昨天中央黨校的一位教授來做客。他談起馬克思主義“經濟基礎決定上層建築”的話題。觀點頗為有趣。他說，中世紀歐洲的生產方式是自給自足的小農經濟。領主的治權來源於軍事征服，也就是所謂“打天下坐天下”。領主在經濟上無需依賴市場和消費者，完全可以獨斷專行。所以就有了“神賦君權”那一套說法，換成具有中國夢特色的現代語言就是：“人民的選擇”。 資本主義生產方式的興起，改變了自給自足的經濟模式。從手工作坊到現代化大工廠，生產都是麵向社會，麵向所有消費者的。由單個消費者組成的消費群體，用他們各自手中的貨幣，用他們各自對產品的選擇，最終決定著每個作坊和工廠的命運，決定著生產方式的變革與走向。這種“一人一票”選擇模式最終在政治方麵也就演化出了今天的民主製度。當然從有財產限製的選舉，到全民普選的演進，其中還有著人類公平、正義的自然理念在起作用。
具體說到中國，當斯大林模式，實際上也就是封建生產模式，在文革末期發展到極致時，鄧小平要“保江山”，就不得不逐步放鬆經濟管控，從“計劃裏麵有市場”，逐步退讓到“市場裏麵有計劃”，最後不得不承認“市場決定論”。生產消費模式的轉變，從定量配給到自由選擇，自然就誘發了人們在社會治理模式上變革的欲望，這也是“不以人們意誌為轉移的”。鄧小平徒勞地提出“堅持四項基本原則”的口號試圖阻止這種危險的政治發展趨勢，最終誘發了八九風波。鄧小平的回應是鐵血鎮壓，暫時阻止了曆史的“不利發展趨勢”。
而今，習接手的是一個遠比鄧小平、江澤民時代更為市場化的經濟體係。麵對經濟窘境，習要想保住政權，就必須進一步推進市場化進程。這一點，習似乎看得很清楚。但隨著市場化的深入。“天賦君權”，“打天下坐天下”的政治模式也就越來越難以維持。這也是“不以習近平的意誌為轉移的”。
習近平到底是要逆勢而上，“明知不可為而為之”；還是順應曆史發展的潮流，給共產黨一個國民黨式的新生，我們現在還不得而知。但從目前種種跡象來看，習作前一種選擇的可能性大。如果習從感情上、責任上來講，一定要堅持“明知不可為而為之”，國事的發展必然會使其迅速陷於無路可走的絕境。屆時，希望習能像蔣經國一樣大徹大悟，與民更始。
原文： www.peacehall.com/news/gb/pubvp/2014/06/201406212256.shtml#.U6ZY8vlkTh5
具體說到中國，當斯大林模式，實際上也就是封建生產模式，在文革末期發展到極致時，鄧小平要“保江山”，就不得不逐步放鬆經濟管控，從“計劃裏麵有市場”，逐步退讓到“市場裏麵有計劃”，最後不得不承認“市場決定論”。生產消費模式的轉變，從定量配給到自由選擇，自然就誘發了人們在社會治理模式上變革的欲望，這也是“不以人們意誌為轉移的”。鄧小平徒勞地提出“堅持四項基本原則”的口號試圖阻止這種危險的政治發展趨勢，最終誘發了八九風波。鄧小平的回應是鐵血鎮壓，暫時阻止了曆史的“不利發展趨勢”。
而今，習接手的是一個遠比鄧小平、江澤民時代更為市場化的經濟體係。麵對經濟窘境，習要想保住政權，就必須進一步推進市場化進程。這一點，習似乎看得很清楚。但隨著市場化的深入。“天賦君權”，“打天下坐天下”的政治模式也就越來越難以維持。這也是“不以習近平的意誌為轉移的”。
習近平到底是要逆勢而上，“明知不可為而為之”；還是順應曆史發展的潮流，給共產黨一個國民黨式的新生，我們現在還不得而知。但從目前種種跡象來看，習作前一種選擇的可能性大。如果習從感情上、責任上來講，一定要堅持“明知不可為而為之”，國事的發展必然會使其迅速陷於無路可走的絕境。屆時，希望習能像蔣經國一樣大徹大悟，與民更始。
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