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這是例子:
第 1 周 |
起初,神創造 |
月 |
第 1日 |
創一至二章 |
日 |
創世記講些什麽?簡單來說,是講四件事和四個人物。今天,我們要講的是第一件事,就是神的創造。第一章是六天創造過程的概覽,第二章是詳述第六日的創造;前者是順序的記述,後者是主題的記述;前者是鳥瞰式的廣角鏡,後者是特寫鏡頭;前者之中心是創造主──耶和華神;後者之焦點是神創造的最高峰──人。創造的過程是:
首先神創造領域 接著神創造管理者
第一日 ━━ 光 |
第四日 ━━ 太陽、月亮和星星 |
第二日 ━━ 天空和水 |
第五日 ━━ 鳥類和魚蟲類 |
第三日 ━━ 陸地和植物 |
第六日 ━━ 動物和人類 |
“起初神創造”,這話清楚宣告神存在,宇宙萬物非偶然而來,乃他所造。神的創造包括使無變有,如光、天、地、空氣、水、植物、日、月、星體、鳥、獸、魚、蟲等;也包括改變物質,如用塵土造動物及人,使無生命變為有生命,壞的變好,亂的變為井井有條。
神所造的一切是“各從其類”的,是不能混淆的、並非進化而來的。人之獨特在於他有神的靈,所以可以敬拜神,與神相交。人的使命是去管理及治理地上萬物,並榮耀神。
我們每個人都是獨特的,每個人的指模、性格、樣貌皆不同(但皆有神的形象與樣式),為此,我們根本不需與人比較,毋須自卑。既然一切是從神而來,我們隻是管家;既然“得”是一種恩典,“失”也在神的計劃與保守中;我們不需擔心“失”,亦毋須為“失”而難過。如約伯所說:“賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華,耶和華的名是應當稱頌的!”(伯一 21)
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金句: 創世記一章廿六至廿七節,二章七節
“起初神創造天地”(神= Elohim;創造=bara)這句話帶給我們震撼性的信息:
1.它否決了無神論者之理論
“起初”即在還未有時間以先,神已存在。換句話說,尚未有宇宙與世界以先,在任何被造物還未出現之前,神已經存在。
2.它否決了泛神論者之立場
泛神論者認為萬物就是神,神就是萬物,但這句經文清楚宣告,神乃造物主,宇宙世界及其中萬物皆是受造的,是不可以與造物主相提並論的。
3.它否決了多神論者及唯一神論者之立場
“Elohim bara”一句在文法上,嚴格來說是錯誤的,因“Elohim”是複數的,可將它翻成“gods”(眾神),但“bara”卻是單數的,可將它翻成“He created”(他創造)。這句話表明了,一方麵他是獨一與唯一的創造者,隻有一位設計宇宙及世界萬物者,亦隻有一位創造者。但另一方麵,他卻是有多位格的──他是三位一體的真神,聖父、聖子、聖靈是同時參與整個創造(參詩一零二25,九十六5;西一16;約一1-2;伯廿六13。有關造人方麵的經文則有創二7;約一1-2;伯卅三4等),但隻有一位真神。(詳細論述請參拙作《聖經對“三位一體”之啟示》,種籽出版社。)
4.它否決了進化論者之立場
萬物是由神而來,是他所造,是“各從其類”,絕不可能從無生命的東西“進化”至有生命;低等動物“進化”至高等動物;人絕不可能是從猿猴進化而來的。
5.它否決了輪回之學說
萬物之被造是“各從其類”的,人更是神按著自己的形象與樣式而創造。在一切受造物中,隻有人有神的靈,可以有不死的靈魂,而每個人都是獨特的,絕非輪回而來。至於動物,乃神賜給人去享受、管理及治理的,絕非與人同等,但人必須好好管理,愛護神所賜的大自然。