《心經》和破碗
（一）
昨天發了《心經》的帖子，影雲看了喜歡就寫了一篇文章分析我做的圖。我看了就很高興。如果看了一幅畫、一張圖、一篇文字僅僅是喜歡和感動，這當然很好，但如果我們能聯想分析一下就有意思了。如果 成為一種分析的習慣那就更好了。
但影雲在文章最後又附上了《心經》原文，我說她錯了，她於是明白了，又刪了那段原文，我說她又錯了。
有一則禪宗故事，說雲禪師的弟子影渡河，見一女子站在河邊過不去，於是就抱起女子過了河。來到對岸，雲禪師就說他錯了，於是影恍然大悟，抱起那女子又送回到了對岸。
立的《心經》就是《心經》，影雲又何必再貼，但影雲貼的《心經》也是《心經》，雖不必貼，但既然已經貼了又何必要刪呢。
（二）
老驢寫文章《現象之外無本質》。石頭就寫文章辯論：《誰在追求“本質”？所有進行判斷的人，包括驢兄和驢兄記不得名字的認為沒有本質的哲人》進行辯論。小謝留言說： 緣起性空。現象、本質是方便說。有時候，我們知道我們究竟在說什麽嗎？樹葉子留言說：今天太幸福了。看茶談的思維火花簡直是看煙花。
這些就是典型的文學思維。一場煙花挺好看，但思想的煙火散去後，夜空留下的是什麽呢？
老驢文章是在說現象和本質嗎？如果不是，那麽石頭和老驢辯論可能就和老驢沒有什麽關係。於是，我們發現老驢的文章的現象是什麽，是一些線條構成的圖形。而我們要理解老驢說什麽就要看那些線條構成的象形文字，知道它們的含義、語法和文章的結構。然而，當我們知道了他的表麵的含義後，又要去思考揭示其表麵之下真正的用意。我們都知道老驢是一個居心叵測的人，有時他會把文章寫的很繞，讓你誤入歧途掉進溝裏。據說他最早是研發GPS的，他的工作雖然充滿了奇思異想，但後來被公司解雇了。其實是差點被送上法庭。但來到在茶談就沒有這樣的危險。於是，他就開始製造他的煙花了。有時他還去中壇、笑壇發這種讓人掉進溝裏的文章。
（三）
如果看不清本質，那麽不僅老驢能害人，連佛法、《心經》都可以害人。我來講一個真實的故事。
我在布裏斯班遇到過一個中年女人。她的舌頭僵硬，無法正常運動。因此說不出話來。我要是說對於中年女人這格外痛苦是不合適的。所以，我就不應該這麽說。而這裏關鍵是，她患病的原因竟然是，兩年前她開始信佛，那時聽說反複誦讀《心經》就可以達到覺悟成佛。由此求佛心切，於是日夜誦讀，而她意誌力又超強，能忍耐極其乏味的事情，結果一次在連續讀了近十個小時後，她的舌頭就再也無法運動了。後來四處求治，但最終也沒有效果。
（四）
我們感覺、思考、談論和生活的世界是物理世界在我們的意識裏投射出的影子。因此，我們每個人生活的世界都是各種我們構造出的影子的世界，而我們意識裏的影子是外界對於我們塑造、影響的結果，我們構造的影子又影響著其他的人和世界。我們連我們自己也是我們自己的物理存在在我們自己心中的影子，真實的我們不是物理的我們，而是，我們對於我們的感知和定義，我們的影子又存在於別人的意識裏，他們在他們的意識改變塑造著那裏的我們的影子。每一個關於我們的影子都是沒有等級的，從某種角度來說，它們同樣真實的。
我們有千千萬萬個影子，世界有千千萬萬個影子。樹葉子有千千萬萬種不同的形式，《心經》有千千萬萬種不同的寫法。我們隻是一種意念的相互影響的共振。
既然佛祖可以拈花微笑，那麽，立的《心經》又何嚐不是呢。
（五）
《心經》的並置圖中，有有與無的《心經》，影子與本體的蘆薈，還有一隻空碗。在寫這篇文章時，我又為影雲畫了一隻碗——思想的容器。
思想的容器，破了就開了，開了才能容，不破就有限，有限就無容。
立
2021/05/06
《心經》
了然
思想之碗
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