（建議隻看原文，有不明白地方再查後麵白話文，這樣效果會比較好）
原文：
由此觀之，舉頭三尺，決有神明；趨吉避凶，斷然由我。須使我存心製行，毫不得罪於天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時時憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠器，縱發亦無受用。稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業者所必不可少者也。
古語雲：「有誌於功名者，必得功名；有誌於富貴者，必得富貴。」人之有誌，如樹之有根，立定此誌，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。今之求登科第者，初未嚐有真誌，不過一時意興耳；興到則求，興闌則止。
孟子曰：「王之好樂甚，齊其庶幾乎？」予於科名亦然。
（全文終）
白話文（黃智海）：
從上麵所講的看來，舉頭三尺高，一定有神明在監察著人的行為。因此，利人，吉祥的事情，都應該趕快的去做；凶險，損人的事，應該避免，不要去做，這是可以由我自己決定的，隻要我存好心，約束一切不善的行為，絲毫不得罪天地鬼神，而且還要虛心，自己肯遷就不驕傲，使得天地鬼神，時時哀憐我，才可以有福的根基，那些滿懷傲氣的人，一定不是遠大的器量，就算能發達，也不會長久地享受福報。稍有見識的人，一定不肯把自己肚量，弄得很狹窄，而自己拒絕可以得到的福，況且謙虛的人，他還有地方可以受到教導，若人不謙虛，誰肯去教他？
並且謙虛的人，肯學別人的好處，別人有善的行動，就去學他，那麽得到的善行，就沒有窮盡了。尤其是進德修業的人，一定所不可缺少的啊！
古人有幾句老話說：有心要求功名的，一定可以得到功名；有心要求富貴的，一定可以得到富貴。一個人有遠大的誌向，就像樹有根一樣；樹有根，就會生出丫枝花葉來。
人要立定了這種偉大的誌向，必須在每一個念頭上，都要謙虛，即使碰到像灰塵一樣極小的事情，也要使別人方便，能夠做到這樣，自然會感動天地了。
而造福全在我自己，自己真心要造，就能夠造成。像現在那些求取功名的人，當初那有什麽真心，不過是一時的興致罷了；興致來了，就去求，興致退了，就停止，孟子對齊宣王說：大王喜好音樂，若是到了極點，那麽齊國的國運大概可以興旺了。但是大王喜好音樂，隻是個人在追求快樂罷了，若是能把個人追求快樂的心，推廣到與民同樂，使百姓都快樂，那麽齊國還有不興旺的麽？
我看求科名，也是這樣，要把求科名的心，落實推廣到積德行善上；並且要盡心盡力地去做，那麽命運與福報，就都能夠由我自己決定了！
（全文終）
原文：
由此觀之，舉頭三尺，決有神明；趨吉避凶，斷然由我。須使我存心製行，毫不得罪於天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時時憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠器，縱發亦無受用。稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業者所必不可少者也。
古語雲：「有誌於功名者，必得功名；有誌於富貴者，必得富貴。」人之有誌，如樹之有根，立定此誌，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。今之求登科第者，初未嚐有真誌，不過一時意興耳；興到則求，興闌則止。
孟子曰：「王之好樂甚，齊其庶幾乎？」予於科名亦然。
（全文終）
白話文（黃智海）：
從上麵所講的看來，舉頭三尺高，一定有神明在監察著人的行為。因此，利人，吉祥的事情，都應該趕快的去做；凶險，損人的事，應該避免，不要去做，這是可以由我自己決定的，隻要我存好心，約束一切不善的行為，絲毫不得罪天地鬼神，而且還要虛心，自己肯遷就不驕傲，使得天地鬼神，時時哀憐我，才可以有福的根基，那些滿懷傲氣的人，一定不是遠大的器量，就算能發達，也不會長久地享受福報。稍有見識的人，一定不肯把自己肚量，弄得很狹窄，而自己拒絕可以得到的福，況且謙虛的人，他還有地方可以受到教導，若人不謙虛，誰肯去教他？
並且謙虛的人，肯學別人的好處，別人有善的行動，就去學他，那麽得到的善行，就沒有窮盡了。尤其是進德修業的人，一定所不可缺少的啊！
古人有幾句老話說：有心要求功名的，一定可以得到功名；有心要求富貴的，一定可以得到富貴。一個人有遠大的誌向，就像樹有根一樣；樹有根，就會生出丫枝花葉來。
人要立定了這種偉大的誌向，必須在每一個念頭上，都要謙虛，即使碰到像灰塵一樣極小的事情，也要使別人方便，能夠做到這樣，自然會感動天地了。
而造福全在我自己，自己真心要造，就能夠造成。像現在那些求取功名的人，當初那有什麽真心，不過是一時的興致罷了；興致來了，就去求，興致退了，就停止，孟子對齊宣王說：大王喜好音樂，若是到了極點，那麽齊國的國運大概可以興旺了。但是大王喜好音樂，隻是個人在追求快樂罷了，若是能把個人追求快樂的心，推廣到與民同樂，使百姓都快樂，那麽齊國還有不興旺的麽？
我看求科名，也是這樣，要把求科名的心，落實推廣到積德行善上；並且要盡心盡力地去做，那麽命運與福報，就都能夠由我自己決定了！
（全文終）
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