關於方麵三∶原罪與新人，並非如作者所言，馬克思沒有談及原罪，而是確實說了。見下麵的具體討論。總體來說，我認為共產主義理論的創造者和實踐者都受到了BIBLE的很大很深遠的影響，不是表麵比較那樣簡單。我個人看法，共產主義受到的影響比資本主義隻多不少，同時從現實角度來說，資本主義也不比共產主義更符合BIBLE。尤其不要認為資本主義由於符合BIBLE就比共產主義優越，就是一個完美的製度。
馬克思在討論資本原始積累時也談到了“原罪”的問題。他是這樣說的：“這種原始積累在政治經濟學中所起的作用，同原罪在神學中所起的作用幾乎是一樣的。亞當吃了蘋果，人類就有罪了。人們在解釋這種原始積累的起源時，就像在談過去的奇聞逸事。在很久很久以前有兩種人，一種是勤勞的，聰明的，而且首先是節儉的中堅人物，另一種是懶惰的，耗盡了自己的一切，甚至耗費過了頭的無賴漢。誠然，神學中關於原罪的傳說告訴我們，人怎樣被注定必須汗流滿麵才得糊口；而經濟學中關於原罪的故事則向我們揭示，怎麽會有人根本不需要這樣做。但是，這無關緊要。於是出現了這樣的局麵：第一種人積累財富，而第二種人最後除了自己的皮以外沒有可出賣的東西。大多數人的貧窮和少數人的富有就是從這種原罪開始的……。在真正的曆史上，征服、奴役、掠奪、殺戮，總之，暴力起著巨大的作用。”（《馬克思恩格斯選集》第二卷，人民出版社1995年版，頁260）
