有一陣子，“韓”風四起，一時間，高麗半島上“孔子是韓國人”、“端午節是韓國文化遺產”之說甚囂塵上，遮雲閉日，飄洋過海。
韓國人為什麽會“理直氣壯”地宣稱孔子是韓國人呢？孔子與高麗人有什麽關係呢？簡單的回答是：關係的，大大的有。
這裏頭的“關係”，淵源流長，要從三千多年前的商朝說起。商朝末代君主紂王是個暴桀之君，他有三個大臣，都是他的近親：微子、箕子、比幹。微子是紂王的哥哥，箕子和比幹都是紂王叔父、宰相（太師、少師）。這三個人都是忠臣，但卻因為苦諫紂王而遭受苦難。比幹被紂王挖心處死，微子出逃，箕子被貶為奴而囚禁。《論語》第十八篇《微子》中，孔子所說的“殷（商）有三仁焉！”，指的就是他們叔侄三人。
話說商殷被周武王“解放”後，微子“起義”，周朝領導人本著“滅其國不絕其祀”的人道主義精神，將微子和殷商遺民封在宋，微子成為宋國的先祖；箕子則帶著部分殷商遺民逃往遼東，再從哪裏渡海到了朝鮮半島，後受周武王封於高麗，建立國家，成了朝鮮的先祖。所以今天的朝鮮人中，至少有一部分是箕子帶去的殷商遺民的後裔。箕子帶到朝鮮的，還有大量的中原文化，如陰陽、八卦、五行、天幹、地支等。現在韓國的國旗，用的就是八卦中的四卦：“乾、坤、坎、離”，代表天、地、日、月。
現在我們回過頭來說孔子。孔子雖然是魯國（周公封地）人，浸淫於周文化，但其祖先源自從宋國王室（微子後裔），後因避難遷移到魯國，所以是殷商後裔 – 即駱家輝式的“香蕉人”。所以，韓國人（箕子後裔）和孔子（微子後裔）同為殷商後裔，血緣相同，文化相近。從這個意義上來說，韓國人和孔子有著“割不斷，理還亂”的內在聯係，但如果說孔子是韓國人，就如同稱駱家輝是新加坡人一樣的荒唐。
