「重生」這個名詞是大多數稱為基督徒的人所熟悉的。但是真明白它的意義的人究竟有多少？真明白它的意義而且有過這種經驗的人又究竟有多少？這卻是一個嚴重的問題了。談到重生的道理，我可以將所有稱為基督徒的人分作四種：
第一種是明白重生的道理而且有過重生經驗的。這種信徒是最好的。他們知道自己所站的地位，明了他們所得的恩典。他們的人生是滿有指望的。他們毫不疑惑他們自己得救的事。他們過著一種與世人不同的生活。他們向別人有可作的見證，也能清楚指導別人蒙恩得救。
第二種是有過重生的經驗，但不明白重生的道理的信徒。這種信徒在以往的一個時期已經得蒙重生，不過他們不明白重生的道理，他們不知道自己曾有過的那種經驗就是重生的經驗。一旦有人問他們是否已經得了重生，他們或是完全不知道怎樣對答，或是以為自己未曾得蒙重生。他們自己雖然有過重生的經驗，但他們因為不明白的緣故，自然不免常常懷疑自己得救的事，因而不能得著充分的平安與喜樂，也不能有堅強的盼望。他們常感憂慮，恐怕自己不能得救。他們過著一種戰栗懼怕的生活。其實他們本來不必，且不應當這樣，因為他們已經有過重生的經驗，他們已經得了救。他們應當因所得的救恩歡欣，應當靠主常常喜樂。可惜他們因為不明白重生的道理，所以白白吃了許多無謂的苦。
第三種是明白重生的道理，但卻未曾有過重生經驗的信徒。這種人本不應當稱為信徒，因為真信的人必定有過重生的經驗。未曾有過這種經驗的人便是未曾真信。不過他們曾加入一個教會，自以為是信徒，別人又承認他們是信徒。我們在這裏姑且稱他們為信徒好了。他們聽過一些人清清楚楚講過重生的道理，或是讀過什麽講解重生的道理的著作，因此明白了重生的道理。但是他們自己並末曾有過這種重生的經驗。「重生」這一件事在他們身上不是事實，乃是理論。他們明白，他們也會講述，但他們自己總得不著其中實在的好處，也不能了解這種道理的真意思。他們不能幫助別人，這不但是因為他們在重生的事上是門外漢，也因為別人在他們身上看不出一點重生的證據來，所以亳不羨慕他們所講的這種亳無實用的理論。
第四種是不明白重生的道理，也末曾有過重生經驗的信徒。這種人本來也不應當稱為信徒。不過他們曾加入一個教會，他們自己和別人都承認他們是信徒，我們也在這裏姑且稱他們為信徒就是了。
在這四種信徒中，無疑第一種是最好的，我們都肯定他們是信徒。第二種信徒雖然不及第一種，但他們究竟是重生了的人，是神的孩子，是蒙恩得敉的。不過他們因為不明白的緣故，失去許多信徒當享的權利，也不能多幫助人就是了。他們隻要有一日明白了重生的道理，便可以與第一種信徒完全相同。第三種卻與前兩種大不相同。他們雖然明白重生的道理，但末曾有過重生的經驗。他們是未曾得救的人，未曾得著新的生命。他們所明白的道理不但與他們亳無益處，而且反倒很容易使他們自滿自欺。他們以為明白了重生的道理便可算已經得了重生，這種錯誤的觀念或者竟致使他們不再追求重生的經驗，這比不明白重生道理的，更多一些危險。第四種與第三種人所差無幾，這兩種人同是未曾重生的人，也站在同一的地位。所不同的不過是前一種人，頭腦裏多有一些聖經裏的知識，後一種缺少這一些知識罷了。
我寫這本書的目的固然是要幫助讀者明白重生的道理，但更要緊的乃是希望讀者明白了重生的道理以後，用這種道理來測驗自己的經驗和生活，看看自己究竟是不是重生的人？
如果這本書能幫助一些有了重生的經驗，卻未明白個中道理的讀者去明白；又幫助一些未曾有重生經驗的讀者，不但明白重生的道理，而且得著重生的經驗，著者寫本書的目的就算達到了。
王明道 序於北平
一九三三年三月七日
選擇“Disable on www.wenxuecity.com”
選擇“don't run on pages on this domain”
