原文：
餘問曰：「然則數可逃乎？」
曰：「命由我作，福自己求。詩書所稱，的為明訓。我教典中說：『求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。』夫妄語乃釋迦大戒，諸佛菩薩，豈誑語欺人？」
餘進曰：「孟子言：『求則得之』，是求在我者也。道德仁義可以力求；功名富貴，如何求得？」
雲穀曰：「孟子之言不錯，汝自錯解耳。汝不見六祖說：『一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。』求在我，不獨得道德仁義，亦得功名富貴；內外雙得，是求有益於得也。若不反躬內省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內外雙失，故無益。」
因問：「孔公算汝終身若何？」
餘以實告。
雲穀曰：「汝自揣應得科第否？應生子否？」
白話文：
我問雲穀禪師：“照你說來，究竟這個數，可以逃得過去麽？”禪師說：“命由我自己造，福由我自己求；我造惡就自然折福；我修善，就自然得福。從前各種詩書中所說，實在是的的確確，明明白白的好教訓。我們佛經裏說：一個人要求富貴就得富貴，要求兒女就得兒女，要求長壽就得長壽。
隻要做善事，命就拘他不住了。因為說謊是佛家的大戒，哪有佛菩薩還會亂說假話，欺騙人的呢？”
我聽了以後，心裏還是不明白，又進一步問：“孟子曾說'凡是求起來，就可以得到的'，這是說在我心裏可以做得到的事情。
若是不在我心裏的事，那麽怎能一定求得到呢？譬如說道德仁義，那全是在我心裏的，我立誌要做一個有道德仁義的人，自然我就成為一個有道德仁義的人，這是我可以盡力去求的。若是功名富貴，那是不在我心裏頭的，是在我身外的，要別人肯給我，我才可以得到。倘若旁人不肯給我，我就沒法子得到，那麽我要怎樣才可以求到呢？”雲穀禪師說：“孟子的話不錯，但是你解釋錯了。你沒看見六祖慧能大師說：'所有各種的福田，都決定在各人的心裏。福離不開心，心外沒有福田可尋，所以種福種禍，全在自自己的內心。隻要從心裏去求福，沒有感應不到的！'
能向自己心裏去求，那就不隻是心內的道德仁義，可以求得，就是身外的功名富貴，也可以求到，所以叫做內外雙得。換句話說，為了種福田而求仁求義，求福，求祿，是必有所得的。
一個人命裏若有功名富貴，就是不求，也會得到；若是命裏沒有功名富貴，就算是用盡了方法，也求不到的。
所以一個人，若不能自己檢討反省，而隻是盲目地向外麵追求名利福壽；但得到得不到，還是聽天由命，自己毫無把握。這就合了孟子所說'求之有道，得之有命'的兩句話了。
要知道縱然得到，究竟還是命裏本來就有的，並不是自己求的效驗，所以可以求到的，才去求，求不到的，就不必去亂求。
倘若你一定要求，那不但身外的功名富貴求不到，而且因為過份的亂求，過份的貪得，為求而不擇手段，那就把心裏本來有的道德仁義，也都失掉了，那豈不是內外雙失麽？所以亂求是毫無益處的”
雲穀禪師接著再問我說：孔先生算你終身的命運如何？
我就把孔先生算我，某年考的怎麽樣，某年有官做，幾歲就要死的話詳詳細細的告訴他。雲穀禪師說：“你自己想想，你應該考得功名麽？應該有兒子麽？”
餘問曰：「然則數可逃乎？」
曰：「命由我作，福自己求。詩書所稱，的為明訓。我教典中說：『求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。』夫妄語乃釋迦大戒，諸佛菩薩，豈誑語欺人？」
餘進曰：「孟子言：『求則得之』，是求在我者也。道德仁義可以力求；功名富貴，如何求得？」
雲穀曰：「孟子之言不錯，汝自錯解耳。汝不見六祖說：『一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。』求在我，不獨得道德仁義，亦得功名富貴；內外雙得，是求有益於得也。若不反躬內省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內外雙失，故無益。」
因問：「孔公算汝終身若何？」
餘以實告。
雲穀曰：「汝自揣應得科第否？應生子否？」
白話文：
我問雲穀禪師：“照你說來，究竟這個數，可以逃得過去麽？”禪師說：“命由我自己造，福由我自己求；我造惡就自然折福；我修善，就自然得福。從前各種詩書中所說，實在是的的確確，明明白白的好教訓。我們佛經裏說：一個人要求富貴就得富貴，要求兒女就得兒女，要求長壽就得長壽。
隻要做善事，命就拘他不住了。因為說謊是佛家的大戒，哪有佛菩薩還會亂說假話，欺騙人的呢？”
我聽了以後，心裏還是不明白，又進一步問：“孟子曾說'凡是求起來，就可以得到的'，這是說在我心裏可以做得到的事情。
若是不在我心裏的事，那麽怎能一定求得到呢？譬如說道德仁義，那全是在我心裏的，我立誌要做一個有道德仁義的人，自然我就成為一個有道德仁義的人，這是我可以盡力去求的。若是功名富貴，那是不在我心裏頭的，是在我身外的，要別人肯給我，我才可以得到。倘若旁人不肯給我，我就沒法子得到，那麽我要怎樣才可以求到呢？”雲穀禪師說：“孟子的話不錯，但是你解釋錯了。你沒看見六祖慧能大師說：'所有各種的福田，都決定在各人的心裏。福離不開心，心外沒有福田可尋，所以種福種禍，全在自自己的內心。隻要從心裏去求福，沒有感應不到的！'
能向自己心裏去求，那就不隻是心內的道德仁義，可以求得，就是身外的功名富貴，也可以求到，所以叫做內外雙得。換句話說，為了種福田而求仁求義，求福，求祿，是必有所得的。
一個人命裏若有功名富貴，就是不求，也會得到；若是命裏沒有功名富貴，就算是用盡了方法，也求不到的。
所以一個人，若不能自己檢討反省，而隻是盲目地向外麵追求名利福壽；但得到得不到，還是聽天由命，自己毫無把握。這就合了孟子所說'求之有道，得之有命'的兩句話了。
要知道縱然得到，究竟還是命裏本來就有的，並不是自己求的效驗，所以可以求到的，才去求，求不到的，就不必去亂求。
倘若你一定要求，那不但身外的功名富貴求不到，而且因為過份的亂求，過份的貪得，為求而不擇手段，那就把心裏本來有的道德仁義，也都失掉了，那豈不是內外雙失麽？所以亂求是毫無益處的”
雲穀禪師接著再問我說：孔先生算你終身的命運如何？
我就把孔先生算我，某年考的怎麽樣，某年有官做，幾歲就要死的話詳詳細細的告訴他。雲穀禪師說：“你自己想想，你應該考得功名麽？應該有兒子麽？”
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