【老看客按】：在當今國內的名利誘惑加政治高壓的環境中，海歸們包括在國外生活、工作了較長時間的名海歸們，雖然會時時感受到由現代文明社會回歸獨裁專製權貴資本主義的亞文明社會的“逆文化碰撞”，但多數人為了自身的眼前的考慮，對“敏感問題“采取的是不聞不問的回避策略。一些人則更是為了追求個人私利最大化，完全放棄人格與靈魂，極盡摧眉折腰事權貴之能事。像饒毅這樣的能秉持良知、敢思敢言、置身醬缸而不染的大海歸實在是太少、太少！本來，海歸要有益於社會，一是其專業上一技之長的引進，二是公民意識、科學精神和現代文明社會行為方式及準則的引入。有感於此，特為饒毅的雄文尤其是他真誠而勇敢的心大大地點一個”讚“！
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著名美國海歸：中國必須摒棄“太監化”
作者：饒毅（轉自多*維網）
雖然我國百年前已結束沿用時間和規模領先世界的太監體係，作為文化習俗、個人行為的太監化傾向迄今尚未絕跡。因其嚴重性和普遍性不一定被廣泛認識到，反而不時以不同麵貌被“發揚光大”。在有些時候、有些範圍，過度太監化可以毒害社會的健康。太監化的人和行為泛濫的國家難以成為真正的世界強國。
什麽是“太監化”？沒有人格、不負責任地討好強權，沒有是非、不擇手段獲得物質利益，沒有理想、不利集體而寄生於社會，皆屬文化習俗、個人行為的太監化。
曆史上的太監無需負責隻要討好強權，多為生活所迫服務於權勢而解決個體生存問題，情有可原；現實的“太監”不為公事、公眾利益擔責任，而自願選擇獻媚於強權而牟私利，難以諒解。
古時，太監服務的對象單一；現代，“太監”頂禮膜拜所有可以一時為其提供利益者。
太監化的人格無理想，獲得生活資料苟延殘喘就是其生命的意義，無異於寵物取悅於主人；太監化的行為沒有是非準則，隻有利益之爭，無異於將人類文明退化為動物世界。
很多人認為，現代我國無太監。其實，目前不少人公認，在中國“成功”必須“夾著尾巴做人”，無異於太監化潛移默化在社會普及的結果。不僅有人自豪於“夾著尾巴”成功，而且有不少父母老師教育後代應該“夾著尾巴”，不知不覺培養太監化後來人。“夾著尾巴”者想法無需獨立，寧可人雲亦雲；行為不要突出，寧可少做不做；做事不願太好，寧可偷工減料。“夾著尾巴”者甚至日常積極擺出“乞搖狀”，以彰顯無能而不會威脅他人，以麵子上討好資源掌握者，獲得接納和支持。這些都是在積極實踐太監化習俗。
有些人“夾著尾巴”一時後，待有適當的職位時確實做事情，可以算是被社會所迫；但不少人久而久之“夾著尾巴”成習慣後，最後無論獲得什麽機遇、條件都不能恢複正常做人的樣子，一生將太監化進行到底，還因獲得權錢而洋洋自得，不知自尊何物、羞恥何事。
太監化對社會有多方麵的危害。
社會重大問題，本需多方麵積極參與，提出多種方案，在爭論和批評後提煉出試用部分，經過探索而推廣。太監化的做法隻給上級撐一時的麵子，不為國家長遠著想，並不真正幫上級解決實質問題，隻顧監管壓製下級，導致廣大群眾都不願意動腦筋解決問題，責任往上推，事情給他人做，隻爭自身利益不做公事，所以我國社會多層麵呈現外戰外行、內戰內行、長期內鬥、熱衷內鬥的現象。
對文學藝術的監控機製，體現了製度化的現代太監化體係。一些本來有才華的人不僅自己不出產創造性的作品，還不準其他人探索。一些本無才華的人變成“藝術家的太上皇”。他們太監化地禁錮我國藝術家，導致藝術質量低下，產出全國多數人不滿的幼稚化娛樂。
相對我國其他行業，太監化的問題在科技界算比較輕微，因為國家鼓勵科技創新而未設限。但太監化仍以習俗的方式滲透到科技界，一些人以“夾著尾巴”為人生信仰，導致有些研究也以看人眼色、拉關係為標準。
重要科學工作是每一代新人別出心裁敢想敢幹的結果，不是聽從其他人的指揮，不是順從大家的想法，在關鍵之處並非四平八穩而需要力排眾議，敢於堅持自己的探索，有自己的思想，走自己的路。對多數傑出科學家來說，在創造力高的時期常不能四平八穩，而容易與眾不同，並不容易調和。如果大家都能很快認識和接受新穎的觀點和做法，一般也就不是很有創造性。在大量與眾不同的想法中，多數創新也可能並非好的想法，但要允許這些想法大量產生和探討，才能發掘其中少量真知灼見，讓它們生根開花結果。不提倡思想獨立、鼓勵“夾著尾巴”的文化，不利於我國出現大規模創造性的科學建樹。
在太監化問題沒有得到根本解決以前，恐怕難以使全民動腦筋發掘真知灼見，競相努力做好事情，而大家不負責任的態度也就難以使我國變成領先世界的國家。在無禁區的科學領域，我們中國都不先進。如果我們的人文社科、國家管理等領域禁止獨立思考產生新思想、探索新道路，那麽我們在這些方麵的水平隻能更低，甚至有做侏儒的可能。太監化者自然不介意大家成為侏儒，但負責任地為國家和民族長遠著想而高瞻遠矚者，應該規範地鼓勵我國各個行業積極主動循序漸進，不斷拓展社會進步和國家發展的前沿。
個人恥於太監化，社會摒棄太監化，國家警惕太監化，乃強國之必需。
