釋放就是自卑，所謂歸回安息歇了自己的工
“我們應當離開基督道理的開端，竭力進入到完全的地步，不必再立根基”（參希伯來書6：1—2節）
人若本乎律法，就是本乎行為，而不是本乎信心，本乎應許，因不本乎神的大能，靠著神的大能活著。福音，終極就是並不靠著律法稱義，免得有人在行為上自誇——因為信心是在行為以外的，被神的大能所揀選，所預定的【複活途徑】。
得救就是安息，意味著一切的工作都要【放下】，一切我們過去的經曆，以及價值觀，即：一切從世界而來的判斷以及靈魂都要【死去】，也就是安靜。因為得救就是盼望所不見的，靠著信心活著，所謂的信心，就是被神的大能所開啟的【複活旅途】，是從神生的，不是出於自己，也不出於行為，乃是神的亮光，乃是神所賜的。
這個世界向來都是循環的，因為人類的曆史向來都是律法主義的。從原始時代的家族禁忌，神話禁忌，和宗教禁忌，再到現代消費文化的信息經濟時代之中的【官僚】，另外一種變相的禁忌，都是教導我們如何在律法之下活出更加的完全。人文主義，如果不按照曆史的意義來理解，那麽它其實就是【放下權威自我設定的】律法主義，從中古時代的教宗律法主義，變成了現代化文明包裝的對話律法主義，我們所謂的人道主義，那人權意識。曆史走向文明，常常隻是教導人成為完美的人，然後常常用“完全”這個字眼或者潛意識，來形容自己不完美的完美性。
人的完美在自己所處的文明機遇之中，都是憑著【爭競】為自己所迷戀的【榮辱得失】來麻痹自己心靈的虛空。
所以世界是循環的，並且是惡性的。因為曆史永遠是今生的，這包括了將來還沒有被基督所毀滅的【那個末日】歲月。曆史永遠是屬世界的，因為都是被人所創造的。人因為得不到安息，在主基督耶穌裏的那個自由安息，所以人需要曆史來證明自己的對錯成敗——其實是心虛的【榮辱爭競】。而人之所以要曆史的判斷，就是為了製造更多的律法主義，諸如各種飲食規則，人性教化，人權運動，各種彎曲悖謬的合法化途徑（例如同性戀，連體嬰），政府或機構的權限，人民的利益。。。。。。這些律法主義隻不過是追求在虛空之中產生出來的不耐煩的惱怒的【更多自由補償】，其實是心裏的作祟，心裏的虛空補償，如同怨恨，如同咒罵甚至如同八卦的激情或挑逗。——每個人都在瘋狂之中自表謙卑，即所謂的張狂之中的虛妄泛濫。因為每個人那種狂妄的愚昧，見到美好的東西，總是用肉體來搶奪，自圓其說地貪婪如同監督器的狗眼（苟延），從內心黑暗虛空隱秘處，誓死都要將任何一件事偷龍轉鳳般地【煮成一鍋粥】，才能心安理得，享受自己所張狂的占有欲成果，享受自己幻想能力的文字遊戲詭辯高超技術。
沒有人能夠曉得罪惡的深淵及其毒鉤網羅，因為沒有人能真實地憑著【信心】在行為以外向神認罪。每一個人的認罪，其實就是複製了世界循環之中的自我指責，而循環反複般地自我調侃自我墮落。就連世界也有他一整套從魔鬼而來的認罪（人最）模式，使到每個人都從【我跟別人一樣的瘋狂】來完成認罪的祭祀——但他們代他們認罪祭祀的祭司，不是耶穌基督，乃是魔鬼，叫人按照自己的私欲，牽引誘惑般，自表謙卑苦待己身。所以，世界怎麽樣的自我循環，人也在曆史的今生之中【一同卷進旋渦】，一同陪伴著世界的各種智慧而“拉拉扯扯”，恩怨情仇一起糾纏然後我們一起惱怒一起安慰一起服事愛心，從此在自我循環之中進入佛陀的虛無，般涅的靈界催眠瞎眼，自我迷戀地自我安慰，從各種文字的因果效應之中如同孩子玩家家酒，妙趣橫生，完成了魔鬼的世界的自然法則，因果法則，簡稱【咒詛的瞎眼法則】。我們就在神所創造的天地之中，敬拜魔鬼所迷惑的律法主義瞎眼法則自卑規律；如同惱怒的以色列民在神的西奈山下，就來敬拜金牛犢，設立自己的義，不服神的義。
但是神的福音，是應許我們【萬事互相效力】的。想要了解神的律法，或者將神的任何話語當作命令句的信徒，從來就並不曉得什麽是【萬事互相效力】；所以常常憑著字句來解經，如果無法解經，就憑著自己的私欲，那種今生的驕傲，所謂各種屬靈見證，過去的經曆，滿足他虛浮榮耀的價值觀，懦弱無用的世上小學，來完成自己的【寓言解經】。就例如新約提起的：新酒不能裝在舊皮袋裏，這句話人人常常隻能憑著【新約時代】的新酒特色，來【推理】耶穌話語之外的經意，如此一來如果有人不喜歡喝酒，就會解經說：耶穌禁止我們酒醉，哈哈哈哈哈哈。他的寓言，就見證了他是如何的虛妄，因為不信神的話而造成的【寓言解經】。因他的喜好【裝滿了】神的新酒——所以他不可能想到神的國就在他心裏，所代表著的【神的義是本於信以至於信】的屬靈真諦，也不會再回來靈修這段經文的時候，再次領受到新的亮光而發現這句話其實就是羅馬書提到的“借著基督的身體就在律法上死了，使我們服事主，按著心靈的新樣，不按著儀文的舊樣”——因為神的旨意是叫信基督的人在基督耶穌裏【萬事互相效力】。
所以在基督耶穌裏人就不被定罪了。因為在基督裏【律法】已經死了，靠著聖靈入門，就靠著聖靈行事，這意味著我們死了，就連引以為傲，常常使我們陷入各種迷惑和牽引誘惑的行為也已經死了。但是這個世界常常叫我們遵守各種的規則，規律，製度，世上小學，人的理學，虛空的妄言（即美麗的謊言，自我安慰的【虛妄贖罪祭】），長輩的勸言，以和為貴，平安快樂。。。。。我們的行為就常常與這個世界的情欲和肉體和狂妄【相互統一】，就正如我們的行為常常就會與我們的肉體之債【合二為一】，死纏爛打，毫無憐恤，而且還很麻木，麻木到非常虛妄，變成了自表謙卑，其實是【懦弱無用的】縮頭烏龜智慧，自我圓說的熏陶。
所以人一生就憑著行為來界定什麽是對錯，什麽是律法，什麽是律法主義，什麽是真理，什麽是相對主義或者絕對主義，什麽是客觀或主觀，什麽是解經的正規標準，什麽是柔和謙卑，什麽是以基督的心為心，什麽是良善的方式，什麽是聖潔的行為表現，什麽是屬靈的見證，什麽是個人的問題還是真理的經意等等等。所以耶穌基督說——
假冒為善的人啊，以賽亞指著你們說的預言
是不錯的。他說：這百姓用嘴唇尊敬我，心
卻遠離我；他們用人的吩咐教導人，所以拜我
也是枉然的。（馬太福音15：7節）
信心如果律法如同看自己的肉體之債，信心就是屬肉體，屬世界，是今生的驕傲的延續，至少是隱秘埋伏的。叫人被【人群】這種死亡的權勢與毒鉤，來使人繼續地犯罪，被私欲牽引誘惑。牽引誘惑，其實就是我們所說的——牽一發而動全身。就例如，我們想要跟從神和耶穌基督，但是想到【在世界上】沒有錢就會死，我們就心裏很掙紮，然後慢慢淡忘之後，就會自表謙卑地迷惑到“神到底是要入世還是出世”？？可是還沒有出世，我們的萎縮就讓我們出事了，哈哈哈。因為這樣的問題，讓這個世界多出了幾個神學教派，甚至幾個【紛爭結黨的教會】。再正統的神學隻不過是【學問神學】，給人框架結果也使到自己中了自己的詭計，正如經上說的：主叫有智慧的，中了自己的詭計（哥林多前書3：19節）。也正如耶穌所說的——凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。任憑他們！他們瞎眼領路的；若是瞎眼領瞎眼，兩個人都要掉在坑裏（馬太福音15：13節）。
所以凡屬基督的，都是愛好神裏麵的【萬事互相效力】，因為基督的靈使他複活的靈曉得了——萬事大於律法和律法主義。因為基督已經為我們受了律法的咒詛，使我們脫離了律法的咒詛，叫我們在基督耶穌裏借著基督的身體向律法死了，好讓人向神活著——隻有被聖靈洗禮，在困難之中不會【沒有根地】跌倒而複活的真信徒，才能在主基督耶穌裏向律法死了，而憑著神的應許而尋找神的國和神的義，在行為之外尋找上帝的大能確據對於他所恩賜的信心功效是如何被神的靈所開啟，也就是所引導的，因為聖靈必然告訴他說【他是基督的信，是用永生神的靈寫的，並且是寫在心版上的，因為你在基督裏也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情欲的割禮】——所以我們的基督喜愛憐恤，勝於祭祀；喜愛神的恩典所活化的大能，勝於律法和律法主義。凡被神的靈引導的，就不要再靠著自己，靠著行為，諸如各種的惱怒和心虛，各種徒有智慧之名的自表謙卑，不被人虛浮的話欺哄，因為人心是靠神的恩而得堅固，憑著應許承受產業，承受所應許的聖靈，不本乎律法，不本乎私欲的牽引誘惑，也不本乎人的威迫利誘和扮成光明使者的話語。
總之以上所有瑣碎的論述，其實隻有一個含義，一個總結——
所有人類的曆史，在人之中，行為之中，都是今生
世界在今生之中，今生在世界之中，因為今生就是末日
曆史是今生的，因為曆史屬乎世界的
所有的曆史都在循環之中——因為所有的世界也都在循環之中
世界向來是循環的，並且是惡性的
但曆史的鑰匙，從來不是惡性循環的
因為神預定了——萬事互相效力
但是人如果心中沒有因信複活功效的神之靈的引導
萬事互相效力在他眼中，肉體之中，隻不過是傳道書的命運
萬事互相效力在他虛妄中隻能是【萬事令人厭煩，萬物滿有困乏】
任何的因果關係，不論作為自然規律意義，還是猜忌的報應論
都其實是這個世界的循環之中的【一個環節】，
因為包含著人性詭詐所扭曲的斷章取義，憑著眼見，不憑著信心
因萬事互相效力否證了，也證偽了任何因果形式的命運連鎖效應
出於那超越了人性之中對話語限製的命運神經症的必然意義
有一種全然的智慧，叫做【信心的大能】
我們得著所應許的聖靈——因基督
信心的大能在行為之外，所以也在世界之外
恩典開啟了信心的途徑
信心的途徑開啟了得，或生，所謂的大能，
也就是所謂的複活，豐盛生命之意也——叫人活的乃是靈
因為我們所得的，是所應許的聖靈
我與聖靈【合一】，是為要彰顯信心的大能
我是因神的大能活著
所活的，乃是開啟神的大能——能移山投海的超越生命之豐盛。
