周人之仁源自周文王，強調的是人的平等和尊嚴。周仁的本意是＂以人為人＂，金文的仁字就是＂人人＂，兩個平等的人。
仁的是周人打倒商人奴隸製度的思想理論，是中華文明對世界文明的重要貢獻。即使是當今的國與國之間的交往，都強調＂平等基礎上的互相尊重＂，可見仁字思想的重要性，周文王三千年後仍然不過時。
孔孟強調的是禮製，禮製需要等級，仁的本意與之矛盾，孔子就歪曲了仁的本意，完全剔除了仁字裏麵的平等思想，而隻強調沒有平等基礎的＂好人之仁＂。
沒有平等的基礎，好人是要受欺負的。這就是為什麽孔孟之後的中國人總是被人覺得＂好欺負＂。
孔孟閹割周仁，漢武帝為了壓倒竇皇後派的黃老思想，啟用了儒家思想，造成了儒家獨霸中華思想界的局麵。但是儒家思想的根源已經歪了，隻能夠自入歧途，並且把中華文明也帶入了這個歧途。
朱熹是這個歧途中的著名學者，其理論繼承了孔孟，又沒有批判，隻會越陷越深。你怎麽為之正名都是徒勞。
仁的是周人打倒商人奴隸製度的思想理論，是中華文明對世界文明的重要貢獻。即使是當今的國與國之間的交往，都強調＂平等基礎上的互相尊重＂，可見仁字思想的重要性，周文王三千年後仍然不過時。
孔孟強調的是禮製，禮製需要等級，仁的本意與之矛盾，孔子就歪曲了仁的本意，完全剔除了仁字裏麵的平等思想，而隻強調沒有平等基礎的＂好人之仁＂。
沒有平等的基礎，好人是要受欺負的。這就是為什麽孔孟之後的中國人總是被人覺得＂好欺負＂。
孔孟閹割周仁，漢武帝為了壓倒竇皇後派的黃老思想，啟用了儒家思想，造成了儒家獨霸中華思想界的局麵。但是儒家思想的根源已經歪了，隻能夠自入歧途，並且把中華文明也帶入了這個歧途。
朱熹是這個歧途中的著名學者，其理論繼承了孔孟，又沒有批判，隻會越陷越深。你怎麽為之正名都是徒勞。
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