人間詞話，說出了中國人不接受西學就不能意中有語中有的美感，雖然是純民族的詩詞。“越是民族的，越是世界”的前提，是民族與普世互通。
沒西學，不會有《人間詞話》；今天，滿網西學，卻對詩詞說不出句像樣的話。真所謂，學術再好，得學，得好人學，學霸學。不然，多是白搭。
曆代，有多少詩話詞評！《人間詞話》出，它們都成了侏儒。
與之類似，在《對話錄》《形而上學》《倫理學》前，諸子百家就是一堆未經整理的素材；
《政府論》《常識》《契約論》《中華人民共和國刑事訴訟法》等法律前，特色社會主義，三個代表，科學發展觀，中國夢，是些什麽東東？
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人間詞話，說出了中國人不接受西學就不能意中有語中有的美感，雖然是純民族的詩詞。“越是民族的，越是世界”的前提，是民族與普世互通。
人間詞話說詩詞，有白話文世界裏長大的人沒有的對舊詩詞的熟稔和貼切。文體措辭的沒隔閡，王國維說道起詩詞, 有如我們滑屏溜網；摸唐宋人的心思，像“憶往昔崢嶸歲月稠”。它們舊嗎？讀著，會覺著自己在這“舊”之前, 就是個nothing 。譬如：
尼采謂一切文學餘愛以血書者。後主之詞，真所謂以血書者也。宋道君皇帝《燕山亭》詞亦略似之。然道君不過自道身世之戚，後主則儼有釋迦、基督擔荷人類罪惡之意，其大小固不同矣。
李煜的詞，背得的不少；鈔過多少遍，不計其數；自以為讀明白了，很久。讀到王國維這分析，啞了。
人間詞話有使覺得這麽多年的古詩詞白讀了的力道。不是不聰明，而是聰明得不上道，即沒有西方美學教養所致的“我中華文明，叭叭叭叭”。西方美學有如黃金分割線，是撬開深層美感的棍。王國維用它，將古詩詞未曾為人知曉的美境昭示天下。
回看金聖歎的評水滸，聰明夠，功夫夠，什麽都夠，就是“太民族”，麵對瓷器活，沒有金剛鑽。
讀金聖歎評水滸，常會不覺明厲。讀王國維說詩詞，則覺而明厲，他不點，如何知道。
前幾天，看到一帖“老外畫的雞”。看後覺得，“何必陳大羽”！會了基本的筆法技巧，憑著明顯高明廣闊的美感和對小動物的滿滿愛心，老外筆下，何遜？
王國維的厲害在於，古文學浸了個透，西方美學學得明白，不僅能“畫”出古已有之的“細節”，味道，還“畫”出了前無古人和古人無意識間得到的審美成就。
沙夫有言，理論不是空的，《人間詞話》為證。大陸社會治理還不上道，“摸著石頭過河”“三個代表”“不折騰”“中國夢”為證。
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