蘆笛：漢族確實是胡人的兄弟民族
2013年07月16日 21:46:29
第一篇：漢語語音的流變證明漢族確實是胡人的兄弟民族
一、引言
近年來，海內外中文網上出現了許多土法西斯主義者。這些人吹噓所謂“大漢天威”，甚至把西漢的沙文主義口號“犯強漢者，雖遠必誅”當成了如今“大國崛起”的時代最強音。其中等而下之者，竟然肆意侮辱少數民族，為煽動民族仇恨作了充分鋪墊。
其 實粗知中國曆史的人都知道，所謂“漢族”不過是個神話。一部中國曆史，就是北方遊牧民族反複入侵中原的曆史。無論從血緣上還是從文化上，“漢族”都是一個 大雜燴。官方宣傳說少數民族是漢族的兄弟民族，確實是這麽回事。如今的所謂“漢族”，恐怕沒幾個人血管裏沒有奔流著胡人的血液。胡人同樣是漢族的祖先，辱 罵少數民族的“漢人”，完全是在辱罵自己的祖先。
不僅如此，就連所謂“漢語”也打上了少數民族留下的印記，本文擬通過考查漢語語音流變，探索古代中國的人口流動，以及現代漢語中留下的民族融合印記。
二、北中國漢語的均一性提示居民多是移民後代
竊以為，基於以下事實和常識導出的結論是不可辯駁的：
1、 方言的種類數量與彼此之間的差別程度，與人口的流動性成負相關。人口流動性越高，方言種類越少，口音區別也越不明顯。拿中國和美國相比立刻就能看出這點 來。美國人之間當然有口音區別，以南方口音最明顯也最難聽，但毫不構成理解困難。不僅如此，他們就連與加拿大人，以及隔著大洋的澳洲、新西蘭、英國、愛爾 蘭等國人交流都毫無問題。但在中國南方，別說是不同省的漢人，就連不同縣的人都可能有交流困難。
2、直到近代，中國一直是農耕社會，這種社會最大的特點，是大多數居民都是給“種”在原地的“植物人”，生於斯、長於斯、老於斯、死於斯。這種缺乏人口流動的生活方式，必然導致“十裏不同音”，形成無數種方言。
3、 但這個現象隻存在於南中國。江南、閩粵一代方言之多，甚至連鄰縣的人溝通都有困難。相比之下，北中國基本是一個語係，也就是所謂的“普通話語係”，不但本 省內沒有交流障礙，出省也毫無問題，例如山東人和陝西人完全可以用本地方言交流，不需要普通話作媒介。東三省就更不用說了，我根本聽不出沈陽話和哈爾濱話 有何區別。
4、吊詭的是，直到近代前，南北中國都是農耕社會，並不是什麽流動性比較大的工商社會，而且南方的工商業還從來都比北方發達。
5、因此，唯一的解釋，就是北方人基本是移民後代，由此導致了語音的均一。須知移民是消除方言區別、導致語言均一的最強有力的手段。遍布在遼闊的北美大陸（包括美國加拿大在內）的居民的口音差別，遠遠沒有蕞爾島國英國國內居民的口音區別大就最能說明這一點。
證 之以中國也同樣如此，東北話之所以均一，乃是因為多數居民是在滿清垮台後才移民進去的。甘肅、寧夏以及蒙、藏、疆等民族地區漢話發音均一也是因為那兒的漢 人主要是“解放”後移民進去的。就連四川都如此。四川話的均一程度雖然比不上東北和西北地區，但不同地區的人交流毫無困難。這同樣是移民造成的——誰都知 道張獻忠幾乎殺光了四川人，現在的四川人是滿清入主中原後實行“湖廣填四川”移民的後代。
由 以上事實還可以導出一個規律：語音的均一程度反映了移民發生的早晚。上述各例中，東三省移民最晚，是在民國初年才開始的，因此語音高度均一，民族地區漢人 也如此。而四川移民發生在清初，語音同一性就比東北低。華北的大規模移民發生更早，所以語音同一性更低。江南、福建、廣東等地沒有過大規模的移民湧入（戰 亂時逃到江南者多是達官貴人縉紳巨賈，不可能構成大量外來移民），因此語音同一性最差。
6、 證之以中國曆史，北中國從來是北方遊牧民族的入侵地域，從東晉開始，胡人便在那兒建立國家，實行統治，此後消滅了南朝、一統天下的隋朝完全是個胡人的王 朝，唐朝也同樣如此。胡人統治北中國甚至全國的曆史，隻被宋朝（還不包括南宋）和明朝短暫地打斷過。因此，其實不需要什麽人口統計資料，就連外行都能想 到，北中國乃是北方遊牧民族的移民地域：遊牧民族既然征服了中原，建立了國家，除了帶進來的軍隊外，當然還要大規模移入忠誠子民，否則何以實行統治？
這結論就是：北中國的所謂“漢人”，大概沒哪個的血管裏沒有奔流著十幾種甚至幾十種胡人的血液：什麽狄、匈奴、羯、氐、羌、鮮卑、回紇、吐蕃、黨項、契丹、女真、蒙古……甚至中亞回回、吉卜賽、猶太人等等，等等。這不但留在曆史記載中，而且由語音流變規律證實。三、普通話發音中的外來影響
漢 語語音的流變，無非是在三方麵發生：音調（四聲）、聲母和韻母。問題在於古人從來也就沒有設計出個完善的語音記錄係統來，導致今日難以考證古音的聲母。所 幸這個問題不是太大，除了少數漢字外，漢語南北發音的區別主要表現在聲調和韻母上，檢視這些區別並與古韻書相對照，不難查明何方更忠實地保留了古漢語的發 音。
先看聲調。如所周知，普通話丟失了古漢語中的入聲，古代的入聲字已經散入其他三聲中（主要進入去聲），但入聲至今仍然保留在南方許多地區。所以，從聲調來看，南方現代漢語更接近古漢語。
其次看韻母，普通話與南方話之間在這方麵最常見的區別如下：
1、韻母“e”
南方話許多發“o（或uo）”的音，都被北方人念成“e”。例如“歌，科，和”，但北方人可能不知道，南方人念的是“鍋，闊，活”。其實南方發音更接近古漢語。
以下考證以《廣韻》為基礎，部分參考《平水韻》，各例都隻給出少量常見字：
下平聲“五歌”：歌、多、羅、河、戈、阿、和、波、科
請注意，這兒的“歌”、“河”、“戈”、“阿（阿諛，阿羅漢）”、“和”、“科”等字，全都和“多”、“羅”、“波”押韻，說明這些字的韻母都是“o”或“uo”，並不是“e”。
上聲和去聲也這樣：
“二十哿”：火、舸、瑳、哆、我、荷、可、坷、軻、左、果、裹、朵、鎖、瑣、妥、坐、麼、裸、跛、簸、顆、娑、峨
“二十一個”：個、賀、佐、作、邏、坷、軻、馱、餓、過、和、挫、課、播、簸、磨、座、坐、破、臥
可見“荷、可、坷、軻、麼、顆、峨、個、賀、課、餓、和”等字的韻母都是“o”或“uo”，並不是“e”，而南方人正是這麽念的。
那麽，“克”，“刻”等字又該怎麽讀？莫非南方人念“闊”不成？否，他們也念“ke”，而這正和古韻書一樣：
入聲“十三職”：德、色、墨、北、黑、側、刻、則、塞、默、仄、克
由此可見，在從宋／金到現代這段時間內，漢語韻母發生了顯著“漂變”。它主要發生在北方，北方人把原來念“o/uo”的音念成了“e”，而南方基本保留了古代發音。
不僅如此，請注意上例的“北，黑，墨，塞，默”，北方人念的是“bei，hei，mo，sai，mo”，全都偏離了古代發音。南方人的念法是“be，he，me，se，me”，正與古代韻母相符。
2、韻母“ue”
這條和上條一樣，有兩類，凡是南北方發音一致者，雙方都符合古代發音，發音不一致者必然是北方偏離了古代發音。
a）南北都念“ue”者：
入聲“九屑”：雪、穴、血、缺、決、悅、訣
b）南方人念“io”，北方人念多種發音。這“io”乃是隻存在於南方的複韻母。
最典型的例子是入聲“十藥”中收集的古代同韻字。審視該部的字可以發現，若按普通話發音分類，該部其實收集了4類韻母不同的漢字。
第一類字數最多，例如：
作、落、弱、洛、壑、索、郭、博、錯、酌、托、鐸
無論南北方，這些字的發音的末韻母統統是“o”（含uo）。如果填詞用這些字，按南北方發音都押韻。
第二類：
惡、閣、鶴
南方人念“wo，guo，huo”，仍然以“o”為末韻母，而普通話發音的韻母卻全成了“e”，如果詞中出現這些字，南方人念與第一類字押韻，北方人念就不押韻。
第三類：
樂、略、爵、雀、削、鵲、掠、謔、噱
南 方念：“yo，lio，jio，qio，xio，qio，lio，nio，xio”，仍然全是以“o”為末韻母（因為漢語拚音以北京話為製定基礎，所以沒 有列入“io”這個複韻母，但它確實存在於南方話中）。而普通話的所謂“標準念法”則是 “yue，lue，jue，que，xue，lue，nue，xue”，跟“o”一點關係都沒有。若用普通話朗誦古詩詞，這些字就和上列第一類、第二類都 無法押韻。
第四類：
藥、鑰、腳、烙
南方人念是“yo，yo，jio，luo”，仍然全是以“o”為末韻母，普通話則念“yao，yao，jiao，lao”。用南方話填詞，這些字與前三類押韻，而北方人就覺得八杆子打不著。
由 此可見，在南方發音中，上述四類字都以“o”為末韻母，用來作詩填詞必然押韻，理當收入同一韻部，但以普通話發音則四類字的韻母各不相同，根本就不該收在 同一韻部中。這說明宋代以來漢字的北方發音改變了很多，而南方發音則更接近古代漢語發音。這流變顯著到了這地步：“十藥”部中收集的同韻字，竟然被北京話 分解成了韻母毫不相同的四部分。
這現象隻可能用外來移民造成語音改變來解釋：第一代 同化胡人發不出“io”的音，便用“iao”或“ue”去代替（正如某些中國人發不出英語的th，改用s代替一樣），這種發音代代相傳，最後逐漸變成了主 流，於是原來同韻的漢字就多出了幾種念法。而韻母“io”就在北方逐漸消亡了，以致連以普通話為基礎的漢語拚音方案都沒有收入。
3、韻母“ie”
這類字也分兩類，南北一致時，雙方都符合宋代韻書。南北不一時，則南方發音才符合韻書。
a）雙方一致者：
上聲“二十一馬”：寫、瀉、冶、也、姐、且
入聲“十六葉”：葉、帖、貼、牒、接、獵、妾、蝶、疊、篋
b）北方念“ie”，南方念“ai”：
最典型的就是“解”字，此字有兩種念法，區別隻在於聲母和聲調，韻母都一樣。前者如“解放”，後者如“學士解縉”。
對此字，北方人念“姐放”，“明朝大才子謝縉”，而南方人念“改放”、“明朝大才子害縉”。不管在哪種情況下，南北方發音的聲母韻母都不一樣。
查“解”字分別居於韻書兩部：
上聲“九蟹”：蟹、解、駭、買、楷、獬、鍇、擺、拐、矮
去聲“十卦”：懈、廨、隘、賣、派、債、怪、壞、誡、戒、界、介、芥、械、拜、快、邁、敗、稗、曬、屆、疥、解、寨
從四聲來判斷，上聲“九蟹”裏的“解”就是“解放”的“解”，而去聲“十卦”裏的“解”則是“庖丁解牛”的“解”。兩者的韻母都是“ai”，不是“ie”。因此，至少就韻母而言，南方發音比較接近於古音。
請注意，在北方發音的類似流變在上列其他字中也表現得很明顯：如“蟹”、“獬”、“廨”、“誡”、“戒”、“界”、“介”、“芥”、“械”、“屆”、“疥”等字，南音都以“ai”作韻母，而北音都以“ie”為韻母。
4、韻母“ü”
含有該韻母的漢字同樣可分兩類：
a）南北都念“ü”：
上平聲“六魚”：魚、漁、居、裾、車、渠、餘、予、譽、輿、餘、
上平聲“七虞”：虞、愚、娛、隅、於、盂、臞、衢、須、須、瑜、榆、諛、腴、區、驅、軀
上聲“六語”：語、禦、齬、呂、侶、旅、膂、女、許、拒、距
去聲“六禦”：禦、去、慮、譽、據、馭、絮、豫、與、遽、詛、預、倨、語、踞、鋸、狙、女、詎、歟、噓
ｂ）北方念“ü”，南方念“iu”：
這“iu”可不是漢語拚音方案中的“iou”，而是由iu拚成的複韻母，未被以普通話為基礎的漢語拚音方案收入，但存在於南方口音中。
入聲“一屋”：屋、木、竹、目、服、福、祿、榖、熟、穀、肉、族、鹿、腹、菊、陸、軸、逐、牧、伏、宿、讀、犢、牘、瀆、櫝、複、粥、肅、育、六、哭、幅、畜、蓄、鞠、鬱
入聲“二沃”：沃、俗、足、曲、粟、燭、屬、錄、辱、獄、綠、毒、局、欲、束、鵠、蜀、促、觸、續、督、贖、篤、浴、旭、欲
入聲“五物”：物、佛、拂、屈、鬱、掘、黻、弗、勿
從這三部收入的大多數字來判斷，它們的共同韻母應該是“u”，但其中的“菊、育、畜、蓄、鞠、鬱、曲、獄、局、欲、浴、旭、欲、屈”等字，在普通話中，一律以“ü”為韻母，根本就不和其他字同韻，而在某些南方話中，這些字的韻母全都是“iu”，恰與其他字同韻。
這三部中還有其他的字，北京人雖然不念“ü”，但發音離古音更遙遠，例如“肉、軸、粥、六、佛、掘”，分別念“rou，zhou，zhou，liu，fo，jue”，跟其他的字根本不押韻，而某些南方人念為“ru，zhu，zhu，lu，fu，qiu”，正與韻書相符。
北方人把“iu”念成“ü”的原因，大概和上麵說的“io”變成“ue”差不多：胡人移民發“iu”感到困難，就用“ü”來代替，最後“iu”就在北方消亡了，以致漢語拚音方案中竟然沒有列入。
四、漢族確實是胡人的兄弟民族
本 文通過考查音韻流變，證明了北京話顯著偏離古漢語，進而證明了與該語言屬於同一家族的北方漢語也顯著偏離古漢語。相比之下，倒是南方發音還比較忠實地保留 了古漢語的發音。這一現象隻能用外來移民成了北中國的主要居民，在同化過程中改變了土著語言的發音來解釋。換言之，以北京人為代表的北中國“漢人”基本是 胡人後代，現代漢語的發音方式打下了深刻的民族融合印記。
有趣的是，至今沒有多少人 發現民族融合對所謂“漢文化”發生的深刻影響，更沒有認識到現代漢語其實有很大部分來自於胡人的貢獻。胡音在很大程度上影響了原有的華夏語言，甚至在今天 變成了“標準”漢語發音。相比之下，古漢語原有的“io”、“iu”等音素反倒被驅逐出文教領域，隻能在民間苟延殘喘，登不得大雅之堂。
由此可見，無論是所謂“漢人”還是“漢文化”，都是多個民族、多種文化的融合體。那些胸無點墨、絲毫不懂華夏文明為何物的土法西斯分子們若要追隨納粹，鼓吹種族主義，實行“種族淨化”，最後隻會“淨化”到自己頭上去。第二篇：中華文明是被胡人敗壞的麽？
最近赫然看見某網人的高論：
“我越來越發現：日本才是中華文化的傳人，而我們大陸人不過是蒙古、明、清這些野蠻落後僵化王朝的文化傳人，早就不是以前那個生氣勃勃的中華民族了。
好在我們的血統總還不至於被野蠻人所完全同化吧，因此一次‘正宗中華文化複興’也許就可以讓我們這個被人強奸忘了本的民族複興。”
這謬論本是日本人在明亡後出自阿Ｑ心理發明出來的，在現代被蓄意鄙視侮辱中國人的日本右派奉為圭臬。那些人乃是中華文盲兼白癡，絲毫不知道我中華上國曆史，這才會發明出這種無知謬論來。
奇 怪的是，這種旨在侮辱中華民族的無恥謬論，竟會在冒充愛國者的文盲中引起巨大呼應。那群胸無點墨、絲毫不懂華夏文明還要冒充賣國者的土法西斯分子，乃是中 文網上最討厭的人。他們把日本右派的胡說八道奉為玉語綸音，跟著主子侮辱中國少數民族。前兩天見到無知文盲們出來出醜，竟把迷信活動也賴在滿人頭上。這本 是文盲的絕活，不意相對來說有點文化的大儒們如今也出來加入這文盲陣營，倒讓我跌破眼鏡。
請 問，文中所說的那個“生氣勃勃的中華民族”在哪兒阿？我怎麽不認識？給咱們介紹介紹好麽？敢情是那倉惶南渡的東晉，“風景不殊，舉目有江河之異。”文武百 官因此痛哭新亭的勃勃生氣？還是寫“臣構言”的宋高宗的簪花小楷？論文明，最燦爛的時代大概是我大唐吧？可那正好是中華民族的融合高峰之一。敦煌石窟裏的 飛天，究竟是中華土產還是外國的私貨？就連了不得、不得了的“唐宗”也是胡人後代。所以阿，看來日本人的遣唐使學去的也不是真貨，而是*****文明，有什麽可 得意的尼？
真正的純種文明，除了“蒼天已死，黃天將立”之類，大概就隻有東晉士人的“清談”（還得“捫虱”才算風雅），還有什麽“服藥，行散”之類的花樣，敢情你要複興那些名堂？
如 所周知，唐代乃是中國大規模民族融合高峰之一，許多胡人的發明就是那陣子引入中國的，咱們所謂“國樂”壓陣的樂器如琵琶、笛子、二胡全來自西域，就連葡萄 酒也是西域引入的。更不用說唐代以後還從西域引入椅子（即所謂“胡床”，又稱“交椅”）了。其實日本人來早了，唐代還未引入那外國發明，所以他們至今還跪 在席子上，一個個跪成了羅圈腿，走起路來兩胯一分一合，如同夾了尿片蹣跚學步的幼兒一般，男女盡皆如此，其醜陋不堪言狀。
如 果真知道點曆史，你就會知道，中華文明早到宋代就熟透了、爛透了，如果沒有程朱理學，也就絕對不會慣出明朝那些昏君、暴君來，也大概不會有各種各樣的色情 小說和淫具，更不會弄出一群廢物清流，專門空談誤國。比起來，清代的樸學一掃這些下流名堂，民族也才獲得了點生機。日本人現在騎在中國頭上，也決不是因為 得了中華文明的真傳，而是因為人家有學習能力，能把先進的西方文明學過去變成自己的東西而已。
中華文明沉淪的根本原因我早就指出過了，那是一個封閉係統的必然歸宿，根本也就賴不到種族上去。宣傳這些謬論的人，必定是包藏禍心的種族主義者。這些濫調彈多了，隻會為民族間大屠殺作鋪墊。第三篇：中國人沒有民族服裝嗎？
—越混越糊塗
真不明白為什麽有這麽多明朝的遺民，愛國愛到非要把滿人開除出中國人的圈子去，逼著大夥兒跟著他們去作三百年的亡國奴，讓中國曆史上長達300年的最輝煌時期變成全民恥辱，讓林則徐、曾國藩、胡林翼、左宗棠、李鴻章全成了漢奸，似乎這才滿足了他們的愛國激情。
要這麽辦我看也沒什麽不可以。不過阿，恐怕漢人得統統撤出東三省，恢複明代“建州衛”的疆域。此外，八旗部隊給咱們打下來的領土諸如內蒙、西藏、新疆也得統統放棄。某先生不久前就提出漢人應該退回明朝的18行省去，這倒是個好主意，建議國務院考慮這一問題。
最讓我錯愕的，是某先生那根本就不通的什麽竟然成了他人狂熱的obsession（癡迷），從此成了網上服裝專業戶。我起碼看見該同誌在此壇貼了不下四五次那破帖子。有趣的是，不但某先生寫那文字時沒想到，後來的讀者似乎也沒想到這些最簡單不過的問題：
第一，什麽是民族服裝？為什麽起源於滿族的服裝不是漢族服裝？漢人不是穿了該服裝300 年了麽？這麽長的時期還不能變成該民族的服裝，那日本人是不是也沒有了民族服裝？他們的服裝不是也是從異族那兒學去的麽？
第二，如何在一個多民族國家確定民族服裝？莫非就是搞“少數服從多數”的“民主人海戰術”，倚多為勝？
順 便說一句，我發現國人的對民主的理解就隻可能到“少數服從多數”這個水平，我那係列完全是白寫了。上次某先生和我爭辯，就說是非標準須由多數決定，多數人 認為是的就是是，認為非的就是非。民主精神如此徹底，最充分不過地演示了“人民民主”的教義是怎麽融進了我們的骨髓的。某網友說的“一個人加一個人並不大 於一個人”的真理，大概許多人到死也不會明白。“少數服從多數”的原則其實是強加於人，隻能在無法達成共識的具體決策中不得已而用之，本身就體現了“民 主”對“自由”的侵犯。如果拿來當成判別一切是非的方法，則定然造出比極左時代人民民主還可怕的暴民世界來。
我 早在文裏說過了，西方立國的原則，是先劃定基本權利的圈子，圈內是神聖不可侵犯的個人權利，一切民主活動不得入內，圈外才是“少數服從多數”的民主演武 台。這說的是政治，學術上就更不用說了，從來沒聽說過學術問題特別是對truth（真理）的追求可以用少數服從多數的強暴手段來決定。
第三，是不是一個民族非得有民族服裝不可？如果一個民族沒有民族服裝，是否就是不配生於天地間的賤民？有誰能說出法國、德國、意大利、美國、英國、澳大利亞、新西蘭等國家的民族服裝是什麽？英國連國徽、國慶都沒有，隻有國王生日，那到底還算不算國家阿？
順 便說一句，我個人認為，漢人原來的服裝實在是難看之極，而且極度原始，不便勞作，那袖子寬大到讓你露不出手來，穿上去就得癱瘓，喪失了行動、工作能力。倒 是滿人的服裝比較實用也比較好看，特別是旗袍，完全可以和西方的服裝媲美，否認這一點，似乎隻能證明這些人“愛國”愛到連理智都沒有了。
鄭板橋胡說什麽“難得糊塗”，其實，最不難得的就是糊塗，不糊塗已經成了珍稀物種，以致講點最普通常識的玩意都成了“罕見奇談”，唉
2013年07月16日 21:46:29
第一篇：漢語語音的流變證明漢族確實是胡人的兄弟民族
一、引言
近年來，海內外中文網上出現了許多土法西斯主義者。這些人吹噓所謂“大漢天威”，甚至把西漢的沙文主義口號“犯強漢者，雖遠必誅”當成了如今“大國崛起”的時代最強音。其中等而下之者，竟然肆意侮辱少數民族，為煽動民族仇恨作了充分鋪墊。
其 實粗知中國曆史的人都知道，所謂“漢族”不過是個神話。一部中國曆史，就是北方遊牧民族反複入侵中原的曆史。無論從血緣上還是從文化上，“漢族”都是一個 大雜燴。官方宣傳說少數民族是漢族的兄弟民族，確實是這麽回事。如今的所謂“漢族”，恐怕沒幾個人血管裏沒有奔流著胡人的血液。胡人同樣是漢族的祖先，辱 罵少數民族的“漢人”，完全是在辱罵自己的祖先。
不僅如此，就連所謂“漢語”也打上了少數民族留下的印記，本文擬通過考查漢語語音流變，探索古代中國的人口流動，以及現代漢語中留下的民族融合印記。
二、北中國漢語的均一性提示居民多是移民後代
竊以為，基於以下事實和常識導出的結論是不可辯駁的：
1、 方言的種類數量與彼此之間的差別程度，與人口的流動性成負相關。人口流動性越高，方言種類越少，口音區別也越不明顯。拿中國和美國相比立刻就能看出這點 來。美國人之間當然有口音區別，以南方口音最明顯也最難聽，但毫不構成理解困難。不僅如此，他們就連與加拿大人，以及隔著大洋的澳洲、新西蘭、英國、愛爾 蘭等國人交流都毫無問題。但在中國南方，別說是不同省的漢人，就連不同縣的人都可能有交流困難。
2、直到近代，中國一直是農耕社會，這種社會最大的特點，是大多數居民都是給“種”在原地的“植物人”，生於斯、長於斯、老於斯、死於斯。這種缺乏人口流動的生活方式，必然導致“十裏不同音”，形成無數種方言。
3、 但這個現象隻存在於南中國。江南、閩粵一代方言之多，甚至連鄰縣的人溝通都有困難。相比之下，北中國基本是一個語係，也就是所謂的“普通話語係”，不但本 省內沒有交流障礙，出省也毫無問題，例如山東人和陝西人完全可以用本地方言交流，不需要普通話作媒介。東三省就更不用說了，我根本聽不出沈陽話和哈爾濱話 有何區別。
4、吊詭的是，直到近代前，南北中國都是農耕社會，並不是什麽流動性比較大的工商社會，而且南方的工商業還從來都比北方發達。
5、因此，唯一的解釋，就是北方人基本是移民後代，由此導致了語音的均一。須知移民是消除方言區別、導致語言均一的最強有力的手段。遍布在遼闊的北美大陸（包括美國加拿大在內）的居民的口音差別，遠遠沒有蕞爾島國英國國內居民的口音區別大就最能說明這一點。
證 之以中國也同樣如此，東北話之所以均一，乃是因為多數居民是在滿清垮台後才移民進去的。甘肅、寧夏以及蒙、藏、疆等民族地區漢話發音均一也是因為那兒的漢 人主要是“解放”後移民進去的。就連四川都如此。四川話的均一程度雖然比不上東北和西北地區，但不同地區的人交流毫無困難。這同樣是移民造成的——誰都知 道張獻忠幾乎殺光了四川人，現在的四川人是滿清入主中原後實行“湖廣填四川”移民的後代。
由 以上事實還可以導出一個規律：語音的均一程度反映了移民發生的早晚。上述各例中，東三省移民最晚，是在民國初年才開始的，因此語音高度均一，民族地區漢人 也如此。而四川移民發生在清初，語音同一性就比東北低。華北的大規模移民發生更早，所以語音同一性更低。江南、福建、廣東等地沒有過大規模的移民湧入（戰 亂時逃到江南者多是達官貴人縉紳巨賈，不可能構成大量外來移民），因此語音同一性最差。
6、 證之以中國曆史，北中國從來是北方遊牧民族的入侵地域，從東晉開始，胡人便在那兒建立國家，實行統治，此後消滅了南朝、一統天下的隋朝完全是個胡人的王 朝，唐朝也同樣如此。胡人統治北中國甚至全國的曆史，隻被宋朝（還不包括南宋）和明朝短暫地打斷過。因此，其實不需要什麽人口統計資料，就連外行都能想 到，北中國乃是北方遊牧民族的移民地域：遊牧民族既然征服了中原，建立了國家，除了帶進來的軍隊外，當然還要大規模移入忠誠子民，否則何以實行統治？
這結論就是：北中國的所謂“漢人”，大概沒哪個的血管裏沒有奔流著十幾種甚至幾十種胡人的血液：什麽狄、匈奴、羯、氐、羌、鮮卑、回紇、吐蕃、黨項、契丹、女真、蒙古……甚至中亞回回、吉卜賽、猶太人等等，等等。這不但留在曆史記載中，而且由語音流變規律證實。三、普通話發音中的外來影響
漢 語語音的流變，無非是在三方麵發生：音調（四聲）、聲母和韻母。問題在於古人從來也就沒有設計出個完善的語音記錄係統來，導致今日難以考證古音的聲母。所 幸這個問題不是太大，除了少數漢字外，漢語南北發音的區別主要表現在聲調和韻母上，檢視這些區別並與古韻書相對照，不難查明何方更忠實地保留了古漢語的發 音。
先看聲調。如所周知，普通話丟失了古漢語中的入聲，古代的入聲字已經散入其他三聲中（主要進入去聲），但入聲至今仍然保留在南方許多地區。所以，從聲調來看，南方現代漢語更接近古漢語。
其次看韻母，普通話與南方話之間在這方麵最常見的區別如下：
1、韻母“e”
南方話許多發“o（或uo）”的音，都被北方人念成“e”。例如“歌，科，和”，但北方人可能不知道，南方人念的是“鍋，闊，活”。其實南方發音更接近古漢語。
以下考證以《廣韻》為基礎，部分參考《平水韻》，各例都隻給出少量常見字：
下平聲“五歌”：歌、多、羅、河、戈、阿、和、波、科
請注意，這兒的“歌”、“河”、“戈”、“阿（阿諛，阿羅漢）”、“和”、“科”等字，全都和“多”、“羅”、“波”押韻，說明這些字的韻母都是“o”或“uo”，並不是“e”。
上聲和去聲也這樣：
“二十哿”：火、舸、瑳、哆、我、荷、可、坷、軻、左、果、裹、朵、鎖、瑣、妥、坐、麼、裸、跛、簸、顆、娑、峨
“二十一個”：個、賀、佐、作、邏、坷、軻、馱、餓、過、和、挫、課、播、簸、磨、座、坐、破、臥
可見“荷、可、坷、軻、麼、顆、峨、個、賀、課、餓、和”等字的韻母都是“o”或“uo”，並不是“e”，而南方人正是這麽念的。
那麽，“克”，“刻”等字又該怎麽讀？莫非南方人念“闊”不成？否，他們也念“ke”，而這正和古韻書一樣：
入聲“十三職”：德、色、墨、北、黑、側、刻、則、塞、默、仄、克
由此可見，在從宋／金到現代這段時間內，漢語韻母發生了顯著“漂變”。它主要發生在北方，北方人把原來念“o/uo”的音念成了“e”，而南方基本保留了古代發音。
不僅如此，請注意上例的“北，黑，墨，塞，默”，北方人念的是“bei，hei，mo，sai，mo”，全都偏離了古代發音。南方人的念法是“be，he，me，se，me”，正與古代韻母相符。
2、韻母“ue”
這條和上條一樣，有兩類，凡是南北方發音一致者，雙方都符合古代發音，發音不一致者必然是北方偏離了古代發音。
a）南北都念“ue”者：
入聲“九屑”：雪、穴、血、缺、決、悅、訣
b）南方人念“io”，北方人念多種發音。這“io”乃是隻存在於南方的複韻母。
最典型的例子是入聲“十藥”中收集的古代同韻字。審視該部的字可以發現，若按普通話發音分類，該部其實收集了4類韻母不同的漢字。
第一類字數最多，例如：
作、落、弱、洛、壑、索、郭、博、錯、酌、托、鐸
無論南北方，這些字的發音的末韻母統統是“o”（含uo）。如果填詞用這些字，按南北方發音都押韻。
第二類：
惡、閣、鶴
南方人念“wo，guo，huo”，仍然以“o”為末韻母，而普通話發音的韻母卻全成了“e”，如果詞中出現這些字，南方人念與第一類字押韻，北方人念就不押韻。
第三類：
樂、略、爵、雀、削、鵲、掠、謔、噱
南 方念：“yo，lio，jio，qio，xio，qio，lio，nio，xio”，仍然全是以“o”為末韻母（因為漢語拚音以北京話為製定基礎，所以沒 有列入“io”這個複韻母，但它確實存在於南方話中）。而普通話的所謂“標準念法”則是 “yue，lue，jue，que，xue，lue，nue，xue”，跟“o”一點關係都沒有。若用普通話朗誦古詩詞，這些字就和上列第一類、第二類都 無法押韻。
第四類：
藥、鑰、腳、烙
南方人念是“yo，yo，jio，luo”，仍然全是以“o”為末韻母，普通話則念“yao，yao，jiao，lao”。用南方話填詞，這些字與前三類押韻，而北方人就覺得八杆子打不著。
由 此可見，在南方發音中，上述四類字都以“o”為末韻母，用來作詩填詞必然押韻，理當收入同一韻部，但以普通話發音則四類字的韻母各不相同，根本就不該收在 同一韻部中。這說明宋代以來漢字的北方發音改變了很多，而南方發音則更接近古代漢語發音。這流變顯著到了這地步：“十藥”部中收集的同韻字，竟然被北京話 分解成了韻母毫不相同的四部分。
這現象隻可能用外來移民造成語音改變來解釋：第一代 同化胡人發不出“io”的音，便用“iao”或“ue”去代替（正如某些中國人發不出英語的th，改用s代替一樣），這種發音代代相傳，最後逐漸變成了主 流，於是原來同韻的漢字就多出了幾種念法。而韻母“io”就在北方逐漸消亡了，以致連以普通話為基礎的漢語拚音方案都沒有收入。
3、韻母“ie”
這類字也分兩類，南北一致時，雙方都符合宋代韻書。南北不一時，則南方發音才符合韻書。
a）雙方一致者：
上聲“二十一馬”：寫、瀉、冶、也、姐、且
入聲“十六葉”：葉、帖、貼、牒、接、獵、妾、蝶、疊、篋
b）北方念“ie”，南方念“ai”：
最典型的就是“解”字，此字有兩種念法，區別隻在於聲母和聲調，韻母都一樣。前者如“解放”，後者如“學士解縉”。
對此字，北方人念“姐放”，“明朝大才子謝縉”，而南方人念“改放”、“明朝大才子害縉”。不管在哪種情況下，南北方發音的聲母韻母都不一樣。
查“解”字分別居於韻書兩部：
上聲“九蟹”：蟹、解、駭、買、楷、獬、鍇、擺、拐、矮
去聲“十卦”：懈、廨、隘、賣、派、債、怪、壞、誡、戒、界、介、芥、械、拜、快、邁、敗、稗、曬、屆、疥、解、寨
從四聲來判斷，上聲“九蟹”裏的“解”就是“解放”的“解”，而去聲“十卦”裏的“解”則是“庖丁解牛”的“解”。兩者的韻母都是“ai”，不是“ie”。因此，至少就韻母而言，南方發音比較接近於古音。
請注意，在北方發音的類似流變在上列其他字中也表現得很明顯：如“蟹”、“獬”、“廨”、“誡”、“戒”、“界”、“介”、“芥”、“械”、“屆”、“疥”等字，南音都以“ai”作韻母，而北音都以“ie”為韻母。
4、韻母“ü”
含有該韻母的漢字同樣可分兩類：
a）南北都念“ü”：
上平聲“六魚”：魚、漁、居、裾、車、渠、餘、予、譽、輿、餘、
上平聲“七虞”：虞、愚、娛、隅、於、盂、臞、衢、須、須、瑜、榆、諛、腴、區、驅、軀
上聲“六語”：語、禦、齬、呂、侶、旅、膂、女、許、拒、距
去聲“六禦”：禦、去、慮、譽、據、馭、絮、豫、與、遽、詛、預、倨、語、踞、鋸、狙、女、詎、歟、噓
ｂ）北方念“ü”，南方念“iu”：
這“iu”可不是漢語拚音方案中的“iou”，而是由iu拚成的複韻母，未被以普通話為基礎的漢語拚音方案收入，但存在於南方口音中。
入聲“一屋”：屋、木、竹、目、服、福、祿、榖、熟、穀、肉、族、鹿、腹、菊、陸、軸、逐、牧、伏、宿、讀、犢、牘、瀆、櫝、複、粥、肅、育、六、哭、幅、畜、蓄、鞠、鬱
入聲“二沃”：沃、俗、足、曲、粟、燭、屬、錄、辱、獄、綠、毒、局、欲、束、鵠、蜀、促、觸、續、督、贖、篤、浴、旭、欲
入聲“五物”：物、佛、拂、屈、鬱、掘、黻、弗、勿
從這三部收入的大多數字來判斷，它們的共同韻母應該是“u”，但其中的“菊、育、畜、蓄、鞠、鬱、曲、獄、局、欲、浴、旭、欲、屈”等字，在普通話中，一律以“ü”為韻母，根本就不和其他字同韻，而在某些南方話中，這些字的韻母全都是“iu”，恰與其他字同韻。
這三部中還有其他的字，北京人雖然不念“ü”，但發音離古音更遙遠，例如“肉、軸、粥、六、佛、掘”，分別念“rou，zhou，zhou，liu，fo，jue”，跟其他的字根本不押韻，而某些南方人念為“ru，zhu，zhu，lu，fu，qiu”，正與韻書相符。
北方人把“iu”念成“ü”的原因，大概和上麵說的“io”變成“ue”差不多：胡人移民發“iu”感到困難，就用“ü”來代替，最後“iu”就在北方消亡了，以致漢語拚音方案中竟然沒有列入。
四、漢族確實是胡人的兄弟民族
本 文通過考查音韻流變，證明了北京話顯著偏離古漢語，進而證明了與該語言屬於同一家族的北方漢語也顯著偏離古漢語。相比之下，倒是南方發音還比較忠實地保留 了古漢語的發音。這一現象隻能用外來移民成了北中國的主要居民，在同化過程中改變了土著語言的發音來解釋。換言之，以北京人為代表的北中國“漢人”基本是 胡人後代，現代漢語的發音方式打下了深刻的民族融合印記。
有趣的是，至今沒有多少人 發現民族融合對所謂“漢文化”發生的深刻影響，更沒有認識到現代漢語其實有很大部分來自於胡人的貢獻。胡音在很大程度上影響了原有的華夏語言，甚至在今天 變成了“標準”漢語發音。相比之下，古漢語原有的“io”、“iu”等音素反倒被驅逐出文教領域，隻能在民間苟延殘喘，登不得大雅之堂。
由此可見，無論是所謂“漢人”還是“漢文化”，都是多個民族、多種文化的融合體。那些胸無點墨、絲毫不懂華夏文明為何物的土法西斯分子們若要追隨納粹，鼓吹種族主義，實行“種族淨化”，最後隻會“淨化”到自己頭上去。第二篇：中華文明是被胡人敗壞的麽？
最近赫然看見某網人的高論：
“我越來越發現：日本才是中華文化的傳人，而我們大陸人不過是蒙古、明、清這些野蠻落後僵化王朝的文化傳人，早就不是以前那個生氣勃勃的中華民族了。
好在我們的血統總還不至於被野蠻人所完全同化吧，因此一次‘正宗中華文化複興’也許就可以讓我們這個被人強奸忘了本的民族複興。”
這謬論本是日本人在明亡後出自阿Ｑ心理發明出來的，在現代被蓄意鄙視侮辱中國人的日本右派奉為圭臬。那些人乃是中華文盲兼白癡，絲毫不知道我中華上國曆史，這才會發明出這種無知謬論來。
奇 怪的是，這種旨在侮辱中華民族的無恥謬論，竟會在冒充愛國者的文盲中引起巨大呼應。那群胸無點墨、絲毫不懂華夏文明還要冒充賣國者的土法西斯分子，乃是中 文網上最討厭的人。他們把日本右派的胡說八道奉為玉語綸音，跟著主子侮辱中國少數民族。前兩天見到無知文盲們出來出醜，竟把迷信活動也賴在滿人頭上。這本 是文盲的絕活，不意相對來說有點文化的大儒們如今也出來加入這文盲陣營，倒讓我跌破眼鏡。
請 問，文中所說的那個“生氣勃勃的中華民族”在哪兒阿？我怎麽不認識？給咱們介紹介紹好麽？敢情是那倉惶南渡的東晉，“風景不殊，舉目有江河之異。”文武百 官因此痛哭新亭的勃勃生氣？還是寫“臣構言”的宋高宗的簪花小楷？論文明，最燦爛的時代大概是我大唐吧？可那正好是中華民族的融合高峰之一。敦煌石窟裏的 飛天，究竟是中華土產還是外國的私貨？就連了不得、不得了的“唐宗”也是胡人後代。所以阿，看來日本人的遣唐使學去的也不是真貨，而是*****文明，有什麽可 得意的尼？
真正的純種文明，除了“蒼天已死，黃天將立”之類，大概就隻有東晉士人的“清談”（還得“捫虱”才算風雅），還有什麽“服藥，行散”之類的花樣，敢情你要複興那些名堂？
如 所周知，唐代乃是中國大規模民族融合高峰之一，許多胡人的發明就是那陣子引入中國的，咱們所謂“國樂”壓陣的樂器如琵琶、笛子、二胡全來自西域，就連葡萄 酒也是西域引入的。更不用說唐代以後還從西域引入椅子（即所謂“胡床”，又稱“交椅”）了。其實日本人來早了，唐代還未引入那外國發明，所以他們至今還跪 在席子上，一個個跪成了羅圈腿，走起路來兩胯一分一合，如同夾了尿片蹣跚學步的幼兒一般，男女盡皆如此，其醜陋不堪言狀。
如 果真知道點曆史，你就會知道，中華文明早到宋代就熟透了、爛透了，如果沒有程朱理學，也就絕對不會慣出明朝那些昏君、暴君來，也大概不會有各種各樣的色情 小說和淫具，更不會弄出一群廢物清流，專門空談誤國。比起來，清代的樸學一掃這些下流名堂，民族也才獲得了點生機。日本人現在騎在中國頭上，也決不是因為 得了中華文明的真傳，而是因為人家有學習能力，能把先進的西方文明學過去變成自己的東西而已。
中華文明沉淪的根本原因我早就指出過了，那是一個封閉係統的必然歸宿，根本也就賴不到種族上去。宣傳這些謬論的人，必定是包藏禍心的種族主義者。這些濫調彈多了，隻會為民族間大屠殺作鋪墊。第三篇：中國人沒有民族服裝嗎？
—越混越糊塗
真不明白為什麽有這麽多明朝的遺民，愛國愛到非要把滿人開除出中國人的圈子去，逼著大夥兒跟著他們去作三百年的亡國奴，讓中國曆史上長達300年的最輝煌時期變成全民恥辱，讓林則徐、曾國藩、胡林翼、左宗棠、李鴻章全成了漢奸，似乎這才滿足了他們的愛國激情。
要這麽辦我看也沒什麽不可以。不過阿，恐怕漢人得統統撤出東三省，恢複明代“建州衛”的疆域。此外，八旗部隊給咱們打下來的領土諸如內蒙、西藏、新疆也得統統放棄。某先生不久前就提出漢人應該退回明朝的18行省去，這倒是個好主意，建議國務院考慮這一問題。
最讓我錯愕的，是某先生那根本就不通的什麽竟然成了他人狂熱的obsession（癡迷），從此成了網上服裝專業戶。我起碼看見該同誌在此壇貼了不下四五次那破帖子。有趣的是，不但某先生寫那文字時沒想到，後來的讀者似乎也沒想到這些最簡單不過的問題：
第一，什麽是民族服裝？為什麽起源於滿族的服裝不是漢族服裝？漢人不是穿了該服裝300 年了麽？這麽長的時期還不能變成該民族的服裝，那日本人是不是也沒有了民族服裝？他們的服裝不是也是從異族那兒學去的麽？
第二，如何在一個多民族國家確定民族服裝？莫非就是搞“少數服從多數”的“民主人海戰術”，倚多為勝？
順 便說一句，我發現國人的對民主的理解就隻可能到“少數服從多數”這個水平，我那係列完全是白寫了。上次某先生和我爭辯，就說是非標準須由多數決定，多數人 認為是的就是是，認為非的就是非。民主精神如此徹底，最充分不過地演示了“人民民主”的教義是怎麽融進了我們的骨髓的。某網友說的“一個人加一個人並不大 於一個人”的真理，大概許多人到死也不會明白。“少數服從多數”的原則其實是強加於人，隻能在無法達成共識的具體決策中不得已而用之，本身就體現了“民 主”對“自由”的侵犯。如果拿來當成判別一切是非的方法，則定然造出比極左時代人民民主還可怕的暴民世界來。
我 早在文裏說過了，西方立國的原則，是先劃定基本權利的圈子，圈內是神聖不可侵犯的個人權利，一切民主活動不得入內，圈外才是“少數服從多數”的民主演武 台。這說的是政治，學術上就更不用說了，從來沒聽說過學術問題特別是對truth（真理）的追求可以用少數服從多數的強暴手段來決定。
第三，是不是一個民族非得有民族服裝不可？如果一個民族沒有民族服裝，是否就是不配生於天地間的賤民？有誰能說出法國、德國、意大利、美國、英國、澳大利亞、新西蘭等國家的民族服裝是什麽？英國連國徽、國慶都沒有，隻有國王生日，那到底還算不算國家阿？
順 便說一句，我個人認為，漢人原來的服裝實在是難看之極，而且極度原始，不便勞作，那袖子寬大到讓你露不出手來，穿上去就得癱瘓，喪失了行動、工作能力。倒 是滿人的服裝比較實用也比較好看，特別是旗袍，完全可以和西方的服裝媲美，否認這一點，似乎隻能證明這些人“愛國”愛到連理智都沒有了。
鄭板橋胡說什麽“難得糊塗”，其實，最不難得的就是糊塗，不糊塗已經成了珍稀物種，以致講點最普通常識的玩意都成了“罕見奇談”，唉
