漢語、理性、科學和道德
語言既是思維的工具，又是思維的表達載體。心理學家研究表明：人的思維是與語言有關的。所以，如果語言不是邏輯的，那麽思維就不是邏輯的。漢語在概念的伸縮和遷移非常隨意，精確性上有天然的缺陷，更兼缺乏邏輯概念和邏輯表達能力，所以，表達理性和科學的能力十分有限，這種特性造成華人的抽象或理論思維一直處於很低水平，難以脫離簡單經驗的膚淺層麵。漢語的特點導致中華文化的幼稚和淺薄，極度缺乏抽象深度，更談不上在抽象的基礎上進行理論（體係）性的邏輯推理。
比如，中華文化以仁義自詡幾千年，但從沒有認真定義“仁”“義”。朱熹構建理學體係，卻根本沒有試圖定義“仁”與“愛”：仁者愛之理，理是根，愛是苗。仁之愛，如糖之甜，醋之酸，愛是那滋味。很簡單、形象，也很膚淺、模糊。以此經驗式、比喻式或寓言式進行描述，是缺乏起碼理性的直接表現之一。當然，也就無法達致係統化、理論化體係。由於定義模糊，又缺乏邏輯，所以，華人談論事情總是“人人都談，但各說各話”；互相能在表麵淺層次溝通，而在深層次上卻差距懸殊，或根本就沒有深層次。
某種程度上，抽象思維是屬於精神層麵的。由於中華文化沒有精神性的內容，所以，也就沒有抽象思維，這兩點相輔相成、互為因果。而科學體係是以能夠歸納實踐性經驗並能進行邏輯推理的抽象思維為基礎的（抽象思維有兩種方向相反的推理方式：歸納和推理），所以，中華文化當然也就沒有科學萌芽，事實上連學都學不會！
比如，重要的是把事情本身做好（比如，一項工程），或者學術研究出最終肯定或否定的結果，或者取得突破（即，已有思維框架或模式外的新係列定義以及在此體係上的邏輯推理和解釋），這需要理性的思維和邏輯推理，即科學的精神；而不是吹噓自己有多聰明或有多了不起。華人種群裏，象任何群體一樣，有很多人的確智商高，但以不花時間、不努力、不遵守科學程序為樂，以此自鳴得意地表明很聰明或很了不起，但肯定的結果是，出不了成果或像樣的東西，實際上，很反常識、反智性地愚蠢。例如，曆史記載者和後來的引用者們，以誇耀讚許的口氣表述，龐統當縣官不上班，拖延很久後一天把幾個月的活幹完，等等。然而，如果認為目前的程序不科學，正確的方法是改善目前的程序，進而更高效地努力，而不是藐視程序，啥都不幹並證明自己比科學程序或科學方法更高明。
沒有科學和理性，就很容易陷入人性弱點的盲目自大，畢竟，空口無憑也無需驗證地誇誇其談誰不會呢？並以此為基礎進行封閉係統內的無謂攀比。比如，華人談論話題或討論事情，很難做到“接受事實”、“對事不對人”和“爭論觀點但不人身攻擊”。即使參與討論的所有人都知道某方是正確的，也會陷入所有人都攻擊該方，類似“你沒有什麽了不起”，“我們知道有人比你更厲害”，“我們曾經比你正確”，“你也曾經錯過”，或對對方無端進行道德指責“你即使是對的，也不應該驕傲”，“充其量也就是有才無德”，等等，以莫須有地顯示自己“道德更高尚”地“高明”。潛在的出發點無非是“不甘示弱”，是虛偽、不自信的典型表現，是華人麵子的根源；也是自卑的一種表現形式，即自卑以自大的形式表現出來。
嚴重惡果之一，就是華人沒有公平、正義或尊嚴的概念，因為，這些都是精神層麵的內容。“惡有惡報，善有善報”、“多行不義必自斃”，這話實際上不正確，因為事實是，現實中很多極不公正都沒有受到處理，而作惡者絕大多都是過的好好的。即所謂“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓誌銘”，在華人為主的社會非常具有普遍性和代表性。
當然，真正的公平、正義在人類社會中從來就不存在，它們隻存在人們的心裏，哪怕行為表現上沒有良知的人也能清楚地認識或意識到，隻不過，這些沒有良知的人更自私罷了。在現實社會，善從來就不是惡的對手，典型例子就是，文明社會的法製依然靠暴力機製強製。好的社會，或高級一些的文明，至少還在倡導好的道德（法製就是可規範化的道德）；差的社會，比如華人紮堆的地方，對千古隻存在於嘴上的道德從來就不屑一顧，連最基本的表麵文章都不願做！
真正有良心的善良人，行善隻是自己的精神追求，以對得起自己高尚的良心。
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