學了一首詩（一）
“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”，被很多人認為是詩經裏最優美的，也有爭議地被認為是最為人所耳熟能詳的句子。說可爭議是因為我覺得詩經的第一首的“窈窕淑女，君子好逑”才是最為人熟知的句子。
《詩》，因位列十三經之首也常被稱為詩經，本來號稱有三千多首，被孔老夫子去蕪存菁現在隻留下了三百多一點。朱熹老頭子說詩經的“風雅頌聲樂部分之名”，也就是說詩經本來也是有音樂的，這些詩也就是現在的歌詞。
詩經分風、雅、頌三類。風，是各國的風，共有十五個地方的風。風的本意就有流行的意思，現在說西北風、韓風什麽的甚得中國字風的意思。風就是民間的詩歌，就是“麵朝大海春暖花開”，“跨過半個中國來睡你”什麽的。采風就是收集當時的民歌，和現在的用法一樣。
頌有周頌、魯頌和商頌，都是祭祀、慶典一類正式場合的音樂，類似西方教堂裏讚美詩，咱們中國的歌唱祖國、我愛你中國一類的紅歌。
雅，分大雅和小雅。雅字有正的意思，所謂雅正就是出自這個意思。雅做為詩的一類，應該是相對於風而言的。雅本意是一種鳥：“楚烏也。一名鸒，一名卑居。秦謂之雅”，”純黑返哺謂之慈烏。小而腹下白、不返哺者謂之雅烏”。有人說就是鴉，那就真的是高級黑了。大雅是王室的作品，就是毛主席詩詞。小雅是官員的作品，好比郭沫若、陳毅寫的詩詞。
《采薇》是小雅裏的一首（黑體字是原詩，括號裏的是我的粗略翻譯，每段下麵是學習筆記)：
采薇采薇，薇亦作止。【薇苗方發起】
曰歸曰歸，歲亦莫止。【思歸年已過】
靡室靡家，玁狁之故。【家室不能安】
不遑啟居，玁狁之故。【隻為獫狁故】
薇：《說文》菜也。似藿。這個東西現在叫大巢菜，也叫野豌豆，過去是野菜，現在有人種植有人吃，隻不過比較少了。薇是薔薇科的植物，多年生草本植物。網上有薇的花的照片，紫紅色的，還挺好看：
但是這裏采薇不是去摘花獻給心愛的姑娘，而是去摘豌豆苗來做菜吃。
薇這個東西大概以前野生的很多，武王把商紂給滅了，伯夷叔齊不食周粟，也是采薇而食之。這是名副其實的在野，不但在野而且最後餓死殉國了。
《采薇》開始每段以采薇采薇始，從作詩上說是起興，好比現在撩妹的撩，耍流氓的耍，就是作詩的前戲。
要是從寫實上看，周時的軍隊也沒有糖水菠蘿清炒油菜之類的罐頭軍糧，要補充維生素防止壞血病隻能現采野菜來吃。那時候也還沒有炒菜，摘了豆苗肯定是用來打湯的。去打仗肉也不好攜帶，十有八九是吃素的。西周都城鎬京在現在的西安附近，軍隊吃飯肯定是一個高粱（稷)餅子就一碗豌豆尖清湯，或者一碗豌豆尖清湯泡小米（粟)飯，夥食看來不咋地。
現在吃薇的人不多了。可為什麽還有這麽多女孩用這個字做名字呢？
作，《說文》起也，此處做苗解。
止，語氣詞，相當於現在的哼哈噫嘻依哩哇啦呼唲嘿呦之類。
莫，《說文》日且冥也。從日在草中。篆字莫是中間一個日，被上下各兩個草包圍。就是莫字是太陽快落山了的意思，引申為結束的意思。這裏說的是一年又結束了。
靡，《說文注》無曰靡。就是沒有的意思。“靡室靡家”可以理解為行軍打仗都在野外的辛苦，也可以是說因為要打仗沒法娶老婆，按哥哥想妹妹妹妹想哥哥的民歌套路理解。
獫狁：周時的一個北方少數民族。
遑：暇也。不遑就是沒空的意思。
啟，《說文注》開也。居，《說文》處也。從屍得幾而止。居的另一個寫法是凥，篆字就是一個屍，下麵一個幾。這樣的：
屍就是人的意思，所以說是得幾而止。
處字的篆字寫法右麵是一個幾，而不是現在的一豎一點。這樣的：
所以說居和處兩個字一個意思，都是人憑幾而坐。
古人吃飯都是每個人一張席，所以吃飯就坐也叫入席。席上一個矮腳的桌案，那就是幾，人坐在幾後。居和處說的就是這樣人坐在幾前的樣子。
現在說某人的故居，原意就是某人過去坐的地方，也就是原來住的地方。現在說辦公機關叫某某處，比如秘書處，就是秘書坐的地方，也就是坐著辦公的地方。
古人正式的“坐”是跪在桌前的，有兩種方式：一種叫坐，或安坐，就是屁股坐在跪著的兩個小腿肚子上；一種叫跪，或危坐，就是腰直起來，屁股離開跪著的腿的小腿肚子。自己試一下就知道兩種“坐”的意思了。當然那時人也可以盤腿，那個叫趺坐，或者跗坐，但不是正式的“坐”。
然後還有和跪坐類似的立體的休息姿勢，一個叫蹲，一個叫踞，《說文》裏蹲踞互釋：踞，蹲也；蹲，踞也。要不是直體，那就是臥了，坦腹東床葛優躺。
回來說詩裏的啟居兩字。看了上麵的說明，啟居就是開著坐。什麽是開著坐呢？有個詞叫箕踞，現在一般介紹說這個姿勢是兩腿岔開，腿微曲坐在地上。因為兩腿岔開，說是其型如箕，簸箕的箕，所以叫箕踞，古代被認為是放肆不禮貌的坐姿。
可踞是蹲，那箕踞為什麽不是岔開兩腿的蹲呢？那個樣子就是出恭嘛，也是不禮貌的。其實這個岔開腿蹲的姿勢更讓我相信是箕踞的意思。《說文注》在居下的解釋說：別製踞爲蹲居字。乃致居行而凥廢矣。就是說踞就是蹲居。
再想前倨後恭這個成語，是不是其新解應該是前麵岔開腿蹲著，後麵在出恭的意思呢？哈哈。
不管是坐還是蹲，看現在的戰爭電影，軍人行軍休息的時候，岔開腿坐和蹲在地上都有吧，反正是比較舒服放肆的姿勢。古人生理結構與今人無異，累了休息也是這個姿勢。所以原詩裏啟居就是休息的意思。
再多想一個，後來皇帝有起居注，現在房子有所謂起居室，是不是也都是從這個啟居衍生的呢？
采薇采薇，薇亦柔止。【薇葉正柔時】
曰歸曰歸，心亦憂止。【思歸心愁苦】
憂心烈烈，載饑載渴。【饑渴憂心烈】
我戍未定，靡使歸聘。【家書不得複】
聘，《說文》訪也。靡使歸聘一句大概是說無法去看你，或者娶老婆。也可以理解是到處移防不得安定，沒有信使回去送家信。
采薇采薇，薇亦剛止。【薇莖漸已老】
曰歸曰歸，歲亦陽止。【思歸在晚秋】
王事靡盬，不遑啟處。【盡忠無休整】
憂心孔疚，我行不來！【苦疚難回來】
剛，就是硬，也就是老了。查了大巢菜，確實有介紹說長大到一定時間莖會變硬。馬克。
陽：《爾雅》十月為陽。這是到秋天了。
盬：《說文》詩以為不堅固。普天之下莫非王土，王事就是國事。王事靡盬就是說國家不安全。
處：《說文》得幾而止。前麵說了，處和居是一個意思。不遑啟處，就是沒空坐下來休息的意思。
馬克：居士是忙完了趴在案子上休息的士，處女是沒忙過趴在案子等待上崗的的女？
孔：《說文注》甚也。
彼爾維何？維常之華。【燦爛棠棣花】
彼路斯何？君子之車。【四牡業業行】
戎車既駕，四牡業業。【威武君子車】
豈敢定居？一月三捷。【軍次不能停】
爾，《說文》麗也，猶靡麗也。指花開的樣子。
常：《爾雅》常棣，就是棠棣。這句是問這麽漂亮的花是什麽？答曰隻有棠棣。看來這個花在當時西北是很常見的花，可具體是什麽直到現在還有爭論。古人有說是鬱李的，近人有研究說是毛櫻桃的，甚至有人說是楊樹的。
鬱李的花果很漂亮：
毛櫻桃的花果也很漂亮：
我絕對不相信棠棣是楊樹，因為楊樹、楊花都不能算好看。比較相信是毛櫻桃，因為查來的鬱李產地在中國東部，從黑龍江一直到浙江，不包括西部，特別是陝西和內蒙；而毛櫻桃的產地從黑龍江到山東、西藏甘肅到雲南，橫跨中國北方和西部，特別是包括了陝西和內蒙。
路：《說文》路本又作輅。輅：《說文》車軨前橫木也。車前欄杆的橫木，引申為車的意思，一般指比較豪華的大車。這句是問那輛大車是誰的？
《周禮》王之五路。是說天子有五種車：玉路、金路、象路、革路、木路。車的裝飾材料不同，掛的旗幟不一樣，用途也不一樣。
“天子駕六”，隻有周天子的車用六匹馬。兩匹服馬（在中間固定在轅木上的主力，駕轅的），兩匹驂馬（不固定在轅木上的，拉邊套的），天子的車兩邊再各加一匹叫騑馬。看有說“天子駕六，四黃兩緋”的，就是說皇帝出行的車中間是四匹秦瓊的黃驃馬，兩邊再各加一匹呂布的赤兔馬。不過沒有查到這個馬的顏色的出處。
諸侯就隻能駕四了，否則就算僭越，大逆不道了。小布什選上總統就能坐六缸車，做州長的時候沒辦法隻能湊合一輛2四缸車。
牡，《說文》畜父也，雖然讀如母但是是公的的意思。相對的是牝，畜母也。牡也有凸起的意思，牝則是凹陷，和西人說螺釘螺母一樣。牝，《說文注》從牛。匕聲。毗忍切。經典舊音多雲扶死反。苗盼盼說“古無輕唇音”，那牝的讀音就接近現在的逼（屍肉，這裏是敏感字不許用。折騰了半天才貼上這個帖子）字了。古無逼（屍肉）字，現在的這個字我猜是由牝而來。子曰：學而時淫之不亦樂乎，哈哈。
四牡業業，雖然有說駕四就是諸侯的，但作戰的時候也不一定。中國古代戰車以前是用兩匹馬，後來變成了四匹馬，駟馬一乘。有人說是因為需要重型戰車，有人說是因為作戰時戰馬損失嚴重，要多帶兩匹作為預備。
詩經裏很多地方說四牡，不知道為什麽一定要用公馬？難道是怕母馬和公馬打仗的時候談戀愛，影響工作嗎？
戎，《說文》從甲從戈，左下那個十字本來寫作甲的。
業，《說文》大版也。所以飾縣鍾鼓。捷業如鋸齒，以白畫之。象其鉏鋙相承也。從丵從巾。巾象版。鉏，《說文》立薅所用也。就是現在的鋤頭，音也一樣。鋙，《說文注》曡韻字。齒部齟齬、齒不相值也。鉏、葢亦器之能相抵拒錯摩者。這裏是形容馬身上披掛的大片甲胄排列整齊互相摩擦碰撞。
順便說馬甲這個詞，應該是從馬的甲胄來的，隻護身不護腿，就是沒有袖子。這個詞也就不能寫成馬夾了。
駕彼四牡，四牡騤騤。【引兵將軍車】
君子所依，小人所腓。【追隨士卒行】
四牡翼翼，象弭魚服。【象弓鱷箭囊】
豈不日戒？玁狁孔棘！【戒惕警獫情】
騤，《說文》馬行威儀也。
腓，《說文》脛腨也。《說文注》脛骨之後肉也。《說文》腨，腓腸也，說人就是小腿肚子，說牛就是腱子肉，去洋人店買肉，這個部位不論豬牛羊都叫shank。這裏是說君子以車為依托，小人以追隨其後。
有個詞叫囊膪，指人肚子上的肥肉，被用來罵人說人比較廢物沒什麽用。一般認為這是土話，可這個膪，和上麵提到的腨，都不土隻不過現在沒什麽人了解使用了。
古代戰車是非常昂貴的，四匹公馬、車、人馬的甲胄、長兵器，那時候可以算是巨大的財產了。自家備有坦克，所以有戰車的都是貴族，至少也要是士才有車，所以說君子。徒步出戰的則都是沒有兵車的普通百姓，所以說小人。
翼，《說文注》在旁曰翼。又凡敬者、必如兩翼之整齊。這句是說四匹公馬並肩而行步伐齊整。
弭，《說文》弓無緣，可以解轡紛者。《爾雅釋器》弓有緣者謂之弓，無緣者謂之弭。
轡，車束也。就是禦馬的韁繩，篆字這樣的：
車前有口（肯定是馬口了），口邊有繩（絲），非常象形。
緣：《說文》緣者、沿其邊而飾之也。在衣服就是花邊。那緣分是不是應該是緣紛，說不清道不明地攪在一起。這裏應該是說弓兩頭向前彎回的。
紛，《說文》馬尾韜也。放馬尾的地方。這裏“解轡紛”應該是說可以分析繞在一起的韁繩。
《鄭箋》弓反末彆者、以象骨爲之。以助禦者解轡紛宜骨也。是用來分繞在一起的弓弦的，還是那時弓的設計是多用途的？
不管如何，“象弭”可以理解為象牙象骨做的弓兩頭反彎向前的部分。
服，通箙。《說文注》箙，盛矢器也。以獸皮爲之。按本以竹木爲之。故字從竹。魚服是說魚皮做的箭囊。要說能做箭囊的魚皮，應該隻有鱷魚的魚皮。象牙裝飾的弓，鱷魚皮的箭囊，周朝將軍的裝備都是奢侈品，踢翻你的愛馬仕啊。
棘，《說文》小棗叢生者，《說文注》棘亟同音。皆謂急也。就是說棘可以當緊急解釋。
昔我往矣，楊柳依依。【離時楊柳依】
今我來思，雨雪霏霏。【歸日雨雪霏】
行道遲遲，載渴載饑。【饑渴征途漫】
我心傷悲，莫知我哀！【我悲語向誰】
思：語氣詞。和前句裏“矣”字相對，沒有什麽特別意思。
雨，《說文》水從雲下也。此處做動詞用。
霏，《說文》雨雪貌。
楊柳新綠的春天出征，漫天飄雪的冬天才回來。在唐朝這是邊塞詩，在今天就叫軍旅詩了。這首詩隻寫了征，沒有直寫戰，用征來側麵講戰的辛苦。
學到這裏應該算差不多了。學的不好的地方，請大家幫助.
我還沒學完。待續。
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