慈禧太後的“四項基本原則”（轉載）

前不久吳國光先生在一篇文章中談到慈禧太後的“四個不能變”，讀來感觸頗深。 　　滿清末年，王朝內外交困、統治岌岌可危。為保住愛新覺羅的江山社稷不丟，慈禧太後在改革派大臣李鴻章、張之洞的推動下實行改革。改革之初，慈禧太後首先定下了“四個不能變”：即三綱五常不能變；祖宗之法不能變；大清朝的統治不能變；自己的最高皇權不能變。 　　這“四個不能變”把改革牢牢限定在經濟領域，不能在政治領域越雷池一步，損害當權者任何既得利益。於是中國隻能搞引進西方先進技術的“洋務運動”，也就有了與之相適應的理論體係——“中學為體，西學為用”。 　　當 時有話語權的人們認為，中國有自己特殊的國情，西方社會製度不適合中國國情，隻能用他們的器物，不能借鑒他們的思想文化。也就是說，在中國這塊土地上，可 以利用外國的硬件，但必須使用中國的軟件。隻能讓外國的硬件適應中國的軟件，絕不允許改變老祖宗留下的規矩。洋務運動推進了中國社會的經濟成長，也在一定 程度上促進的中國社會的進步。然而，由於沒有與之配套的政治體製改革，腐朽的專製體製成了社會發展的最大障礙，在與其它國家的競爭中每況愈下。 　　生產力的發展必然要求社會製度變革，可是頑固不化的滿清王朝統治者為了保住極權，拒不接受政治體製改革，殘酷鎮壓提出變法改革的維新派。當權的頑固分子固然保住了眼前的既得利益，卻坐失了改革機會，最終導致了清王朝的滅亡。 　　此 前，日本國已經為清王朝做出了榜樣。日本執政者經過激烈辯論，終於接受了學者提出的“脫亞入歐”理論。即擺脫中國儒家文化和社會體製的影響，學習接受西方 思想、文化和社會製度，用西方先進的製度提高國民整體素質，進而駕馭來自西方的硬件——這就是有名的“明治維新”。先進的社會製度極大地促進了生產力的發 展和社會進步，日本很快成為亞洲第一強國，並在甲午海戰、日俄戰爭中接連取得勝利。 　　慈禧太後的所謂“四個不能變”說到底就是保護專製獨裁特權，這正是東西方文明的根本區別。西方社會的價值觀的核心是人生而平等，公民是國家的主人，公民權利神聖不可侵犯，在法律、道德麵前人人平等。 　　以儒家文化為代表的東方社會價值觀的核心是君君、臣臣、父父、子子等級製度。君主有予殺予奪的至高無上特權，官員是君主的奴才，草民是君主的奴隸。國家的一切製度設計都是為了維護這種不平等的社會形態。 　　如 果中國能夠獨立於世界之外，能夠永久閉關鎖國，那麽在儒家文化的薰陶下，在嚴酷的專製壓製下，清王朝延續的時間也許會長一些。可是，西方的堅船利炮已經打 開了中國國門。西方的文化思想已經通過各種渠道影響著社會各界，覺醒了的國民不可能忍受這種極不合理、極不平等的社會製度長期存在。 　　然而執迷不悟的慈禧太後看不到大勢所趨、民心所向。依然把自己的“四個不能變”奉為金科玉律，當成誰也不能觸犯的高壓線。這種一廂情願的倒行逆使注定了滿清王朝的滅亡——他的敵人是所有被統治者——因為說到底，沒有誰心甘情願當奴才、當奴隸。 　　世 界上許多帝王能夠審時度勢，通過出讓權力換得社會改革平穩進行，也保住了王室的延續。那些不肯拔一毛利天下的君主，最終隻能與自己的腐朽王朝一同覆滅—— 你不允許社會製度變，社會製度就要改變你，這就是不以個人意誌為轉移的曆史發展客觀規律。隻不過，這樣的結果往往需要社會付出沉重的代價。 　　“前人不暇自哀而後人哀之，後人哀之而不鑒之，則使後人複哀後人也”。但願一千年前詩人杜牧的名言能給我們以啟示。

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• 慈僖太後也是垂簾聽政，很象 -wadcChinese- ♂ (0 bytes) () 06/26/2012 postreply 13:17:58

• 回複：Those who forget the history is condamed to repeat it. -QinJin- ♂ (0 bytes) () 06/26/2012 postreply 14:03:13