神的義就是神的愛生活苦難中自我歎息之信仰掙紮聖靈同證我們神兒女無聲擔憂的自我呐喊
我們的語言不是語言，乃是【時空集中營】
言語總是受製於時空
包括我們自己的心靈時空——還有就是人際關係的心態時空
我們都沒有靈魂——白活了
總是見人說人話，見鬼說鬼話
即使想要當好人，到最後還是學會了見人說人話。。。。
見鬼呢？就說氣話，或者皮笑肉不笑
我們人類的是非善惡能力，實在太僵硬了，一點人情味都沒有
我們在人群中隻想要【心安理得】
（因為我們太有人情味了，哈哈）
（我們的心安理得，就是我們的終極價值判斷能力——實際上卻是【懶的說】～逃避意識（一時），隱藏怨恨一世）
結果就是：時不時偷工減料，苟且偷安，多一事不如少一事，睜隻眼閉隻眼，裝作沒事發生
所以大家都犯了罪惡，說了謊，沒有了愛，隻剩下【自表謙卑】
失去了做人的榮耀，苦待己身，換來的就是同時【苦待他人身心】
生活到處都有壓力，因為到處都是【都是做工的影子】
做工講求效率，至少是“規則”——但我們的靈魂容納不了自表謙卑
在【虛假的謙卑自我】裏麵
結果我們不想苦待己身，隻想要苦待他人身心
因為我們被規則壓碎了，所以到最後我們隻想要【壓碎別人】
加上我們的愚昧和狂妄，還有就是“自欺欺人”
以至於我們即使【情有可原】，也會因為我們犯了罪，使到。。。。。
我們的語言更複雜，思想更麻煩，心境更【鬱悶】
複雜，加上麻煩，再多層鬱悶；還有語言+思想+心境的【糾纏混沌】
——這就是我們的人生；忙忙碌碌的人生
我們的生活真夠無聊透頂的
因為沒有人對我們說實話
我們也不知道【到底】需要什麽東西
更不會去管【實話】到底在哪裏？
所以我們就任由自己和他人到處碰壁，在旁邊【會心一笑】。。。。。。。
（但實際上是：冷漠無情，冷眼旁觀，冷嘲熱諷，幸災惹禍。。。。。。。）
所以我們就任由【製度】或規則“操權弄術”地控製——
——不僅是控製我們的身體與靈魂，也控製我們的四周圍和人際關係
～我們必須認罪～承認自己是窩囊廢，像別人一樣【自表謙卑】
（我們在仇恨中，也就是在欺壓中，也隻能是【自表謙卑】，永恒的自表謙卑——但我們必有一死，所以這樣的“永恒”真的是。。。。。。。。見鬼去吧，他媽的白癡沒有腦的）
我們都是魔鬼的後代，魔鬼的傀儡
就像先前的亞當夏娃【隻願意聽信蛇的誘惑】，為了得到神的智慧
亞當夏娃如何沒有神的愛，同樣的現今人類也【不喜歡】神的愛
正如耶穌基督不想做猶太人的王，幫助猶太人，就釘耶穌基督十字架
沒有神的愛的人，隻會想要得到神的智慧
所以蛇常常說“因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了”（創3：4）
因為我們往往就像箴言所說的“隱藏怨恨的，有說謊的嘴”
思想以及行為，在血氣中，是相互聯結互為表裏的
因為那是罪惡權勢，以【隱藏怨恨】為嘴巴的見證
“聽我的聲音”（創4：23）是人血氣的內在屬靈本質
是死亡深處的自我啟示
是在我肢體中發動而結成死亡的果子（羅7：5）
“凡有血氣的人，在地上都敗壞了行為”（創6：12）
有敗壞的思想，就有【敗壞了的行為】
我們的行事為人，實際上是自我怨恨或苦毒的隱藏記憶
“因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了”（創3：4節）
但是神隻說“因為你吃的日子必定死”（創2：17節）
人犯罪都是從【偷吃，貪吃】開始的
魔鬼說神的話，其實是【隱藏自己】在神的話語的深處即背後
好篡改神的意思
魔鬼從來不會對人說“你是赤身露體的，卻沒有可羞恥的”
卻隻會對人說“神豈是真說。。。。。？”
要不然就是說“因為神知道。。。。。”——可“吃的日子”意思偷換了
所以耶穌基督才說【我不受從人來的榮耀，
但我知道你們心裏沒有神的愛】（約5：41—42節）
我們每個人多麽希望能夠【按照自己的方式或得失】來愛人與被愛
但“我們為什麽要愛與被愛？”——請問您有想過這個問題嗎？
整天忙忙碌碌，在其中，愛到底是何方神聖？
【祂】到底從哪裏來？
尤其明明是心靈虛空而裝作生活不虛空的樣子，這就是愛嗎？
那麽我們為何在愛中忙忙碌碌呢？
難道我們忙碌是為了愛？
為自己活到最後，就是為他人而活——因為已經被他人而活
在這樣【委婉】的過程中，基本上是沒有問題與其罪惡的
但我們為何要心浮氣躁，要求多多？
為何要整天填滿自己的空間，甚至添加自己的空間，即虛空厚度呢？
難道愛就是表現，表現就是愛？
生命本來就充滿微妙的～但我們活得太膚淺了，至少是不了了之
因為我們什麽事情都隻要【一知半解】，然後拿著雞毛當令箭
實際上隻不過是【用部分就自以為是整體了】
而人生的道路實在是漫長又痛苦，——
在有形無形的工作程序及其生活壓力之間的拉拉扯扯，更是如此
這樣無奈的人生，使我們更加虛空與恐懼
我們不願意思想是最好的虛空明證
因為我們無意間在那【無形的力量】麵前（壓力）被壓碎了
被壓碎了身心靈的生命力——
（被壓碎，如同壓縮壓榨壓抑壓製。。。。。）
——隻剩下【體力腦力】在決定著我們的命運
但我們又不願意整天帶著【體力】或【腦力】。。。。。。
。。。。。。為“生活之技巧”而精神緊張自我提醒
（想要安靜的結果就是偷懶，或者偷工減料，得過且過）
於是我們以至於怨恨地在生活中做工並得過且過
為的是在生活中保留著自己天性內唯一殘留著的生命力即活力敏銳
（雖然在性格演變中已經變質了）
我們各自的懶散或極端，甚至【潛意識埋伏】，其實就是生命內安靜的活力殘存象征
因為【扭曲的性格】使我們“忘記”了生命力而不得不靠著感覺
不得不隻能記得【自我意思】
——為的僅僅是讓生命力的原有寂靜得以“殘存延續”
（性格本來就是【扭曲的】，為的是【補貼】生命力的【遺忘】）
人失去了生命的意識，才延伸出性格的【後備輪胎】
諸如【人性本能】或潛意識，無意識等等別扭又是充滿誤區的【稱謂】
因為要專心做自己，使到【專心產生了逃避】
——逃避不屬於自己的人與事與關係與話語——
有了逃避，就有衝突——這就是生活；在精神自持中
這種自持的精神：一個視角，就是一種專心，也隻能是一種專心了
所以。。。。。實際上；我們的專心隻不過是為了讓我們放棄生活
隻留下屬於自己的自我意識
自我意識其實就是專牛角尖——沒有神的愛，就隻剩下【死胡同】了
我們的虛空感永遠是來自於我們自我意識的專心
但是正如我所說的：為自己活到最後，就是為他人而活——因為已經被他人而活
在這樣【委婉】的過程中，基本上是沒有問題與其罪惡的
但我們為何要心浮氣躁，要求多多？
什麽是愛？複活的義
什麽是神？“住在愛裏麵的，就是住在神裏麵”（約一4：16後節）
什麽是主基督？從死裏複活的從天上降下來生命之糧
我失去了生命
因為沒有人對我說【誠實】～每個人都怕死
我也怕死，所以隻剩下“文字的誠實”
——怕死，就窩裏鬥——
結果人隻有人皮，隻有畫皮～～甚至隻有嘴皮子
肉體必須要有靈魂才是人，隻可惜這個靈魂不是神的靈，基督的靈
所以人皮與畫皮，隻是紋身不同，功用不同
再加上魔術表演的嘴皮子口才秀
但都是同樣的【群城】結對結隊，也同樣是【傾城】謀亂
一對一對的，一堆一堆的，就像集結號諾曼底登陸
就像帶頭的哥倫布地理大發現
我們在神的愛裏，不分彼此，都是神的創作
但是城市不過是【土地分割】，盤根錯節的政局證據，猶如政變民變
也人變（=野人便）
城市是人變的
城市是心變的
城市是條件的，身份的，買賣的，駕駛的，駕馭的，簽證的
城市是生活節奏的～是暗潮洶湧的～是麵麵相噓相對～是你明我暗，我暗你明，輪班製的（哈哈）
人愛是嘴巴上的，心裏卻像個虛空的感性缺氧器
像個臉皮抽筋的太監躺在病床上，注入注冊吊水袋，睡袋，繃帶
城市的愛就是如此：身上多多東西，東躲西藏，不斷地選擇
有選擇就有否定，即使肯定了也隻是【賭博】，至少是“假裝失憶”
人的聰明常常參差著老人癡呆症，因為隱藏了自閉症，猶如壓抑般的
壓抑在心空，也使之心空，自我中心就是自閉症，亦即詭辯狡辯
詭辯就是：【打腫臉皮充胖子】
從小我們就是學習：不能認輸——世界都是“爬樹”（怕輸）的
所以很多小孩子，【心裏】都喜歡爬樹
就像亞當犯了罪，隻要聽到神的話語，就躲在樹林的後麵一樣
結果整個世界都栽種自己的“樹木”（數目，書目）攀爬
因為所有的人寧可偷吃分辨善惡的樹，也忘記了生命樹
我們的心疲倦了，還要糾纏不清，死不認輸的彼此攻擊自我執著
我們就像發電廠，一發不可收拾（卻也不可受死），一觸即發的
從此不同的“電波”（顛簸）隻剩下幹擾，煩擾與雜音
正如一大早就手機收音機電視機飛機——人聲人眼人言人語人欲
人眼人欲（冷眼冷雨），人言人語（冷言冷語）==人聲就是【人生】
人煙就像烏雲滿佈，大海嘯，地震一樣的【時不時發作】（發作=認命）
人命，任命，認命。。。。唉。。。人啊！忍啊！認啊！時也命也是也
神的愛去了哪裏？人在哪裏？被創造的原有性情在哪裏？
尼撒的葛瑞格裏說“觀念產生偶像，唯有讚歎參透一切”
我說了這麽多
寫了這麽多
表白了這麽多
我肯定你們不信——因為你們隻有觀念
我也承認心裏即使感受了，也未必代表就是【已經複活了】
沒有基督的靈，複活的義——再好的觀念，也是邪惡的偶像
我們都是神的兒女，凡因信稱義的都是神的兒女
但是唯有被神的靈引導的，才是【稱為】神的兒女
我們的心說：我是屬基督的，那是你個人的決定和自辯
因為是“聖靈與我們的心同證我們是神的兒女”（羅8：16節）
因為是“人若沒有基督的靈，就不屬基督的”（羅8：9節）
人若認自己的罪，神是信實的，必要赦免
神愛世人，這樣基督耶穌也是為【世人】從死裏複活的
所以我們是神的兒女，凡因信稱義的都是神的兒女
“如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義”（羅3：24節）
但是唯有“凡被神的靈引導的，都是神的兒子”（羅8：14節）
信與不信，都有神的恩典，都蒙了神的恩典
| 因信稱義，永遠出於（也處於）“蒙神的恩典”，然後“借著耶穌基督的寶血”，亦即“因基督耶穌的救贖”所賜予的 |
神的恩典，加上基督耶穌的救贖——我們隻能信，無法做什麽
因為得救是本乎恩，並不是出於自己，也不是出於行為，乃是神所賜
| 我們能成聖，也永遠隻能是“神曾照自己的大憐憫，借耶穌基督從死裏複活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望”（彼前1：3節） |
我們沒有重生，我們就不是【成聖】，也無法【成聖】，更不能【成聖】
聖靈如果沒有用說不出來的歎息替我們禱告，神也不會拯救我們
神的拯救，從來不是你因信了，得稱義了，就【安息了】的
神對你的拯救永遠是在你身上【不斷地發動初熟果子的真理功效】
所以主基督也才是為我們的信心創始成終的耶穌
| 因信稱義永遠是死裏複活的功效——人若沒有死，因信稱義就會常常借著“因耶穌基督的救贖”，透過萬事互相效力，常常教訓也教導人【神的愛的】順服 |
耶穌說“我的話就是靈，就是生命”
人如果沒有靈，就沒有基督，正如沒有基督的靈，你也沒有靈一樣
那是不是我隻要犯了罪，隻要因信稱義就可以重生，得到神的憐憫？
問這句話的人，一聽就知道他重來沒有被釋放
在基督耶穌裏【被釋放】的人，不會問這種【無賴的問題】
| 但是因為教會的錯誤，加上人心的狂妄，教育語言的愚昧，我們隻能會心一笑地以神的愛憐憫他——就是你的心我的心因為沒有神的愛，所以隻能苦笑自己的無能為力。 |
基督話語的靈與生命，就是生命的糧，釋放的糧
所以經上說“世人憑自己的智慧，既不認識神”——
——神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人；（林前1：21）
結果，人的軟弱隻有聖靈的幫助，也隻能是聖靈的幫助
結果，“心靈卻因義而活”的應許，也隻出於“基督若在你們心裏”
（基督若在我們心裏，我們的身體永遠是【因罪而死】，羅8：10節）
結果，律法的義的成就，也隻能是“隨從聖靈體貼聖靈”
結果，“若順從肉體活著，必要死”——即使有【心靈卻因義而活】的應許事實，也是如此
因為我們並不是欠肉體的債順從肉體活著
| 我們隻有神的義，所以連神也不需要人的義——正如耶穌曾經說過“我不受從人來的榮耀；但我知道你們心裏沒有神的愛”（約5：41—42節） |
不是我們愛神，乃是神愛我們
隻有神的愛，才能使我們得到神的義
——因為：神的義就是神的愛——信心的創始成終也是如此
如果沒有神的愛，我們再有信心，也是無語問蒼天的
所以我們得救乃在乎歸回安息（以賽亞書30：15節）
所以我們得救是在乎盼望（羅8：24前節）
複活後，我們隻能盼望，永遠的盼望
隻有盼望，才會有信心——而不是先有信心，才有盼望
因為信心是超乎眼界，我們的視野，也超乎我們身心靈的經曆與感受
| 所以經上才說“隻是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？” |
| 所以經上才說“但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候”（8：25） |
| 所以經上才說“就是在患難中也是歡歡喜喜的，因為知道患難生。。。。盼望，盼望不至於羞愧”（5：3—5前節） |
於是經上所謂的“凡被神的靈引導的，都是神的兒子”——
這句話並不是說：我們可以感受到神的靈引導
這句話更不是說：我們的肉眼或者心靈能夠分辨神的靈的引導
| 這話的【言外之意】乃是：神既然愛世人，既然不是我們愛神，那麽神的愛，不論你知道或不知道，神既然愛了我們，愛了世人 |
| 神，就必定會因為【祂的愛】也就是祂的靈，引導凡是在基督耶穌的寶血中得蒙救贖的【世人】，使每個人在神的愛的呼喚下，不斷地竭力進入主基督的安息，以至於在【跌跌碰碰的盼望搖擺】中，因基督耶穌的救贖而因信稱義 |
所謂被神的靈引導，並不是指說：愚忠愚孝地順服神的命令
而是說凡“得救在乎盼望的”，
而是說凡“靠著聖靈治死身體的惡性而因此心靈因義而活的”
而是說凡“我們這有聖靈初結果子，也自己心裏歎息的”
而是說凡曉得“我們本不曉得當怎樣禱告的”
而是說凡“不能叫我們與神愛隔絕之萬事互相效力愛神者的”
而是說凡“聖靈與我們心同證我們是神兒女的”
而是說凡“信不在乎人智慧，隻在乎神大能的”
而是說凡“靠著聖靈得勝，也靠著聖靈行事的”（加拉太書5：25節）
這些“凡人”就是聖徒——因為他們都是凡人，“煩人”，信心軟弱者
| 因為經上說：神隻揀選世上愚拙的，軟弱的，卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，而不揀選人的智慧，人的強壯（林前1：26—28節） |
| 因為神是軟弱的，愚拙的，“神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人剛強”（林前1：25節） |
基督耶穌的道成肉身，就是神的軟弱，神的愚拙
祂本有神的形象，卻是願意降卑服事人
祂本是世界的光，卻是願意成為肉身
祂本是生命的糧，卻是願意經曆饑渴
祂本有尊貴榮耀，卻是願意被人羞辱
祂本是公義代言人，卻不願意自己伸冤
祂本不必去死，卻是願意為人去死，並擔負他們的罪惡
| 奧古斯丁曾說過：“創造人的，卻被造為人；統管星宿的，卻乳養在母親的胸懷；生命之糧會饑餓，生命之泉會口渴，生命之光會沉睡，生命之道會在旅途上疲憊；真理凡被指為錯謬，夫子竟然受鞭打，根基既然懸在木頭上；大能既然軟弱，醫治者既然受傷，生命既然死亡” |
| 楊腓力《尋神啟事》“耶穌並不回頭追究原因，而是展望救贖的成果” |
| 葛瑞理“如果有人想要消除生命裏的迷惘，衝突，混沌，亂序，實在沒有必要跟耶和華或是拿撒勒人耶穌【混在一起】” |
信心是歎息，不是眼見的盼望
信心是尋找，不是答案
信心是卑微，不是心裏相信
信心是死裏複活，不是等待複活的確據
上帝是個靈
叫人活的乃是靈
末後的亞當成為叫人活的靈
生命是個靈，肉體是無益的
身體是聖靈的殿
天父也必借著我們內的聖靈，使你們必死的身體又活過來（羅8：11）
因為：身體因罪而死，心靈卻因義而活，以至於【等候身體得贖】
靠著神的義而活的，必在耶穌基督的安息之中必使必死的身體活過來
凡是靠著聖靈的義，複活的義而活的，必死的身體必又活過來
“要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墮落了”（加5：4節）
“我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義”（加5：5節）
神的義，不僅僅是現在的，也是將來的
神的義，不僅僅是為信心而來，也是為盼望而來
神的義，不僅僅是為我們而來，也是為天國而來
神的義，不僅僅是為審判而生，也是為拯救而生
神的義，不僅僅是為重生而恩賜，也是為將來的複活而【保守】
“你們這因信蒙神能力保守的人”，必得著所預備，到末世要顯現的救恩（彼得前書1：5節）
“所以要約束你們的心，謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶給你們的恩”（彼得前書1：13節）
約束我們的心，其實就是指活在【因信祂就有說不出來，滿有榮光的大喜樂】之中（彼得前書1：8節）
謹慎自守，其實就是【專心盼望】
（神拯救我們，隻在乎要我們【專心盼望】，然後才是敬虔度日）
專心就是盼望
隻有盼望，我們才能專心（信靠神）
有了專心，就是【謹慎自守】
謹慎自守，其實就是在患難中得享神兒子自由的榮耀（“約束我們的心”的安息意義）
| 你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私欲的樣子（彼得前書1：14節） |
| 這裏的順命——所命的，其實就是“你們得救在乎盼望” |
| 所以所說的【不要效法從前。。。。。。】其實就是指“但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候”（羅8：25節）——於是乎： |
| 聖靈以喜樂使我們“有活潑的盼望”地專心盼望耶穌基督顯現的恩所賜予的謹慎自守，亦即忍耐等候，作順命的兒女。 |
| 我們若沒有真正的從靈生死裏複活的，就沒有神所賜予的活潑盼望 |
| 沒有活潑的盼望，成聖隻不過是【律法主義的】 |
| “因為不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義”（羅10：3）——但是這些不知道神的義的人，卻同樣可以【向神有熱心】（2節） |
| 人若沒有基督的靈，就沒有活潑的盼望 |
| 而耶穌話語的靈與生命，使我們成為【得以成聖的盼望，得以盼望的成聖】 |
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