漫遊恐懼的“埋伏世界”（四）
【真相百科全書】：曆史和心靈的“篇章遊戲規則”
（第一章）生活的政經與人性之間變化的代價連續性
辦公室裏，不僅僅有資料
政治裏，不僅僅有人事關係
生活裏，不僅僅是“努力的運氣”
生活其實就是【眼神】
狗眼看人低的人，都是做別人的狗
我們到處用眼神【環遊】周圍的人，周圍的事
管理，如同監視，如同“偷聽”
（不喜歡命令的人，隻想按著程序【辦公】
～但是諷刺的是：程序也是一種命令～
自己的辦公，也是出於自己的命令）
一切的不安分，都是起源於【眼神的不安分】
心裏的虛偽，或者【有限的誠實】，都是眼神不安分的具體證據
加上人人之間，有意或無奈的貪婪（爭取權益），和野心（自我生存）
整個社會動起來了。
我們一出生，生活就圍繞，甚至圍困著我們每一個人
但是生活與金錢掛鉤，生活就不是人類的家園
生活在金錢裏，變成了交易——也就是程序
（生活若沒有【情感的誠實】，沒有靈魂，我寧可死亡——放棄生活
～因為【什麽都沒有的生活】如同死亡）
生活沒有錢，人人都不是人
連行走都會哭泣，連笑聲都會抽筋
如果連吃喝玩樂都要錢，看錢的鬼臉——那麽
這種【用錢來表達人性，換來人性】的倫理精神編製（變質）
這樣人性化的現實性，與【出賣人性，典當靈魂】有什麽不同呢？
如果生活與金錢掛鉤——生活就是一場追逐戰
變成人與人之間的較量～人際關係上的“外交權衡”
哪裏有金錢，那裏就有外交——這就是曆史的變化，曆史的諷刺
金錢，從來就不是一大堆鈔票的混合體（那是民間口頭禪）
金錢與其說是【鈔票】～倒不如說是一種影響力的【發揮控製權】
是帶動所有影響力的【陰謀論】
人之所以需要金錢——古代貝殼的曆史轉化手段之欲望演繹——
豈不就是因為：從古代開始，人際關係其實就是貿易關係嗎？
物物交換，換來的人群利益及其各自生活利益～
～這不就是【有條件的人性發展】倫理意識嗎？
所有的倫理精神架構，都是靠著人人對貿易的人際關係的理解
人的道德理念，其實就是【變相的貿易】；因為都是從貿易中
個人與群眾之間的遊戲規則，遊戲規定——在人性的交易裏
貿易，遊戲，精神（倫理）：這三者都是人性的結果，人性的發展
在貪婪中，在詭詐中，
甚至在【偷雞摸狗的】～貪小便宜“尋求簡化步驟”之中
有貿易，就需要遊戲規則——這就是行政
有遊戲規則，就必須產生“外交”——這就是政治與行政的遊戲關係
（官官相護，不就是【政治官僚】的行政意象嗎？）
而外交，豈不過是【變相的心理戰】在大眾化眼皮底下展開之
人性條件化的精神拐杖（乖張）嗎？
社會精神與個人精神有什麽不同？——隻是外交表現
的文字遊戲罷了
精神從來不是結構化的～但是人性的詭詐，卻在文字遊戲中結構化了
社會與人性之間，就在這種【詭詐的神經質精神變化】中
使兩者，既不像冤家路窄，也不像合夥關係，更不像【有條件的聯盟】
而我們所說的貨幣與商品的矛盾統一，其實就是社會與人性的矛盾體
因為【外交】這種“貨幣遊戲”場所，不單是帶動了貨幣
也帶動了【一場爭競（政經）較量，是如何帶動社會與人性的多重性】
——貨幣就是貿易，人性上的政治表現，外交的內斂性罪惡工價——
人與人之所以一盤散沙；或者團結本身是動蕩不安
就是因人性對於“貨幣”（社會）與商品（交易）的不對等的兩頭蛇
（外交與貨幣的緊密關係，其實就是【身心靈的營養過剩】）
在社會製度裏，貨幣與商品之間——不合作，多過緊密（精密）聯係
交易與流通，從來就是人性上的魚與熊掌關係
貨幣是流通（人際關係）；商品是交易（社會發展）
關係與發展，從來都不讓步；正如交易和流通，是社會衝突的根源
曆史上——在貨幣量超過商品量，流通超過交易之中
雖然導致經濟越發展～但是我們越來越不團結
因為我們沒有相同的標準，隻有【經濟的誘惑，發展的恐懼】
我們常常用“主權”抵製市場變動——正如用人權抵製政府一樣
我們的痛苦，永遠來自於沒有相同的向心力
任何的發展，其實就是【沒有向心力】——成為沒有相同的向心力
發展與痛苦，是一個雙胞胎，而且還是一個狗男女的雙胞胎
因為我們隻想要意見——更多的意見——在快速致富的心理作祟下
而不是【公正的團結】；多數的道德性外交，其實是【有條件的團結】
貨幣與商品的不對等，甚至不平等～使社會分配的公正性趨於分散
社會的不平等，其實就是經濟發展的不對等
（隻有發展，沒有誠實的團結——隻有【苦中苦人上人的】心理騙局）
社會的不平等，其實就是因為我們每個人在詭詐中【孤軍作戰】
不對等的社會壓力～不對等“造成”的社會壓力～
隻能產生【公正的負擔】，分配的負擔——以至於【負擔異化成恐懼】
（這種恐懼，其實是虛榮心的【心理伎倆】）
人在恐懼中，就隻能追求有形無形的主權
民粹主義（這種抗拒外來文化的變相民族主義的政治野心）
法西斯主義（這種追求民族優越感的【殺手政治】的變相愛國主義）
兩者其實就是曆史變革下——公正失衡的恐懼產物
是妒忌，加上虛榮心，加上報仇或占有欲的變相恐怖主義曆史演義
更是一種抓狂的仇恨，搶奪社會團結再生產的【思想組織，人性形態】
思想的組織，在【政治盤踞】中，就是思想的反間諜及其戰爭遊戲
人與人之間的聯係，從來不靠著組織或主權等等來【假想性強製完成】
但貨幣與商品之間的不同動向，不同“某程度交集”
卻【吊詭的】加速～並升華～經濟活動的頻率（即：市場一體化）
市場的聯係，就是地方性“需求通訊”變化之間的依賴性聯係
因為遠距離成本，瓦解了【地方成本】的自足性
是【運輸】加速了相互依賴的經濟
相互依賴的經濟，有意無意甚至無奈地促成市場一體化的【刺激功能】
運輸，或遠距離成本——就是我們所謂【貿易】的市場概念
貿易，與自由，與依賴，與一體化——都是【同步關係】
但不意味著【兄弟關係】，或合夥關係
因為自由與依賴，主要是看社會（資源）生產的催生效益
貿易或一體化，卻是看【貿易與生產之間】所活化出來的經濟成長率
更諷刺或“微妙吊詭”之處是：
雖然貿易的成長率，能促成並加速市場一體化的動向
但市場一體化主要是為了國際化經濟現象而
產生的連續性——及其需要的連續性——還有就是【規律性】
但貿易的發展與變化，大體上去隻是試圖【瓦解和解體】
瓦解和解體這種一體化的國際化整體傾向
在貿易擴展的“良好心理”之中，人隻想到【普遍的致富手段】
但在貿易緊縮的“惡劣周期”中，人隻想到自己的安全，成本的計算
如果社會隻顧著【成本計算，個人利益】——隻會發生通貨膨脹
因為貿易的成長率，本來就埋伏著貧困加劇，與政治衝突的尖銳化
——所以國家就必須加以幹預——
（雖然這種幹預，是【變相的個人主義】
但與任由所有人的私心在玩弄社會的利益相比，
是必要的【吊詭公正】——以毒攻毒，有時候可以攻克流氓的囂張）
以至於，貿易的發展並無法【完全注解】國際化的連續性與規律性
因為國際化之間的貿易往來，從來不是連續與有規律的
也是因為有的人隻專注或考量【財富的累積成效】（重商主義）
有的人卻更加實踐或強調，甚至欲求【財富一體化】（自由主義）
20世紀之前，貿易發展的不平衡或反差
——是這兩種意識形態競爭的結果——但都是為了
“使自己的利益得以征服世界，征服人性選票”的【利益集中營】
（所謂意識形態，就是讓一切虛偽意識
得以成真的思想利益各憑本事
以便相互衝突之集中營）
每一個國家對經濟發展的政治考量，都是為了有限的金銀儲存量
也就是所謂的【國家預算案】——而進行的【謀略鬥爭】
所以，在國際政治舞台上，產生了一種“自動調控機製”
～但不是為了【調控】，乃是為了【酸溜溜心眼的】相互監督～
這種機製，其理念原本是作為“公平分擔適應費用的規章”而
自我操作，如同自我【炒作】一樣的＜遊戲人間行為心理學＞
但每一個國家都對＜自動調控＞有偏見
～在政治問題及其民族利益的【顧慮】之下——其實是“不肯大公”
這正如每個人雖然是喜歡利益，也對自身的利益本身也會有偏見
不同群體的【偏見利益】，就隻能造就了不同遊戲之間的陰謀詭計
——但是由於當時沒有關稅壁壘政策——
各國的民族經濟，就在調控之中，出現了商業膨脹與繁榮的歲月
但是當出現國家危機，【社會適應】苦難，或經濟罪惡的生活災難時
人們又會（其實是隻會隻能）將自己原有的【先前選擇】——
——都算作製度的錯誤，至少是製度的霸道；而忘記了，徹底忘記了
自己為了趕上潮流，為了贏得別人的自尊心欣賞模式，所認同的
自己所選擇以及（亦即）所盲目的——【自動調控機製】的罪責
每個人都是一樣：自己的愚昧罪惡，當作是別人的罪惡陷阱
有好處的時候，假惺惺的微笑～而且笑得很難看
但是有壞處的時候，隻想找出【代罪羔羊】——弄瞎自己的心眼
（第二章）衝忙的曆史，與詭異的心靈詭辯——啼笑皆非的人性悖論
第一
沒有人認識自己，所以沒有人能夠認識別人
（也無法真正地認識別人）
社會從來沒有改變——社會改變的，永遠隻不過是社會改變人心
以及改變人的心態
生活從來就不是道德～但是人的精神卻將“繁亂的”（生活）
變成了道德，也變成了良心
——人從來就沒有良心，或者至少從來就不曉得真正的良心——
是人的精神，製造了良心，製造了道德
因為人有了錢，就有良心
因為人懂得了交易，就有了道德（觀念）——但隻不過是【心理上
的觀念，投射性的自我反射】
但不是良心，乃是命令，是條件
但不是道德，乃是“客套”，是製度——甚至是【官僚行為】
所謂的客套話，其實就是【市場行為】
所謂的社會製度，就是猶如將各種的客套話“進行提煉”～
～加工後的犧牲品，簡稱【價格注解行為】
生活其實就是一連串的犧牲品——簡稱“產品”，其實就是“消費品”
原本的“流通需要”（貿易，即人際關係），是為國際（大眾）而生
也就是為這世界上不同社會之間的封閉或陌生而生
（有陌生的生，才會需要【生】——有封閉的閉，才需要國際的【際】）
所謂的“生產”，永遠是社會性的
（出於人們日常生活中環境認同的意識裏～人性上的習慣性處境）
經濟生產，永遠是不同社會內部裏的【社會生產】
社會生產，其實就是【成本條件生產（計算）】
自給自足經濟，之所以充滿時代局限
因為如果每個人，將每一種每一件“吃喝玩樂，衣食住行”等等
將它們——將所有人心欲望中的【需要】民族化，或地方化
那麽彼此之間的隔膜～至少是相對的陌生心理～就無法消除
社會也就無法產生變化與發展
而曆史本身，所謂的【曆史的鏡子】，我們所“寓言的”
在停止的社會裏，意識裏——曆史真的會變成【預言般地】
成為剩下隻有一麵鏡子罷了
（千萬不要將封閉社會裏的說教寓言，
變成現實生活中的【時代預言】）
因為所謂出口貿易或進口貿易，就是指“兩種不相關的人與事”之間
在交易或洽商中的【信息交流往來】
社會內部生產——永遠是無法滿足，或限製住社會貧困的問題
如果隻有生產
換來的隻不過是，人們對“社會意識”（政治）的抗拒與衝突
生產的概念，在人們的意識裏，
還無意識地與“自給自足”（經濟）這種封閉意識，相聯係
（自給自足，與自私自利，是生命與愚昧的混合交響樂
但自私自利，多數是在等級製度裏的心理運作模式
但是自給自足，基本上是彼此尊重之間的【心理交流模式】
～然而：聖經說，一個罪人能夠敗壞許多的善事～
罪惡的工價，是可以將一個自給自足，變成相互勾結聯係的自私自利
使到自給自足，【異化成】自私自利的等量齊觀）
人們對貿易的認識，永遠離不開【跨區域名義合作】這種交易運輸
——也就是【出口轉運】的認識：一種社會性，文化性的認識
可是人性呢？給他貿易的開通，給他“方便”（生活）
人卻在心理感受變化中，失控地開始【亂搞對象】
（例如亂搞男女關係，或者亂搞什麽同性戀運動，民族解放運動等等）
遠距離貨運成本的低廉，換來的隻不過是【人性成本的降低】
也就是：思想的低廉，
自尊心的比對計算（人性與心理的雙重交易）
還有就是身份意識的“畫皮分配”
這種交流後的亂搞，這種【酒足飯飽】後的亂搞
是因為或出於：貿易本身就是國與國之間，社會與外來文化之間
兩者的政治較量——因為貿易本身就是一種政治成本
任何的【信息交往】，任何不同程度的社會生產
——本身就是一種【政治較量】——因為它是一種經濟預言
或者包含著經濟預言
任何有形無形的預言，作為人類情欲的種類，都會影響人們的思想
也會影響他們的社會行為
（人的思想與社會行為之間，從來就是社會製度之間的遊戲規則
類似意識形態的監督質量及其力量）
預示著人們所需要的擴展行為（賺錢）或者緊縮行為（生活預算案）
人們的行為反複，就是人們【周期的心理】
在美麗的謊言，或在人們惡劣強製的幹預之下，並之中的行為變化
國家的幹預，隻不過是【不同行為的勢力】之間的幹預性較量
是不同的人們，不同的群體，在不同“周期的心理”之間
所矛盾衝突，並在其間的【拉力戰】
國家為了使自己的貿易能夠征服世界
它必須時不時，有意無意的幹預成本——人們的意識反彈或反應
所謂社會的發展，社會與社會之間，根本就沒有連續性，
無規律性可言
隻有不同程度的幹預（如協商），根本沒有【公正誠實的信息交往】
重商主義與經濟自由主義，將不同群體的社會利益
常常撕裂，並且隻能撕裂成為兩種不同（心態扭曲上的）的心理板塊
人與人之間的衝突，或各種暴力形式（包括犯罪行為模式）
就是兩種不同模式的心理板塊之間的地震預兆
哪裏有地震，那裏就不可能有長期的發展與變化，甚至永恒的定律
——隻剩下【周期的心理】反應並反複——
所以，人與人間及其之間的信息交流，隻不過是【模擬性】（周期）
而實際上實質上，是沒有實踐性或時間性
任何社會性的製度（作為社會生產調控需要而言），
與潛在著的人性利益的衝突——始終是矛盾統一的
尤其是在人性上【執著的緊張】之中
也就是在利益權衡內的個人內心矛盾衝突之中
～每個人其實是既討厭【幹預的調控機製】～
但他們也沒有辦法解決對無政府狀態“失序可能性”現象的必然恐懼
厭煩的心理，與恐懼無能的作祟心理
兩者使曆史或社會政治，常徘徊在——經濟製度與民粹主義之間
的【調控戰爭】：例如資本主義和民族主義的文明戰爭
又或者也就是自由與利己之間【混雜張力】的——關係戰爭中
社會上任何的思想方案，或者【顯明有效的】任何意識形態
都不能滿足人們所有的不滿足，以及各個層麵的“放心”與信任
反對互利，或者彼此相關相影響——對於這兩者的選擇
人隻能進行【自我的反應】，和自我的估量
但像這樣自我權衡的利己態度，也仍然是【受約束的利己主義態度】
於是任何的有效思想形態，必然多少埋伏著【民粹主義】的思想意識
因為人多多少少都有“阻止仿佛由於外界影響所強加的變革”
——都有這種對於利己變革的外界憂患意識——
這就是思想論調中關於【傳統與變革】平衡觀的混沌競技場
（但這種平衡的意識形態，其實就是一種【分權製衡】的行為心理學）
第二
在曆史變遷中
民族蒙蔽了國家——正如文化的發展，蒙蔽了政治的選擇
國際與民族的矛盾，正如文化與國家，私心與秩序之間的變化形式
人類的經濟——人類曆史的複雜化開端——是與
貿易與文化的融合
通貨與改革的衝突
均分財富（理想主義）與生活訴求（政治考量）的階級矛盾
以及——利益與思想的，在政治文化裏的【精神較量】
是以上：融合，衝突，階級矛盾與其相關政治文化較量
它們之間的【調控內斂】
但是每個人的“身份”（精神力量），基本上是靠著“雇傭”（金錢）
所以——金錢就常常與【軍事】，或者權力鬥爭，相聯係的
即使不是軍事，也與【證明政治資產實力】相聯係或相關
曆史的開端，其實就是聯合了【軍事，政治，民族或宗族】。。。。。。
。。。。的“權力三事演義”——以至於才會在曆史上變異出
諸如文化家族，文藝複興，文化權利，貿易戰，外交戰等等之類的
人所求的【權力，人權】其實是曆史開端或變化中的～政治基因突變～
人性與政治之間的關係，真可說是【變態心理的人性偽裝遊戲】
因為在美好的理念追求的曆史使命中
人是在有了權力意識之後，才有會生命意識
（尼采的悲劇意識，就是人性與政治勾結暗昧的【變態演義】）
正如人有了民族或家族，有了歸宿感之後，才會覺得自己像個人一樣
但是不同的封建意識，產生了不同意識與文化性的經濟製度
可是不同等級裏的【人群】（身份），都徘徊在人性的黑暗中
——也就是徘徊在：累積財富，與均分財富之間的政治吵架較量之中
可是16世紀之後的白銀進入貨幣循環之【政治需要】
卻構成了為著國家間處理“政治動亂”與“通貨膨脹”之策略性反應
所產生了的金本位製度～這樣的現實基礎或思想考量
但是金本位製度的早期，仍然堅守【以財富累積來象徽地平衡
軍事與政治勢力的社會格局】這樣的“權力封建原則”
所以歐洲近代的政治製度，其實就是“軍政相間”的——經濟製度
當時的君主專製製度，就是軍事與政治相互聯係又有製衡的【相間】
以至於【公正公平地分配財富的】貿易思潮，隻能發生在
被政治製度所控製甚至監督下的【城市文化，與其商品生產中心】中
（當時的城市，與國家是不對等的；正如財富與文化也是不對等的）
任何的政治製度，是常常使城市，與社會，與國家產生分化，
以至於可能演變——甚至變異，成為兩極化的現象
18世紀前後，雖有16世紀政治原因構成的【白銀進入貨幣循環】。。。。
。。。。所雛形成的【自動調控機製】（金本位製）
但是經濟的改革並不是從生產線開始，乃是由於交通生產網絡的發展
因為近代所謂的【國家】其實是【以自由關係（戰爭）
為利己主義】的，一個以自由主義為【專製政治借口】的，
由政黨領導的民族政體
（在【官僚化專製主義內】，城市與人口壓力的形象隻是自由主義下
由經濟生產所犧牲的【負擔承受品】——簡稱【形象代價】）
那時的經濟，隻是貴族的經濟，而不是社會的“經濟”
社會性的經濟形態的出現，與運輸通訊的【生產技術革命】相聯係
（一切的生產革命，似乎是以鐵路公路海路的“技術革命”為轉戾點）
沒有通訊運輸等等的生產（技術）革命，
就不可能會有【社會貿易】的社會經濟形態之觀念思潮
但是，生產技術革命，換來的隻不過是【貿易保護主義】的思想抵抗
生產中的大量商品流通，造成【糧食價格】常常出現曆史性的不穩定
以前的【交通】是為了軍事與戰略的考量——
——也為“政治”（例如首都的建設）的利益為中心或關鍵
而通訊運輸的技術革命，雖然加速了貨物與商品的流通量
但是在【糧食價格的失控恐慌】中，
貿易保護主義其實就是【變相的重商主義】
從此，人隻要動蕩在【自由主義糧食價格調控機製】與貨幣循環之中
社會與文化也就會以此動蕩在國家與國際，民族與利己之間
以至於也從此：貿易與政治，商品自由與保護關稅之間
還有就是美國與俄國（當代史還包括著中國等的崛起）對歐洲的威脅
這三種【格局情況】之間，其實是【意識形態的對立合作】
這合作是出於政治考量—經濟民族性效應，而計較民族與國家之間
的【實務性】統一關係——其實就是一種【策略化關係】
所以曆史上的所謂偉大革命，一開始就是從貿易思想的革命開始的
因：貿易思想的社會運動，本質就是一場與專製政體較量的權力運動
（自由主義的思想革命，並非是一場光明正大理由充足的文化複興
並非一般所謂的那種所謂【關於社會利益大眾化的改革運動】）
因為自由主義背後的政治製度，與【貿易政治】的社會分配問題之間
對於公正理念的生活訴求，以上兩者其實是一種反間諜戰爭的關係
也就是一種【混水摸魚】糾纏詭異的商場遊戲—官僚策略關係
當代國際政體關係——都是發生在【拿破侖之後世界的國際關係】
（拿破侖，可說是集合了自由主義，專製主義與關稅壁壘鎖國政策
這三者當時的現代化思想～對於中古世紀而言～的政治籌碼形象
——作為所謂政治影響力而言）
在【後拿破侖的國際關係】中——自由主義與貿易保護主義之間
常常與帝國主義的擴張，資本運動的長期外流，投資機會的信貸風險
還有就是人口壓力社會矛盾的移民規模，及其市場動蕩政治因素
相互牽扯，相互重疊，也相互衝突矛盾的——構成【四組交錯問題】
商品流通量，所造成的糧食價格問題，常常可能引發帝國主義的擴張
因為當中【牽涉】著——人口壓力分布失衡的社會政治衝突問題
（國際間的貿易，不僅僅是【商品的流通量】
也包含著文化衝突的“社會政治流通量”——這種問題意識）
商品的流通量，其實就是人口（壓力）的流通量
這也就是社會政治衝突的【潛在心病】
～文明間的戰爭，就是這種心病的外在注解，一種曆史預言～
糧食價格或成本價格，與商品流通量之間，常常明爭暗鬥
包括【文化性的人口流動】（影響力）～這也是帝國主義的政治借口
但文化人口的流動交往，卻同時瓦解或否定了【帝國主義文化霸權】
在生產力的技術革命，貿易的思想改革社會權力運動下
以及【白銀進入貨幣循環之中】金本位製前身的現實格局中
貴族的政治意識內，貨幣仍然是貴族的貨幣，經濟仍是【貴族的經濟】
國家的財富，還不屬於城市的貿易——卻還是【人民的生產負擔】
～當時社會的上流階級，並沒有參與任何經濟活動，或經濟改革～
隻是不斷地【監控】貨幣與白銀的經濟命脈
但生產力活動卻全部丟在沒有自由生產能力的貧民，農民，奴隸
等等這些“重任負擔的社會大眾”底層文化
（在社會等級的嚴峻現實下，政治經濟是屬於上層的
但所謂的社會概念，或者生產形勢，交由給【下層】的來負擔
而道德化的意識形態就稱這種【剝削的負擔】為——“任重道遠”）
生活靠的都是糧食價格的波動——但政治靠的是【國家財富的累積】
國家的財富，在政治演義（演繹）裏，形同“刮搜人民”
但是諷刺的是，當時的貴族並不願意參與社會的活動，或生產的活動
（他們隻是“把持”經濟與政治的【朝綱】——亦即：權力意識）
所以，即使生產出現了技術革命
即使通訊運輸發展了國際貿易，國家經濟
——而破壞了貴族經濟的【政體】——
甚至即使國際貿易的變化引發了社會公正分配的人權運動思潮
——以至於文化人口的交流交往同時瓦解並否定了帝國文化——
但是國際經濟的貿易，仍然主要不是——貨幣的貿易或流通量
而是“（民族）糧食價格的區域性貿易”～以民族利益
為社會意識的城市貿易
也就是說：貨幣交易市場（從起初的曆史）就是糧食價格變動的市場
沒有交易或條件，就沒有貿易，人就沒有所謂的【人的曆史】
即使不同的國家幹預體製，不同的貨幣政策，甚至“白銀進入”格局
貨幣的貿易，主要還是發生在國家的不同“爭競（政經）製度”之內
而糧食價格的貿易，就是仍然是一種【城市的貿易】，即民族的貿易
（國際貿易的商品流通量，與糧食價格波動之間，
常常具有政治因素的不對稱——作為社會曆史的悲劇意識來說）
在這種社會恐懼，生活動蕩徘徊的野心矛盾之吊詭情況下
很多的社會利益，仍然渴望，甚至需要【貿易保護主義】的政策
因為商品貿易，甚至文化間的貿易，就會使國家的資本【長期外流】
（資本的穩對性相對外流，就是投資的“機會見證”或其象征）
帝國主義擴展，與貿易保護主義的反應，之間常存在著【相反的聯係】
有投資的心理，就需要有自我保護的心理
有投資的風險，就必有監督，監視的【心理機製】
貿易與國際經濟，兩者其實是不對等的，常常吵架
因為資本外流的連續性與恒定性，相對產生了社會生產的相對蕭條
社會與資本，國家與市場的矛盾——其實是一種【互動周期心理互動】
然而畢竟是：是“投資”產生了（而非導致了）資本的外流
所謂“經濟蕭條”，也許隻是一種意識形態的說法罷了
（畢竟，人心或生命力常常固定著保守主義的心理堡壘
在自私自利，與【需要這種安全感】之間的混水摸魚心態之中）
因為任何的利益，之所以與【代價】相聯係，是因為
利益本身從來就不是利益——隻不過是權力鬥爭的包裝，甚至【武裝】
是人性意識中，對【權力象征】的詮釋鬥爭——即“信息戰爭”
財富隻不過是政治的貪婪術語
財富的概念，從來不是來自於【經濟的認同】
所以，財富與戰爭就常常是【親密的內訌雙胞胎】
第三
貿易與生產之間，常常是發展不平衡的
正如城市與商業之間，不一定有必然的對應交匯點
知道運輸通訊機製或網絡，引發了【生產革命】的曆史效應
【生產革命】並不是一種曆史意識——卻同樣構成了
社會發展以及人民需求的曆史意識
生產革命的曆史效應，帶動了曆史意識——但隻是【帶動了】
因為商業起初是將富裕首先帶到了沿海江河一帶的商貿中心
～雖然起初的【貿易】，是發生在內陸經濟地區大型貿易城市～
但是帶動貿易思想的，卻是與內陸大型貿易城市有來往的思想作家
（貿易的活動，貿易的精神或雛形是在內陸～但貿易的擴展和變革，
卻發生在沿海商貿中心）
所以可以說：貿易的思想從歐洲內陸開始，但貿易的革命卻是經由～
經由沿海地區，往內陸城市貿易的生產素質【進軍】
是內陸思想作家【傳播】了貿易的思想，
並由啟蒙政治家【引發】——引發貿易革命的思潮
（當時的思想形式，基本上是屬於“中產階級的專利權”）
思想與啟蒙政治的聯合陣線，【促進】了生產技術革命
“演說思想家”雖然渴望貿易的革命——但是【農民】卻要求著
保護關稅政策～追求“民族的利益”，而不是社會整體的發展思潮
因為獲得了發展的商品流通量，時不時威脅著【糧食價格市場的波動】
雖然貿易的變革或社會需要，引發了生產技術革命
即使【生產】的技術革命已經發生
——但仍然受製於“糧食價格的市場波動”
然而曆史吊詭地——讓保護關稅政策【進化了】國際貿易的成長軌道
因為大部分的人在生產革命發生後，都在尋找【獲利機會】——
——以至於【人口壓力】常常發生在新型經濟活動中心區域
這是由於在人人都想要擺脫貧困與尋求發展機會
在這種——各種【投機心理】的抓狂與虛榮心的混雜之下～
——經濟本身就是人口壓力——
所謂的商機，其實就是【投機】——
是經濟的“投資前景”，構成了人口壓力的【機會商貿】（商機）
所謂帝國主義（擴張），其實就是【商機的人口流動量】的曆史貧頸
沒有商機，就不會有人口的流動，
以至於就不會發生【人口壓力】下——的帝國主義戰略意識形態
於是貿易保護主義的政策，就是預示著【人民希望國家監控人口流入】
但是大部分的人隻想要“賺錢”（魚與熊掌），但又害怕人口的壓力
這常常使生產空間與經濟蕭條糾纏不清，而【動蕩神經欲】
在這種情況下——資本的恒定外流，與投資本身的貿易性國際流動量
兩者之間常常在資源轉運與資本運動【等等】的國際擴展中“相呼應”
（人的投資，其實就是資源運轉，貨運，客運，資本運動等的【牽引】
是世界經濟擴展與融合之間的【象徽性～相會性】現實發展要素）
但投資與資本運動之間的相互聯係，並不是相互對應的單線聯係
投資，其實是一種訊息——而資本，並不必然與【貨幣】相關
投資者長期受製於【市場訊息的波動】
而“生意人”（資本家），卻常動蕩在生產技術的知識及其技能的變化
與其經濟效益（商機）之發展概率之中
但不論是【投資的訊息牽製】，還是【資本的概率動蕩】
都實在是與貨幣流量的不均衡，形成遙相呼應的【多元矛盾衝突關係】
人們之所以常常徘徊在【承認或反對】國際間貿易政治關係
其實就是傳統政治與全球代價，民族利益與【通貨膨脹】（生產過剩）
是這兩者之間的取舍問題，，謀略問題
甚至是【牽涉】意識形態的鬥爭結果
雖然貿易促進了國際化——但它並非意味著【有意地讓自己國際化】
因為任何的貿易，包含著更多思想與其權力的鬥爭脈絡
更何況，貿易與經濟（改革）的世界聯係，並非從生產線開始
更不是從【國際化】開始的——乃是由金融製度所調控的
貨幣的流通，往往超過商品的有形交易
加上金融一體化的市場擴展變化
每個人都希望能夠趕上【商機的潮流】
與這個世界的變化，有某種程度的【掛鉤軌跡】
——因為我們四處都感受到自身享受生活力量的消費感覺——
可是當我們與【一體化】進行了某種程度的“參與”及其詮釋時
世界上的技術變革與市場波動，往往就會影響我們對消費心理的執著
因為與世界聯係得越多——我們越能夠從生活的變化中
感受到更多危險與恐懼（從【世界的】與我們之間的“冤家路窄”）
經濟一體化，雖然是一種從曆史累積而來的【不斷創造】
——但也是創造許多可能性與機會；卻不是創造【創造】本身——
哪裏有更多可能性，那裏就有更多的危險
哪裏有機會，那裏就是恐懼
（第三章）曆史的周期出賣心理——啼笑皆非的【心靈金融的象征】
社會始終遵循著一套【循環機製】
在金錢衡量“不得不利益考量”的【客套話買賣谘詢】之中
生活變成了【交易】（客套話廣告），變成了命令，條件，衡量。。。。
。。。。。甚至是計算，遊戲或者——官僚行為
人與人之間不再是關係，而變成（變質～成）【人際交往】
——在如此“繁忙”（繁多）的——交往，命令或條件化等等所凝固
並甚至是建構組裝的【遊戲官僚】社會行為之下
人隻能改革自己的心靈無奈，來選擇出某些能夠利於己的——
【社會循環機製】，亦即：思想買賣谘詢金錢交易場所
——所異化的【爭競（政經）模糊雜交聚集】關係
能適應這種【機製關係】的，你就被人欣賞為“犧牲小我”
否則就被稱為“隻顧自己的小人”——至少是【多情的廢人】
金融體係，往往可以縮寫簡稱【外匯市場】
因為外匯市場，就是一種“短期信貸”的複雜概括
這種【信貸】也會時不時影響一體化的國際資本市場
匯票，其實就是一種提供買賣利益的——無形的交易
（在那國際資本市場的【信貸關係】裏）
這就是：證卷市場，股票市場與外匯市場之間的——
統合場域-爭競矛盾關係～如此一來：市場的價格，社會的買賣，
以及貨幣的周期關係——在金融體製裏，形成了
又重疊又糾纏不清的
【有周期性動蕩的一體化】國際關係
因為金融體係，說到底就是一種【防止債務堆砌】的政治監管
在歐洲的國家的政治內部裏——投資，基本上就是一種【政治轉移】
（在【資本經濟戰略】的國家需要或預算之中）
存款，投資——以及【協調】兩者之間平衡的【周轉資金】
帶動了“國際金融”與國家政治之間的社會一體化動蕩平衡關係
但金融的一體化，主要還是看【存款與投資】之間的——
——的“資本轉運互調資金關係”
因為有投資，就有“資金轉移”——這就是【金融資本運動】
在國際間的【政治協調】態度之中
但是歐洲由於沒有美國般牢固的【政治架構】
（有政治協調態度，並不代表背後有完整牢固的政治架構）
所以債務的改組，就成為西方各國的高峰會議議題
因為是成為西方各國之間的【外匯往來】以調控～國際財政金融的
【政治信貸】——財政如果帶進金融調控裏，就是一種【政治信貸】
這“信貸”主要還是處理本國國內的經濟信譽問題
以及【無償還債務能力】的政治衝突之潛在危機問題
因為國際金融的前身，在11—15世紀地中海地區廣泛傳播的
就是羅馬帝國與蘇丹大量黃金之間
有【交易往來】下的鑄幣與貴重金屬
當時，黃金與政治，交易與帝國的關係——可簡稱為【金融的政治商】
因為是經由商業與政治之間的交流，亦有軍事的供應所引發的
以至在【文化交往交易】的頻密中，人口壓力的膨脹之政治因素
致使貴重金屬引起的“通貨膨脹”引起了國際間金融運動的凝聚化
金融交易的凝聚化，就是【經濟國際化】
在那刺激了投資與技術革新的經濟生產變化中心
但是，人本身就是【國際】
隻是保守主義的人心否定了國際，也就是否定了自己
人性，常常需要【資源的轉運】，以及【資本的轉運】
因為：人性本身就是資源的轉運，資本的轉運
生命本質就是【轉運】——生命的創造，就是生命的“資源”（轉運）
從貨運，客運，國際貿易，甚至“投資”的需要與野心或心理
就見證，甚至活化人性與資源，人性與運轉，生命與“資源”（轉運）
——它們之間的【相互網絡發展】——不僅僅是“關係”
我們所謂的【造化】，就是這個“涵義”～而不是思想的含義
所謂的蕭條經濟，隻不過是人自身對【投資】的隨意性，或誤解
而主要不是因為自己對【資本外流】的恐懼感覺“作祟”
因為人並不是在投資，隻是在尋求發展的機會（即投機）
但【發展】，並不是人心的本質，乃是【冒險】的本質
作為一種野心，虛榮心與貪婪之間【交合】的“賭注”而言
因為資本與運輸的聯係，使政治與經濟的互動關係更趨複雜化
這種【政經複雜關係】，並不是發生在“政經層麵”上
也不是發生在市場層麵上
——乃是國家與世界之間的外交秘密情況層麵所引發的
國家與“市場”（世界）之間的波動關係，
就是不同國家間社會上的——【資本流通量】，與投資（機會）之間
在政策擴張上
經由市場的變化與其國家控製——而在不同社會之間，或文化之間
【所貿易出來的】外交反應
這個世界的市場意向，並不是資本與生產的聯係～乃是【資本與投資】
人所投資的，就是經由技術知識及技能
為主導的【資本變化（力量）】
哪裏有資本，哪裏就有市場
但資本從來就不是“貨幣”——也不是以貨幣的形式呈現
資本，猶如國家的知識產權一樣，擁有國家的【注冊記號】
資本，首先就是一種與國家形象有關係的【交易性區域流通量】結果
亦即：在一定的範圍內，經過交易所發生的流通量的“收益變化單位”
換句話說：要了解資本的運轉或流通量 |
就得看發生交易的國家之間，主導【交易製度】 |
的政治製度或社會製度 |
殖民的擴張，更能顯示資本的力量，資本的統治 |
因為一個國家需要殖民，就反映了它的【債務的危機】 |
殖民統治，其實就是主導力量的國家對自身債務危機 |
所表現出的【債務的改組】 |
——它永遠是一種“政策”，國家的方式 |
而不是經濟效應下的一種“臨時應急策略” |
人們的貪婪，需要一種相關的政策的應對 |
人們的野心或【狂妄的恐懼】，也需要整合 |
在一種相關的【製度】 |
資本與貨幣，從來就不是屬於人的～更不屬於國家或任何社會製度的 |
所以——資本雖然與信息資源波動相關，卻受製貨幣流量的【均衡率】
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