫亂生的》這篇文章所說的——因為他的家門所麵向的，不是智慧，乃是國家或城市的今生驕傲；再加上人出生時在家庭裏所受到的【潛移默化】（也就是所謂的邪靈操縱），根本就是不斷地叫我們去追求【今生的驕傲】，也就是盡量去享受我們肉體的情欲或眼目的情欲。。。。。以至於在這種【潛移默化】中，個人都是效法群體身上的暴力或淫亂；人心的怨恨或謊言，就是人心的暴力與淫亂，更是人與人之間相互施加（這種邪惡有一個名堂，被稱之為【多元交流】）的暴力形式與淫亂特質。
試看現今人們所謂的【家】是什麽樣子的：談戀愛時亂搞關係，隨便地告白也隨便地分手，進行婚前性行為，有了未婚妻後也與其他的美女進行性行為，要不然，就是與愛人【同居】（不論是異性還是同性，或者【多性雜交】）卻不注冊（他們既然還乖僻地說：太落伍，太麻煩，兩廂情願就好了），即使注冊結婚有了家庭後，或者常去酒吧尋找一夜情，或者在家裏上網看色情網站/同性戀網站，甚至如果妻子或丈夫彼此一隻眼開一隻眼關的話也【明目張膽地】帶女人或男人回家做愛，而且還每一天帶不同的【對象】回來做愛，搞到夫妻之間若不是冷漠就是常常吵架，說什麽工作壓力大需要性服務，用人權用自由來【玷汙】自己的欲望與渴望與盼望——實際上都是，不僅僅玩弄異性同性的肉體與性欲，也踐踏自己的肉體與性欲；而人，卻將這種玩弄以至於踐踏的行為，既然【詮釋成為】自由與人權與本能與正當需要，甚至是勇氣。於是從以上的論述和例子來看，就可以得出這樣的屬靈意義：享樂，與試探，與賄賂，與謊言，與懶惰，與其貪戀世俗，與“淫亂”，都是同一回事；因為它們都以今生的驕傲為中心，以至驕傲在人的【私欲】中，產生更深的虛妄悖逆。這是由於私欲的牽引誘惑，本身就是為了顛倒判斷（箴17：23節）；一切的顛倒判斷都是為了牽引誘惑，使人在道中不但迷失（箴12：26後節）也滅亡（詩2：12節）——當人開始偏離敬畏之“聖”，以至試圖輕慢上帝時，顛倒判斷的乖僻謊言就會發酵，使他在懶惰中驕傲而成為他的貪戀世俗，以至於在試探上帝時用語言賄賂神（所謂的敬畏，精髓就在於“耕種自己田地的，必得飽食”，不追求虛浮並不聽愚妄人的言語）；一切的試探，都是從私欲而來，而私欲本身就是肉體的情欲，就是今生的驕傲，以至在驕傲中心存詭詐而繼續說謊來顛倒一切的判斷，使到自己活在虛假的平安之中——但是他的平安，就是他的驕傲，也就是他的虛妄，從懶惰中而生的驕傲，使他在自己的平安中得以【維係】他對自己肉體之情欲的享受，也就是迷戀加上貪戀——心無知識的人，就會常常試探與賄賂神，因為他的迷戀就是他的謊言，也就是他的賄賂與試探，所以他的心常常向上帝有意無意地【顛倒】一切神的創造也就是上帝的法度，以至於【斷章取義】；人不想【專心】晝夜思想聖經話語時，他的懶惰就是他的斷章取義，使他的享樂常常偏離一切真實的屬靈含義，以至他的靈，偏向虛妄偏向陰間，常常活在虛空之中。
概括一個基本真相：家，基本上由人的生命，性欲，財富與關係組成的；而在這樣的組成因素中，性關係與其生命形象是【關鍵的一環】，因為如果人對自己和別人的性（不僅僅是女人的性）有錯誤也就是其乖謬的看法，那麽，不僅僅是影響他們對【性欲】的看法，也影響了他對自己和他人之【生命真諦】的領會。於是——揭開智慧的各種本質，實際上就是揭開人的靈的內在牽連，亦即其本質特征及其所有關係，因神已經說過：叫人活的乃是靈，肉體是無意的，我的話就是靈就是生命。而神的真理，就是萬事互相效力，叫人的身體成為聖靈的殿。也就是說：智慧的本質就是智慧的影響，就正如人失去智慧後喪失生命活在死亡中一樣。身體的奧秘與聖靈的殿，既在人的肉身之中，生命之內，但也是超乎人的身體，以及超乎身體之內的各種神經係統反應，卻仍然必須以身體機能為心理機製——可是卻不能視之為【同一性】，但也不能論斷成“重疊性”。在神的大能裏麵，對神來說，身體的奧秘是相容性的，在那個豐盛的生命之中——但是，對於人的肉身來說，肉身就是局限，即使你對神有信心，也必須靠著肉身的努力來竭力超脫肉體的無益，以至於在【神的領悟】之中借著基督的複活而建造自己的身體成為聖靈的殿，就正如經上所說的——你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告（猶大書20節）。
