世界上有兩本發行總量最大的書，一本是<<聖經>>；另一本是<<毛澤東選集>>(我隻看過4卷)。<<聖經>>我大概花了多年的時間學習和思考，還是有不明白的；<<毛澤東選集>>花過大約兩年的時間學習(90年代初以前)。作為一個美籍華人我們懂英文又懂中文，不花時間讀讀這兩本書，遺憾。
<<聖經>>總共發行了大約6B全本,翻譯成531種文字，如果包括部分篇章的翻譯，超過2500種語言。
<<毛澤東選集>>發行總量在1B--2B之間，這隻包括1-4卷全套，翻譯成25種文字。(不包括單篇發行的)
一。<<聖經>>
1。<<聖經>>正典的篇章又因天主教，新教(歸正教)和東方政教不同而不同，通常說的66篇書(舊約39篇，新約27篇)是指新教聖經正典(Canon，這不是日本佳能嗎？)。還有許多經文沒有被收入正典，一般是經過教會的實踐，被認為神性不高，或者是次經或偽經，而沒有被收入正典。聖經有沒有錯誤？ 從神學講上它是無誤的，因為它是不同時代的人在同一個聖靈指導下寫成，又經過幾百年的教會實踐才定型，聖經無誤是指這方麵。但是在文字編排上，翻譯上由於多種因素它是有偏差和出錯的，所以討論有關聖經時，一定要先說什麽版本，什麽文字，那個教會用的聖經。現代華人讀的聖經，大多是1919年出版的<<和合本>>聖經，這是有當時的外國宣教士和中國基督教徒共同翻譯和修訂的，它基本上以英文版為藍本，參考希臘文版的聖經翻譯的，又參考以前其它漢文的翻譯(古文，官話等)，是白話文的先驅，所以今天讀起來有些翻譯未必好懂。74年香港的呂振中老先生根據拉丁文聖經翻譯了一個中文版本聖經，相對更加好理解。如果你又會希臘和拉丁文，甚至希伯來文和亞蘭文，那就更準確了。
2。拿來<<聖經>>，如果你帶著挑錯的思想來讀它，你會發現它前後數字不一致，年代有出入等等問題。那經過幾千年下來為什麽神學家不去修改它？讓它前後一致而無可挑剔呢？ 一個原因是人們懷著一顆敬畏的心，保持原來神啟示的真實性。如果象毛選一樣，每出版一次修改一次，幾千年下來它就麵目全非了。還有人根據聖經亞當出生到現今，推算出這個地球隻有5000年，從而否定聖經，這也是一個常見的現象。還有用進化論，科學，邏輯等等來證明神存在或者不存在的，這都是徒然的。為什麽呢？(1)聖經不是一般的曆史書，編年史，傳記等，它是一部神啟示人，人跟隨神的屬靈著作，人盡量要用所能理解的形式來表達它，而又無法全部表達。是人超理性的思維結晶。人的理性，非理性和超理性大家可以看看德國哲學家康德的著作；讀讀古希臘蘇格拉底，柏拉圖的東西對理解靈魂與肉體關係等有幫助。 (2)聖經的作者對曆史上每一件事，記述重點也不一樣。比如一起車禍發生，不同的人看到記述重點也不同。新聞記者大概隻關心今天又發生一起車禍，死了幾個人。保險公司可能要記錄幾點發生的車禍，如何發生，誰的錯誤，見證人是誰。神學家大概隻記錄有一個車禍發生，大多數人在車禍中死了，但是一個人確幸免於難。如果你拿保險公司的記錄中的證人名字來否定神學家沒有提及這個證人，從而推翻神學家的記述不真實顯然不正確。正確地方法是把多方的記述都去讀一遍，然後你就對那次車禍有一個全麵的了解。新約中前四篇是福音書，依次是<<馬太福音>>，<<馬可福音>>，<<路加福音>>，和<<約翰福音>>。馬太是猶太人，耶穌的門徒，親自見過耶穌，它主要給猶太人寫耶穌生平，采用猶太人好理解的方式和傳統，從亞伯拉罕寫起，強調耶穌是人子，有家譜和聖靈懷孕。馬可也是猶太人，但是沒有見過耶穌，他是後來門徒們帶領信的，是根據門徒們講給他聽的，重點強調耶穌是神子。所以馬可就不提耶穌的家譜，不提童女懷孕，耶穌騰空出世。路加是非猶太人信徒，它寫的福音強調耶穌不但是猶太人的神，也是全人類的神，所以他從亞當寫起，對象是非猶太人。約翰是猶太人，是耶穌的門徒，死的最晚，他主要寫耶穌是神，預先就有的，他親眼見過，為他做見證。由於記述的重點不同，必須完整讀完才有一個完整的認識。
方舟子：１、上帝先造動物還是先造人？是同時造男造女還是先造男後造女？
第一章：天地光→空氣水→植物→日月星→動物→人（有男有女）
第二章：天地→男人→植物→動物→女人
神創論者是試圖用“創世紀”來代替進化論的，但這第一章和第二章自相矛盾
，不知道我們應該相信哪一章？
聖經第一章是從整體來描述這位神是什麽神？他是開始，他是創造一切的主。方引用是對的，但是他試圖分辯先造男還是先早女呢？ 顯然第一章隻想告訴讀者，上帝六天創造了一切，想知道先造的男人還是女人，詳情請看第二章。聖經第二章詳細講解人的曆史，先創造亞當，又從亞當身上取出一條肋骨，造了夏娃，沒有任何矛盾的。其實要是看看第一章方引用的英文就全明白了：So God created man in his own image, in the image of God he created him; male and female he created them. 然後他給出“神創論者是試圖用“創世紀”來代替進化論的”，這句話邏輯就不對。這個世界先有創造論然後到了1858年才有達爾文的進劃論，怎麽會有“神創論者是試圖用“創世紀”來代替進化論的”？ 其實達爾文是在創造論的啟示下思考：難道隻有創造論嗎？會不會有其它方式？ 這和後來愛因斯坦相對論對應牛頓的一神論探討是一個思路。現在我們有了基因理論，可以推翻達爾文的進化論了，猴子永遠不會成為人類，猴子可以在不同環境有微觀改變，但是基因上猴子和人不一樣。 進化論對於一種思考是值得人類吹捧的，特別是在神學獨統天下時代。
(--續)
