天國的重價就是變賣一切所有來的來還債，感恩的心也從此而生
若有人在基督裏變賣一切所有的來跟從主基督，他就是在基督裏的完全人。正如耶穌基督對少年官所說的話。可是那些為基督的名而撇下所有，來跟從主基督的，卻常常像那彼得【喜歡好奇地尋問】地問道主神說：看哪，我們已經撇下一切所有的跟從您，將來我們要得到什麽呢？（馬太福音19：27節）。主耶穌雖然也頒布了永生的應許，但是，我們的尋問卻是“在彼得裏”那樣地【貪圖虛浮的榮耀】。因為一個撇下一切所有的信心，難道還會迷戀著將來的讚賞嗎？看來——永生也可能在我們的牽引誘惑之中變成了自己私欲對象的【虛浮的榮耀】——我們的貪婪常常就是我們最深處和隱秘的詭詐。
可是，神對我們唯一的教導從來就是羅馬書提到的說：神是真實的，人都是虛謊的（羅3：4），正如主基督對我們的教導僅僅是在反問我們說：你為什麽稱我是良善的？除了神以外，沒有一個良善的。（太19：17前）。當我們總是帶著少年官的“心態”去尋找神並且總是問說【夫子，我該做什麽善事才能得永生？】（太19：16節），如果我們總是帶著自己認為最美好的心情，或感恩的意義，或善事，善意，善心等等來尋問永生之道的時候，我們實際上就像是天國比喻之中，王對仆人的算帳——我們永遠就是欠債者，不僅僅是欠債一千萬，因為經上說【罪的工價就是死】，也說：世人犯了罪，虧欠了神的榮耀。我們肉身肉體的工價就是罪惡，就是【虧欠】；我們就像法利賽人和文士的義，常常自表謙卑，苦待己身，設立自己的義，徒有智慧之名，卻以安息日為自己宗教冠冕的榮耀，自以為有智慧而【可憐】迷失的羔羊。卻忘記了我們的【肉體的債】是必須像王那樣的命令：因為他沒有什麽償還之物，主人吩咐把他和他的妻子兒女，並一切所有的都賣了償還（太18：25）。我們在神的榮耀麵前，都隻能像個仆人一樣的可憐地呐喊地請求主基督的憐恤，對主基督【卑躬屈膝地】說到“主啊！寬容我，將來我必償還”（太18：26節）——我們總是隻能等待著主基督並他的父神對我們“動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債”（太18：27節）
可是我們領受了主基督憐恤的赦罪之恩，回轉過來後卻不是悔改的果子，反而像那惡奴仆那樣，對人毫無憐恤，亦即：對欠債者采取法利賽人和文士的義。我們領受了主基督的恩惠和憐恤，卻常常隻能教導人主基督的命令，卻不能教導主基督的憐恤，因為我們也不會教導人如此信心。我們以為不再欠肉體的債，就可以遵行律法稱義了。結果，我們的心態，不是像主人的惡奴仆，就像個少年官那樣近前來尋問主基督【那樣的善事】。不過最糟糕的是，我們並不曉得自己的狂妄與虛妄，就像那“葡萄園裏最早做工的工人”那樣地【及至那先雇的來了，他們以為必要多得；誰知也是各得一錢】（馬太福音20：10），我們的心裏，常常就盤算著一廂情願地暗笑自彈自唱對自己這樣地說。因為我們總是帶著聖經所說的【主必然按著個人的行為來報應個人】，來埋藏自己那種貪圖虛浮榮耀的私欲，及其牽引誘惑。我們總是誤解主基督的報應論。正如我們對天國虛心的理解，常常就與自表謙卑混攪蠻纏一樣，我們對主基督的報應警戒就常常與我們的虛榮心也一樣的胡攪蠻纏。所以最早雇來做主工作的人，他們的心態就與彼得對耶穌所尋問的問題【如出一側】；其實葡萄園裏埋怨的仆人的心態，與彼得一樣，都隻是以不同的口氣，尋問主人說：“看哪，我們已經撇下一切所有的跟從您，將來我們要得到什麽呢？”（馬太福音19：27節）。因我們貪婪之心，常常與虛浮的榮耀相聯係，如同我們撒種在荊棘裏一樣，正如經上提到：貪婪與拜偶像一樣，哈哈。所以，埋怨的仆人與彼得的共同心態其實就是少年官人的心態上——他們是同類的人——所自我迷戀地尋問神說【夫子，我該做什麽善事才能得永生？】（太19：16）。我們那種貪圖虛浮榮耀的隱秘私欲，或說隱秘的牽引誘惑，常常忘記了我們就像是個惡奴仆那樣，是虧欠神的榮耀並需要主基督的饒恕。因為，我們總是被肉體的債所迷惑，所試探，在自己的私欲之中被牽引誘惑——在神麵前我們就非常虔誠地戰戰兢兢，可是離開神的麵，得到了靈修的喜樂或醫治的喜樂，我們就會是【心口不一】地追討惡人的債務，或者就是：“被世上的思慮，錢財的迷惑，和各種的欲望，把道擠住了”。我們的生命，常常就是與現實伴隨著，所以在現實的壓迫，在資本主義社會甚至其世界的【威迫利誘】下，我們總是：一個人事奉兩個主，又事奉神，又事奉瑪門。將這節經文再一次翻譯，可以多說一點，亦即【我們又事奉主基督，又是事奉神的律法】，我們是新造的人，但又常常是“心照的人”——有心靈的新樣卻是按照儀文的舊樣行事為人，不憑著信心，乃是憑著眼見，甚至那得救的盼望隻是盼望所不見的，哈哈哈。我們就這樣，信基督的同時，又是進行信宗教的活動——信宗教的結果，慢慢就變成了【新（信）宗教】——我們的紛爭結黨的毒根，就在此發生。神的福音變成了我們的福音，“如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在那滅亡的人身上”（林後4：3節）。
從這個意義上來說，當我們說【信神所差來的，就是做神的工】，我們就不能將神的工當作我們的工價。因為經上已經名言【我們是神的工，在基督耶穌裏造成的】。所以，我們就不能有葡萄園仆人的心態那樣，隻會對神斤斤計較地說“我們整天勞苦受熱，那後來的隻做了一個小時。。。。。”（馬太福音20：12）。因為無論我們對神是多麽的虔誠，計算的心裏就總不是單純的信心和清心的靈了——我們在神麵前的虔誠，從來不會得到神的喜悅。正如你在工作的時候，如果你打錯單子，算錯錢，送錯東西，就是你的【虧欠】；可是您即使做完了全部應該做的，並且【沒有做錯】，但也並不表示您的良心就能平安與安靜。。。。。。因為凡是做過工的人都會曉得，現實的壓力總是讓我們即使沒有虧欠，也會讓我提心吊膽地問自己說：【我真的沒有遺漏了嗎？我有沒有忘記做什麽事情呢？】。當餐館還有顧客的時候，即使你的良心做完了所有的工作，但是我們的良心也知道【眼睛不能放鬆，免得顧客叫了也懵懂】——如果現實的壓力都讓我們這樣了，如果罪惡的重擔總是讓我們【焦躁】的，更何況上帝的國度乃是：“你的義若不勝於法利賽人和文士的義，斷不能進天國”呢？因為，不要忘記了：世人都犯了罪，虧欠了神的榮耀，唯有神是真實的，人都是虛謊的。所以，在神的國度裏做工，在基督裏做成神的工，我們都是那【我們原是神的工】的經意。當主人要賣掉一切所有來代替惡奴仆的債之際，我們就當曉得那【罪的工價就是死】，我們對神榮耀的【虧欠】永遠隻能是“賣掉一切所有的來償還”，生命是隻能用生命【來贖價】。難怪耶穌基督在經文啟示中就說“我們是重價買來的，不要做人的奴仆，凡要在身子上榮耀神”。難怪使徒保羅提醒我們說：豈不曉得你們獻上自己作奴仆，順從誰，就作誰的奴仆的嗎？或作罪的奴仆，以至於死；或作順命的奴仆，以至成義（羅馬書6：16）。也難怪經上會說【這樣說來，你們借著基督的身體，在律法上也死了，叫我們歸於別人，就是歸於那從死裏複活的，叫我們結果子給神】（羅7：4節）——這兩節經文其實就是在暗示：但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著心靈的新樣，不按著儀文的舊樣（羅馬書7：6節）。原本我們就是虧欠了神的榮耀，欠了主人一千多萬銀子的，即使我們求神的饒恕，神的聖潔根本【沒有義務】去赦免了我們的肉體之債，因為罪惡的工價就是死。可是耶穌基督的血和肉，卻為我們償還了肉體的債，“律法既因肉體的軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀。。。。。在肉體中定了罪案”（羅馬書8：3），正如耶穌所說的：叫人活的乃是靈，神是個靈，要用心靈和誠實來敬拜神的靈，人若不從水和聖靈生的，不吃人子的肉，喝人子的血，斷不能進天國，因為肉體是無益的，“我們並不是欠肉體的債去順從肉體活著”，隻有凡被神的靈引導的才是神的兒女。即使如此，那麽我們這等惡奴仆，我們這等法利賽人的義，就如惡奴仆的上半集那樣，【要永遠記住】我們是多麽需要“跪在神的麵前祈求”主基督說：“主啊！寬容我，將來我必償還”（太18：26節）——我們總是隻能等待著主基督並他的父神對我們“動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債”（太18：27節）。我們，必須要記住我們是如何地欠債，虧欠神的榮耀，要記住我們的【可憐兮兮地祈求饒恕】，甚至我們也當記住經上所說的——動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。因為不論是欠債，還是免債，神那種柔和謙卑的【威嚴莊重】，實在是叫我們【無語問蒼天】。所以主耶穌舉例那“在前的將要在後，在後的將要在前”的葡萄園比喻，隻是要提醒我們——我們從來就不曉得自己的虛妄，自己的虛浮榮耀。上帝是在了解我們的虛謊，因為他知道人總是喜歡【討價還價】，他曉得我們這些信主基督很久的人，在事奉的道路上，會漸漸地忘記我們是如何被恩待與領受的，反而就因為整天勞苦受熱，而像埋怨的仆人一樣地質問上帝說【我們整天勞苦受熱，那後來的隻做了一個小時，你竟叫他們和我們一樣嗎】（太20：12）。所以當審判的時候，主人必定是叫後麵的先得到獎賞——其實道理非常簡單的：如果您在同樣公司上班，隻做了一個小時，卻能夠領薪水是一整天要十個小時才能領受到原本的薪水，請問您的心態是什麽呢？如果您帶著幸災樂禍說“那是我的咯，不管老板算錯算對，先吃喝玩樂了”，那麽這種人就是從來不知感恩的人，常常將神的榮耀恩典當作自己私欲牽引誘惑的【詭詐盤算】——可是對於我的性格來說，我一定會【憂心忡忡】，如同猜忌般地問自己或者問老板說“老板，您是不是算錯了？”即使不問老板，我也會【戰戰兢兢地】“猜忌”老板是否有事情要我做，要我替他完成的？！！哈哈。同樣，上帝給予我們這樣的恩典，就是要我們：【成為神的工，做成神的工】。如此一來話，就沒有所謂的“整天勞苦受熱”這一回事了。因為天國是在我們心裏的，而心裏是沒有等級的，正如聖潔的生命是不在乎等級，是不在乎言語，不在乎行為，不在乎肉體，不在乎人意，不在乎自己——我們得救是本乎恩，是神所賜的，隻在乎公義，和平並【聖靈中的喜樂】（不是自己的喜樂），隻在乎權能，因為福音本是上帝的大能——而神的大能是叫人自卑在神大能的手下，是神的大能在人的軟弱上顯得完全的。這就如同一生在乞討生活的拉薩路死了之後，就安息在亞伯拉罕的懷中了——他在今生的時候，從來就沒有精神生活，甚至【也許】並不曉得【神】這個名詞，又或許他甚至沒有機會去尋求主基督裏的安息之道，也沒有這個恩典來事奉主基督。。。。。可是死後，既然能夠安息在亞伯拉罕的手中。如果按照今天的【教會講道標準模式】，按照我們那愚妄狂妄的心態傳講著“信主才能得永生，不信的人罪已經定了，因為不信神獨生子的名”，那麽【無法有信基督機會的拉薩路】為何僅僅因為在今生得不到人的憐恤，卻在永生之中得以【得到主基督的憐恤】呢？這就好像與耶穌同釘十字架的“強盜”，為什麽僅僅憑著五秒鍾左右的祈求饒恕，就能與耶穌基督一同在樂園之中呢？——看來，我們這些信徒信基督的人，對【永生】的定義，從來就是設立自己的義【多過】（躲過）神的義本身，字句多過經意，順從肉體的多過體貼聖靈的——因我們從來就沒有【體貼的靈】，也就是單純的信心和清心的靈。所以當我們要尋找什麽是耶穌所說的“你們要完全，像天父一樣的完全的時候”，我們所能得到的就是少年官所得到的【答案】：你若願意作完全人，可以去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我（馬太福音19：21節）。而我們對主基督這種回應的唯一報答隻不過是一個【少年官的動作】：少年人聽見這話，就憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多（太19：22節）——我們就是這樣地被世上的思慮，錢財的迷惑，和各種的欲望，將道擠住了。
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